七種覺支當中最重要的一個捨覺，捨覺就是你什麼都可以放下，沒有一樣東西不可以放的。
文／彩虹雷藏寺
三月二十六日下午三時，美國〈彩虹雷藏寺〉恭請根本上師蓮生活佛盧勝彥主壇「五色不動明王護摩大法會」暨二傳並賜授「五色不動明王法灌頂」，有來自海內外的四眾弟子共同護持，感受法喜，全場座無虛席。（註：二○二三年一月一日，聖尊在台灣〈嘉義市立港坪運動中心體育館〉首傳「五色不動明王法」，主辦單位：〈法華堂〉）。
法會前，承蒙師尊佛光加持，〈彩虹雷藏寺〉在布置五色不動明王護摩壇城期間，天下冰雹、冰雪，再次證明了聖尊傳大法前一定會有天垂異象的吉祥瑞象。
在殊勝圓滿的護摩結束後，聖尊談到「五色不動明王法」已經在台灣嘉義傳法的時候說過了，所以不再重覆說，大家可以看二○二三年一月一日的網路開示，不動明王是毘廬遮那佛大日如來的化現，稱做大聖不動明王，分為五色，這五種顏色主要的來源，是曾經有一位日本和尚為了保護江戶城，在城外設立壇城所修的法，等一下灌頂的時候，可以結不動明王手印，那是不動明王的劍印。剛剛法會開始前，五色不動明王就已經降臨壇城，我們排列五色不動明王，中央是黃色的不動明王，東方是藍色的不動明王，西方是白色的不動明王，北方是黑（綠）色的不動明王，南方是紅色的不動明王，這是根據中國的五行排列。不動明王最重要的偈，就是祂的誓願：見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聽我說者得大智慧，知我心者即身成佛。
這四個偈跟三十七道品非常的像，看到不動明王，就得到了七菩提心；聽到不動明王的名字，就得到了四正勤；聽到不動明王說法，就得大智慧，五力當中最後的一個力量就是慧力，五種力量中最高的力量就是慧力；知我心者即身成佛，即身成佛就是得根本智了，這是不動明王所發的誓願， 這一尊也是〈真佛宗〉的護法，很大的護法。當初××的五大鬼來侵犯的那一天晚上，我是靠不動明王跟大力金剛解除了我自己本身的災難，我本身用不動明王結界，四方不動明王全部出現。
接著進行您問我答：
弟子：二○二三年一月一日於嘉義傳授「五色不動明王法」時，師尊在開示說「五色不動明王亦能息災、增益、降伏、除障」。當日弟子曾經舉手想發問，可惜由於時間關係來不及提問。弟子虔誠祈求師尊講解五色不動明王之「息、增、懷、誅法」。
聖尊：西方白色的不動明王作「息災法」 ，中央黃色不動明王做「增益法」，北方黑色的不動明王做「降伏法」，東方綠色不動明王做「除障法」。另外還有「臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前」（聖尊示範手印），這個就是「結界法」，你做好結界，也就是息災、除障和降伏，然後再請中央黃色不動明王做「增益法」。
弟子：弟子在台灣參加了「五色不明王法會」，會場的『不動明王心咒』，咒音強而有力，但弟子就是沒法完全聽清楚，『不動明王金剛咒』的讀音，心怕讀錯咒音，弟子誠心祈求師佛親誦『不動明王金剛心咒』，讓弟子們能夠跟隨師佛的傳承咒音來持誦。
聖尊：就是「南摩三滿多。母陀南。哇日拉。藍。撼。」另外有一個不動明王金剛的長咒，我們念短咒就可以了，當初師父講長咒、短咒、心咒功德一樣，所以你不用說念長咒、念短咒又念心咒，只要學會一個咒就可以。我也曾經問過師父，到底長咒功德大？還是短咒功德大？還是心咒功德大？師父說功德一樣，所以只要念「南摩三滿多。母陀南。哇日拉。藍。撼。」就可以了。
接下來，聖尊繼續為大眾講解【維摩詰經】中的「三十七道品是菩薩淨土，菩薩成佛時，念處正勤神足根力覺道眾生來生其國」。
三十七道品是菩薩的淨土，菩薩成佛的時候，念處正勤神足根力覺道眾生來生其國。這個就是要講三十七個，我們談到這個「覺」字，昨天晚上已經講了「擇法覺、進覺」，再來是「喜覺」，喜覺就是明白了眾生的苦，已經明白眾生的這個苦從哪裡來？就是從無明來，因為無明，你才會苦，你已經覺悟了，就會有法喜產生，在修法當中會有法喜產生，這個喜覺也就是說，你心裡從此以後會離苦得樂，這個就是法喜，離開了無明的這些痛苦，得到了修法的法喜，就是喜覺。
再來就叫「輕安覺」，我們常常提到什麼是輕安？為什麼你會覺得輕安，心裡感覺到很平安，因為你已經解脫了，而且已經覺悟了，有了悟境，所以會感覺到輕安，悟什麼呢？就是悟一切都是無所得，看破得失，就是輕安覺。
再來是「念覺」，我們曉得人的念頭是不斷的，你稍微靜下來，腦海裡還是有微波在晃動，真正念頭能夠靜下來是很難的，念覺其實是不要跟著念走，你如果跟著念走，那你就隨著這個念，住在這個念裡面，念覺就是說對於這個念頭，如何觀察？這是一個修行的方法，你要達到無念，無念就是說你離開那個念頭，你只是用眼睛、用你的心來觀察你的念頭，但是不住在那個念上面，就等於無念，那你無念了，就是清淨，當你清淨了，就等於是禪定，所以有些人寫信跟師尊講，他說我的雜念沒辦法清除，我沒有辦法入定，怎麼辦呢？
用妙觀察智，就是你的意識看著那個念頭，但是你不要住在那個念頭裡面，離開那個念頭就是無念，這個叫念覺，要懂得這個方法，你才能夠入定。
再來就是「定覺」，你離開了念頭，就是定，就是禪定，七覺支當中的第六位就是定覺，所以我在【真佛經】裡面寫以無念為正覺佛寶，為什麼用這個無念，因為無念就是禪定，就是清淨，只要你離開了自己的念頭，那個念頭是什麼東西？就是得失，有錢要更有錢，已經很美了，還要去整形，就是想要得到更美，就是這種念頭，還有很多很複雜的念頭，都在得失之間，佛已經跟大家講，【大般若經】裡面講無所得，【心經】裡面講的最清楚，「以無所得故菩提薩埵」，【金剛經】裡面也講過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，你得到什麼？
就是得到無所得，無所得就是得，得就是無所得，因為你看著這些得失的所有念頭，從你眼前走過去，離開得失，你就是念覺，這個念頭你就覺了，你念覺了以後，就會得到定覺，就是禪波羅蜜多，再進去就是「捨覺」，七種覺支當中最重要的一個捨覺，這個時候你雙手就可以鬆開，什麼都可以捨，而且是平等捨，就是慈悲喜捨的捨，就是捨覺，捨覺就是說，你什麼都可以放下，沒有一樣東西不可以放的，房子可以放下，車子可以放下， 錢可以放下，色可以放下，名位可以放下，什麼都可以放下，而且都可以布施給人，這就叫平等捨，這是捨覺，這個是七覺支最後的捨覺，平等捨。已經講了四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分，另外還要講八正道，共三十七道品。
精彩寶貴的開示後，法王賜授與會大眾「五色不動明王法灌頂」，一切殊勝圓滿。 ■
