聖尊仔細解釋維摩詰所說經中的「法相菩薩、光相菩薩、光嚴菩薩」的意義。
文／西雅圖雷藏寺
近來世界各國的疫情逐漸解封，全球弟子們將對師父的思念化為行動力，紛紛回到祖廟朝聖，拜見想念許久的根本傳承上師。十月八日星期六晚上八時，祖廟大雄寶殿燈火輝煌、香煙繚繞，在眾弟子虔心的期待下，恭迎聖尊親臨主壇「準提佛母本尊法」。
在肅穆圓滿的同修儀軌結束後，「真佛般若藏」播放短片預告，將於十月十四日全球同步發行蓮生活佛盧勝彥的最新著作—文集第二九一冊《法王大神變》。影片裡介紹新書內容，提及聖尊蓮生活佛對於具緣弟子的大神變加持緣由，及種種令人不可思議的殊勝感應。歡迎大家踴躍購書，開卷有益。「真佛般若藏」精彩的新書推廣影片結束後，聖尊開示，同修主尊準提佛母是很大法力的本尊，可以當本尊，也可以當護法。在密教裡，金剛界曼陀羅就是講果地，胎藏界曼陀羅就是講因地。修行的初基，開始的時候，是屬於胎藏界，修行成就的時候，就變成金剛界的某一尊。金胎兩部，也就是金剛界、胎藏界，生起次第就是胎藏界，圓滿次第就是金剛界。準提佛母在胎藏界曼陀羅中，稱為七俱胝佛母，位於遍知院，是蓮華部之母。什麼叫做遍知院呢？遍是全部，在佛的稱號裡面，有所謂正遍知，是祂了解全部。什麼叫做七俱胝佛母？是有七億的佛，都出自於準提佛母。
接下來是聖尊與弟子們互動的「你問我答」環節。
弟子問：作為密教弟子如何能得到師尊第一層的認可摩頂，（不是一般參加法會的那種摩頂）弟子認為前提必須要努力實修才能得到師尊的認可，請問對嗎？還是有其他條件？
聖尊答：摩頂還有「第一層的認可摩頂」？連我也想不出來。你如果講灌頂，我還知道。四重灌頂，剛開始的時候是「瓶灌」，第二層是「內法灌頂」，也就是「紅白花灌頂」。第三層是「無上密灌頂」，也就是「智慧灌頂」，最高的灌頂是「大圓滿灌頂」。
「弟子認為前提必須要努力實修，才能得到師尊的認可」，這當然是的。因為努力實修就是根本、就是精進。以前的師父告訴我們，菩薩的六成就，精進含在任何一種當中，也就是布施精進、持戒精進、忍辱精進、禪定精進，跟智慧精進。精進可以放在所有的事法當中，每一件都要精進。
所以，「必須要努力實修」是真實的。「精進才能夠得到師尊的認可」，這也是對的。懶惰懈怠，不精進，就是倒退了。師尊有本身的堅持，像每天要寫一篇文章、要畫一幅畫、要修法，所以我講過「一日不修，一日是鬼」。
要活的有意義啊！每一天，必須要做有意義的事情，不能渾渾噩噩的過日子。我常常講一句話，「我們必須要智慧增長、善行增長」，每一天修行，它一定會一直增長，什麼都是要增長，總有一天，你增長到了頂，就是「才能夠得到師尊的認可」。其實沒有其他的條件，你只要精進，終於會得到師尊最高的認可。
聖尊接續講釋【維摩詰所說經】｜〈佛國品第一〉的「法相菩薩、光相菩薩、光嚴菩薩」：
「法相菩薩」，菩薩，即是菩提薩埵。「法」，千差萬別就是法，佛教裡面常常講的八萬四千法門，表示非常多的法。「相」就是性，就是法性，性也就是「相」。所謂大乘八宗，大乘有八個宗派，其中便有法相宗。
玄奘到天竺〈那爛陀大學〉求學，帶回來很多經典，回到唐朝就在大雁塔〈慈恩寺〉翻譯經典。玄奘創立的宗派叫法相宗，是專門講唯識的。唯識就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、意根、阿賴耶識，密教再加上第九庵摩羅識，是無垢識。法相宗就是唯識宗，唯識最主要的經典是【楞伽經】、【解深密經】。
法相菩薩，對於法相非常深入的了解，以法相來教導眾生的，這就是法相菩薩。
「光相菩薩」，重點在於光字上。在西藏密宗，供養燈、供燈法會，你供了燈以後，喇嘛唸經。燈代表什麼？光明、智慧。其實，要義就是覺照，經常覺照自己的行為，反省自己就是在覺照自己。有些人做了事情從來不反省，沒有感覺，也不反觀自己。以光來照自己，哪裡錯了，光明所到的地方黑暗就消失了，就是有覺照的意思在裡面。孔夫子講過，「己所不欲，勿施於人」，自己都不想得到的，你加諸在別人身上就不對了。你願意被偷嗎？不願意，但是你去偷人家的，你就是沒有反省。你願意被殺嗎？當然不願意啊，便不能去殺生。常常覺照自己的行為，然後以自己覺照的這個行為，去教導眾生，去行布施的，就是光相菩薩。
「光嚴菩薩」，把清淨的六度萬行，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，功德都供養所有佛菩薩，迴向給所有淨土，以光明跟智慧莊嚴了十方佛剎，這位菩薩叫做光嚴菩薩。
聖尊精妙詮釋【維摩詰所說經】的奧義後，慈悲為善信大德做「皈依灌頂」，及加持大悲咒水和開光佛像，還以拂塵摩頂加持與會大眾。加持結束後，步出廟門，西雅圖的秋天夜涼如水，皎潔的月光灑在夜色中，法喜滿滿的在每一個人的心中流轉，一心感恩頂禮大恩根本傳承上師。 ■
