騎龍白財神的本地就是觀世音菩薩，菩薩眼見眾生遭窮苦，輪迴救生悲淚流。
文／彩虹雷藏寺
今天的〈彩虹雷藏寺〉煙雨濛濛，雲霧吞吐嬝繞在群山之間，有如「仙山環繞臨天界，世外桃源彩虹山」。師尊、師母在中午時分來到〈彩虹雷藏寺〉，師尊身著一身淨白的龍袍，神清氣爽的與大家親切的問候。
下午三時整，師尊慈悲為大眾主壇「騎龍白財神護摩大法會」，無論是現場參加的同門，或是網路上護持的同門，眾所期待的師尊光彩耀目的出現在大家的面前。護摩火焰熊熊燃起，師尊演化手印召請諸天神佛降臨壇場，師尊也為所有參加報名的眾等加持息災、增益、敬愛，護摩法會在一片虔誠護摩主尊咒音中，圓滿結束，利益無數眾生。
護摩火供結束後，首先，〈宗委會〉教育處播放了一段影片，宣布正式成立的「真佛法學堂」。聖尊談到「真佛法學堂」是教大家有出離心、有菩提心、有中觀正見，也就是在網路上弘法「真佛法學堂」。師尊也通知大家下星期是大白蓮花童子的護摩法會，師尊說沒有大白蓮花童子就沒有盧師尊，沒有盧師尊就沒有〈真佛宗〉，沒有〈真佛宗〉就沒有所有的真佛弟子，也就沒有什麼法學堂。所以報名主祈者和報名法會是非常重要的。
師尊談到今天的護摩主尊騎龍白財神是很好的法，但布壇一定要對，祂的壇城非常重要，祂是住在水晶宮，所以壇城一定要有三角形的水晶。騎龍白財神最喜歡的就是沐浴，所以一定要供養沐浴水。再來，祂喜歡的食物是三白、三甜。三白：炒熟的麵粉、牛奶、芝士是祂的食物。三甜：白糖、冰糖、蜜糖。今天騎龍白財神的護摩很特別，修法也是不一樣的。而觀世音菩薩就是祂的本地，以騎龍白財神的法，救度眾生。
接下來是萬眾最期待的「你問我答」
弟子問：因弟子有在修「搖錢樹法」，本也照著師尊教導此法的程序觀想，但後來因為瘟疫疫情嚴重，防疫物資缺乏，自己除了持『除瘟疫度母心咒』外，似乎也幫不上什麼忙。而師尊曾說過佛法是活的，所以後來自己在修法時突發奇想，把搖錢樹上的錢，改觀想成防疫的各種物資，灑落各地希望能幫助需要的眾生。原本這樣子修也沒什麼問題，但修了幾個月後，自己反而出了障礙，發現自己越來越不想修法，有時在「你問我答」時聽到師尊談到不要自己改儀軌，所以想請問師尊，造成自己障礙的原因：
「觀想」的部分算是竄改儀軌嗎？
還是只是自身能力不足？最好做原本的觀想就好？
師尊答：他是想把搖錢樹，本來是觀想搖一搖，錢就飄下來。因為是想要幫助防疫，所以搖錢樹搖一搖，掉下來是防疫物資，像口罩啦、像疫苗啦，像這個很多的防疫物資。民生用品也是很多的，防護衣也是啊，還有這個負壓艙、負壓艙的隔間，很多東西的都是防疫物資。
「觀想的部分算是竄改儀軌嗎？」其實我自己也沒有意見，他也是有心要救眾生啊，所以搖錢樹一搖，很多防疫物質都全部下來，他也是好意，不為自己為他人。他應該這樣子觀想，樹搖一搖，那個樹葉飄下來全部都是錢，然後再觀想自己把這些錢拿去買防疫物資，然後再捐給防疫的單位。這非常好。
弟子問：弟子在修法召請時，首先是師尊，然後是歷代傳承祖師。可否弟子再多加普方上師？
師尊在您的第四十六本的著作，《西雅圖的行者》裡，多次提到普方上師與「龍樹菩薩偈」，所以弟子一直都會召請普方上師，與念「龍樹菩薩偈」。在正行時，召請佛母後我會念：
「稽首皈依蘇悉地，
敬禮佛母大準提」（三次），
弟子跟著師尊是用台灣閩南語念的，然後念「龍樹菩薩偈」。
師尊答：師尊常常提到，念了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，師尊也皈依了普方上師。好，請問瑤池金母？（聖尊以左手靈動請示）可以的，可以的。他要加一個普方上師可以的。這是他個人想要加上普方上師，也許是他個人有感通。要加上普方上師，也念這個偈是可以的。
弟子問：有同門不懂中文，向我問及【眼明經】英文版，我在師佛著作第一八一冊《指引一條明路》，第二十三頁，〈瞎眼的人雙目重明〉一文中，找到【眼明經】中文版。我將此經翻譯成英文後，會印多份分發，利益天下眾生。
