釋迦牟尼佛所傳的道，我們稱為正道。八正道就是正見、正思維、正語、正業、正念、正精進、正念、正定。
文／西雅圖雷藏寺
二○二三年四月一日〈西雅圖雷藏寺〉舉行例行的週六同修活動，聖尊蓮生活佛盧勝彥帶領大眾修持「觀世音菩薩本尊法」暨講授【維摩詰經】，四眾弟子善信紛紛前來參加護持、共沐佛光。
殊勝圓滿的同修結束後，聖尊開示提到西方三聖，中央是阿彌陀佛，右邊是觀世音菩薩，左邊是大勢至菩薩，也就是西方極樂世界的三個依怙主。觀世音菩薩有千百億化身，不只是在西方極樂世界，其他很多世界都有觀世音菩薩。【高王經】也是以高王觀世音菩薩為首，經文裡提到的大明觀世音、觀明觀世音、高明觀世音、開明觀世音這四尊大菩薩，在日本京都「三十三間堂」可以看到，這是很少有的菩薩。
「千處祈求千處現，苦海常作度人舟」。當初越南難民前來美國，坐船時如果遇到災難，唸的都是觀世音菩薩。觀世音菩薩以聞聲救苦的悲心願力，守護著娑婆世界受苦受難的眾生。
觀世音菩薩是〈真佛宗〉的八大本尊之一，很多弟子都是以觀世音菩薩為本尊，這一尊是最偉大的菩薩，在八大菩薩中第一個稱呼的就是觀世音菩薩。
聖尊蓮生活佛回答弟子的提問如下。
弟子：盧師尊在二○二三年三月十一日〈西雅圖雷藏寺〉說：「你看細胞，每天你一定要死幾個細胞的。細胞也會活也會死。」令弟子想起，盧師尊文集一六七冊《靜聽心中的絮語》｜〈自身是阿彌陀佛〉寫：「請『靜聽我心中的絮語』。佛言：『遍法界身是阿彌陀佛，何淨何穢，何樂何苦？』只因為，人人都已『改頭換面』，才忘了自身是阿彌陀佛的。在【淨度三昧經】有云：『人生一念受一身，百念受百生，千念受千生，一日一夜種生死根，後當受八億五千萬雜類之身，百年中所造魂神，逐種受苦，遍大千剎土，體毛皮肉，亦遍大千剎土，當體毛皮肉變現時，豈復能知遍法界異類身是阿彌陀佛』我見此段經文，大駭。」
看了此文後心中大大驚駭，覺得我們生出那麼多魂神，不知何時才能完成輪迴、修成正果？曾經寫了一篇文章《八億五千萬的承載》發出疑問。如今借此機會請問師尊：
一、我們身上的細胞，是不是我們前世輪迴而來的「魂神」？
二、如果細胞就是我們每一念所造的「魂神」，更換的週期就是輪迴，那麼我們在這期間的修行，是不是就能清淨每一個細胞的業？ 譬如常持誦『尊勝咒』，就能超度我們的細胞？
三、或許弟子這想法只是天馬行空，懇請師尊解說【淨度三昧經】如上經文。
聖尊：
一、細胞是不是前世的魂神來轉化的？是又怎麼樣？不是又怎麼樣？你管它什麼？不要去管。說是魂神也就是這個樣，不是魂神也是這個樣，毫無差別。
二、人的身體本就是一個組合，也就是一合相。細胞的研究，讓醫生去做就好，不關我們的事。依照佛經，能夠身清淨、口清淨、意念清淨，這樣子修行就可以了。我們每一個人的身上有多少細胞，沒有一個人知道，去想那些細胞的業做什麼？不用去想。
三、我們人的身體，所謂念頭、行為、習性，全部都叫做業。可以講千死千生，萬死萬生，這是【淨度三昧經】裡面所說的，人真的是造了不少的業。但是，還好，因為我們〈真佛宗〉密教的修法就是身清淨、口清淨、意念清淨。等一下要講八正道，這是把身口意種種的業消除掉的方法。
如果我們能夠消除掉業障，自然會顯現你自己本來的身，也就是自己的佛性身。這就是說，我們每一個人都是阿彌陀佛，顯現了本身都是阿彌陀佛。阿彌陀佛有多少？我們常常唸的「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」，就是唸所有一切的眾生，我這樣子講，你就知道了，「遍法界異類身是阿彌陀佛」，遍法界不管是什麼身，都是阿彌陀佛。我們唸佛，當然把我們身上的細胞｜｜你如果認為一個細胞就是一個魂神，那也全部統統都超度了。
蓮生活佛開示【維摩詰所說經】｜〈佛國品第一〉經文：「三十七道品是菩薩淨土，菩薩成佛時，念處、正勤、神足、根、力、覺、道眾生來生其國。」
聖尊解釋：我們談到這個「道」，就是正道，釋迦牟尼佛所傳的道，我們稱為正道，分為八。八正道就是正見、正思維、正語、正業、正念、正精進、正念、正定。
第一個先講正見。什麼叫正見呢？釋迦牟尼佛講三法印，諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。【維摩詰經】裡面常常提到根本智、差別智，根本智是體，差別智是用。在正見上，由無常和無我中，可以看到涅槃寂靜的根本智，但是，不能否定因果報應，因為無常就是因果，無我也是因果。
有些人覺得一切都是空，還有什麼因果呢？這是邪見，不是正見，真正的正見是不可以偏空，也不可以偏有，走在中觀的道路上。由有可以看到空，但空不能否認有。你否認了有，那就是沒有因果報應。我們今天所遇到的無常，以及無我，其實就有因緣果報在裡面。你知道是空，但你不能否認因緣果報，你不能夠以根本智來否定差別智，也不能夠用差別智來否定根本智，這個觀念就叫做正見。
第二個叫做正思維。正思維是佛教裡重要的「聞、思、修」中的「思」的智慧。眾生為什麼會輪迴？因為所思所想全都是是非。蠶吐絲把自己包起來，人就是這個樣子，沒有誰能夠綁你，都是你自己吐出來的東西把自己綁住。你吐了很多的絲，結果自己把自己綁得緊緊的，何必這樣呢！你必須要有智慧，這叫做思慧。我們沒有太多的時間去聊天，時間不多，不要聊天，不要去做把自己綁起來的事情，要找時間好好的唸佛、好好的往生淨土、好好的消除業障、修行成就，這就是正思維。
第三個是正語。我們講話的時候，要注意口的清淨，不要隨便去譭謗人家，因為你自己不是親眼看到，也不是親身體會到，大部分都是聽來的，不是很正確的。我們唸佛、持咒，就是正語、口清淨，要把講閒話變成唸佛跟持咒。另外，「四攝法」裡面的語，是要講愛語。避開惡口、妄語、兩舌和綺語，就是正語。
第四個是正業。我們說話、行動，跟念頭，都是在造業，什麼是正業呢？口清淨、身清淨、意念清淨就是正業。嘴巴不犯口業、身體不犯身業、意念不犯意業，就是身、口、意清淨，身、口、意清淨就是正業。在修法時，身體在結手印，嘴巴在唸咒，意念在觀想著佛菩薩本尊，這就是身清淨、口清淨、意清淨，這個時候三業清淨，就叫做正業。
第五個是正命。依照身、口、意清淨的生活這樣子一直下去，就是正命。
聖尊精彩寶貴的法語開示後，慈悲為新皈依弟子做「皈依灌頂」，並加持大悲咒水、開光佛像，及持拂塵加持與會眾等，大眾法喜充滿，信受奉行。 ■
