「財色名食睡」都有修行的方法，這是密教「先以欲勾之，再入真佛道」的教法。
文／西雅圖雷藏寺
夏日陽光傾灑，萬物郁郁蔥蔥，〈西雅圖雷藏寺〉燈火通明，眾弟子虔誠合十，迎接無上法王聖尊蓮生活佛的到來，為全球四眾弟子主持「多聞天王黃財神本尊法」同修。
「為什麼密教會有財神法？」聖尊解釋道，主要還是因為一句話，「先以欲勾之，再令入佛道」。在這個世界上「信錢」的人非常多，人的五欲當中，前三大為財、色、名，財為首。密教亦有修名的方法，這都是隨順欲望修行的方法。
接續進行你問我答，寶貴的法語開示。
如何召請水供中的水天神？
問：聖尊曾經開示期許真佛弟子能修習護摩達二百壇做為修行資糧的基礎，但弟子因地緣關係，不易修習護摩火供，若改以水供是否也有同理？
問：召請水天神的手印和持咒是否可以遙灌頂？
聖尊為此釋疑，因地緣不便的關係，以水供代替火供和求遙灌頂皆是可以的。
請注意：修火供要請火天神；修水供就要請水天神，由水天神轉供養給主尊和諸尊。
接著，聖尊為大眾示範如何召請水天神的水天印與持咒。
＊水天神的手印與咒語，敬請參看聖尊文集第二二六冊《敲開你的心扉｜第二十篇水天神的口》。
問：聖尊的著作和開示極多，其中文集第七十六冊《幽靈湖之夜｜第十一篇下降地獄道》一文，很像【地藏菩薩本願經】的進階版，弟子是否可將聖尊的著作及開示視為佛經，並選擇自己喜歡的文章於佛堂課誦？
聖尊闡述，地藏王菩薩亦是蓮花童子，如同我的兄弟一般，而在《幽靈湖之夜》一書所談到的，是蓮花童子以大威神力到了地獄的所見所聞，如同【地藏菩薩本願經】，所以用來課誦，我認為是可以的。
問：弟子的父親曾和確診的患者接觸過，目前要被隔離，但除了他，我們全家四口都有染疫的可能，遇到這種緊急情況，我們除了平時持誦『蓮花童子心咒』外，還能做些什麼避免發病或減輕症狀？
聖尊答：我們每一個人都要懂得正確的方法來防疫，除此之外，我們〈真佛宗〉還有護身符、佩身的六味藥粉，亦可多唸『除瘟疫度母心咒』：「嗡。達拉。都達拉。都拉。南摩。哈拉。喝拉。吽。哈拉。梭哈。」
這個疫情真的是讓大家很頭痛，沒有辦法過正常的日子，師尊在這裡祝福你們，希望都沒事。
聖尊接續闡明《道果》
復次，其僅取決自身之所欲即自在具有無餘能得無漏之功德故，是為「極成一切自在」。
餘則留至後文中「黎明證覺」及「解脫之時」教示。
聖尊解釋：什麼是無漏之功德？此指行者的智慧無漏和本身的氣、脈跟明點皆無漏失，在修行當中能夠得到「無餘能得無漏之功德」，聚集所有一切的圓滿清淨，行者就能夠「極成一切自在」，證得一切自在。
內驗相
依據半地之內驗相現起氣，即頌云：「內驗相，命懃入阿瓦都帝中」，二脈之命懃氣入於外形阿字至頂髻半輪之間。
聖尊解釋：「阿瓦都帝」指的是中脈，而頭上的頂髻稱為「半輪」，頂髻的顯現就等於是半地，氣貫通到了半輪也就是頂髻，就是十二地半的果位。
外驗相
依據外驗相現起明點，即頌云：「外驗相，明點堅固於半頂髻」，頂髻一半輪處界甘露堅固，其時，得馬陰藏、語法螺、胸間吉祥結、眉間白毫等成就相。
聖尊接續解釋，種種成就的外驗相：
「馬陰藏」指的是男行者吸一口氣把自身陰部完全收入體內。
「語法螺」當修行得到十二地半的果位，行者講出來的話全部都是法。
「胸間吉祥結」每尊佛的胸間都有卍字或是吉祥結，就是佛的象徵。
「眉間白毫」眉間有出現白色的毛，而且旋轉成為白毫相光，會產生光亮出來。
庚四、歸結
頌云：「十二地半」，謂：第十三地之第一剎那得究竟道，為安立融入四行之名。
聖尊解釋：十二地半，差不多得「究竟道」了。有肉髻、白毫相光、吉祥結和馬陰藏之種種外驗相顯現，表示已經快成佛了。
在精闢寶貴的法語開示結束後，聖尊慈悲為大眾加持大悲咒水和為佛像開光。 ■