我翻譯到經中的其中一句便沒法完成，此句是「護羅那，眼羅那」。請求師佛大慈大悲解釋這句是什麼意思？「羅那」是什麼呢？
師尊答：人的眼睛裡面有很多東西的。據我所知道的：我們的腦細胞有三個東西，一個就是基因、一個就是激素，在我們密教裡面可以講它就是「明點」。一個就是「神經原」，神經原就是動力。
人身上的細胞裡面有三個因素：「氣」本身就是神經原、「激素」就是明點，「基因」是各種我們前世累世造下來的本身的因果。
「羅那」就是神經原，能夠啟動它本身的光明，叫做「神經原」。「護羅那。眼羅那」，眼的神經原跟保護那個神經原，也就是它本身的動力，光明的源頭，掃除所有眼中惡血盡消磨，眼中的所有看不見的障礙，全部把它清除掉。「羅那」就是神經原，原是原來的原；源頭從哪裡來，讓眼睛能夠看的見的源頭，它的神經的力量在那裡。
師尊接著講述《道果》精要法義。
己二、廣釋
庚一、總義
現教示依據一果、廣釋，頌云：「第四意之灌頂」，此謂總體之安立，為半地之究竟道生起相續之次第，其因之主要為四灌，從佛不異三身領受四灌，無座量。…復次，歸結時謂「十二地半」乃依據七剎那之前六剎那立名，最後一剎那為第十三地，命名是為建立因、果。
師尊闡釋《道果》經文談到；文章裡面總的來講是講「時間」。「剎那」就是時間，「剎那」的時間是非常的短。它這裡談到七剎那，七剎那，就是七個，也是剎那，這裡講的是時間。
「第四意之灌頂」，就是第四種灌頂。密教有分四種灌頂，最後一種灌頂是「大圓滿灌頂」；
第一種是「瓶灌頂」、
第二種就是屬於「密灌頂」、
第三種是「秘密灌頂」。
第二種灌頂是「內法灌頂」，「秘密灌頂」就是「無上密灌頂」。
第四種就是「大圓滿灌頂」。「第四意之灌頂」就是第四灌頂。而佛的三身，佛不異三身，法身、報身跟應身；應身他們經常講化身。法身、報身、應身，佛的三身；由佛的三身去領受這四種灌頂。
四種緣起的要訣：清淨之智慧，這裡表示出來的。就是清淨跟方便相續，全部都是在講清淨、方便跟智慧。
瓶灌頂就是清淨，方便就是秘密灌頂，智慧就是第四灌頂，另外，「內法」灌頂，就是修行法再繼續一種相續。有四個東西要注意：
一個是清淨、一個是智慧、
一個是方便、一個是「內法」——就是有四種灌頂，一種灌頂是清淨，第二種灌頂是「內法」，第三種灌頂是方便，第四種灌頂是智慧。
我現在講，就是它這裡面有所謂「融入四行之故，須得果之灌頂」，由於這種修行，到最後非常的堅固，而且非常的清淨的時候，產生了圓滿的證悟。
像「剎那」就是時間，其實七剎那也等於是一個剎那。
「又，教示『表示』之名」，是無間位時及解脫之時，「無間位」就是根本就沒有時間了，時間是不存在的，就是解脫這個時候、或者是降魔的這個時候、或者是現證菩提的時候，這個也是一種。「無間位時、解脫時、降魔時、及現證菩提時，或者是早上、晚上二個時，或示神變大小及小一切智二時，或初二果、一果時，當知異名雖多，義同一現證」，雖然名詞是很多，但其實是同樣的一個道理。
最後它講到，「歸結時謂『十二地半』乃依據七剎那之前六剎那立名」，在那個時間，還沒有成佛、還沒有到十三地，但是一剎那以後…最後那一剎那，就是第十三地。十二地半到第十三地，六剎那是十二地半，最後一個剎那是第十三地，就是成佛了。第四灌頂，包含了第十三地。
師尊在精闢的《道果》開示結束後，聖尊慈悲為大眾加持灌頂，大家歡喜信受。每一次的法會結束後，同門都是離別依依的跟師尊道別，師尊也都回以關愛的眼神給每一位弟子。師尊的慈悲的愛，每一個真佛弟子皆有深刻的領受。無論是現場或網路上的同門，每一次歡喜的見到根本上師，結束時又充滿了期待下次的再見。師徒之情，輪轉不息。
感謝根本傳承上師又再一次的以無比的大威神力，加持護佑所有的真佛弟子。我們只要心中時刻誠心的憶念師尊，師尊就會化現在弟子們的祈求裡。
一心頂禮大恩根本傳承上師。
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