真佛宗的弟子有舍利子是應該的。臨終時只要真實的懺悔，就絕對有希望可以往生到佛國淨土！-西雅圖雷藏寺
文／西雅圖雷藏寺
二○二一年十月九日星期六晚上八點，聖尊蓮生活佛盧勝彥帶領眾弟子一起修「準提佛母本尊法」。迴向時，師尊祈求準提佛母接引有緣無緣中陰，加持眾等身體健康、萬事如意、逢兇化吉、道心堅固、病業消除，也祈求準提佛母使瘟疫退散、逆緣不生、善緣來濟。
師佛說，釋蓮印上師已經火化了，之前他來問事的時候，還說要回哈爾濱去弘法，我跟他講：「不管你去哪裡弘法，就是持『往生咒』，從現在開始一直持『往生咒』。」還有人問我那天（註：荼毘儀式）為什麼我要拍他的棺木六下？這是叫他「趕快離開天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生這六道」。我還告訴Hanifa要去撿骨，他的頭蓋骨會吸著幾個舍利，還有他的關節處，手、腳的關節，後來取出來這些大大小小的舍利子。我們〈真佛宗〉的弟子，有舍利子是應該的。以前新加坡〈樟宜監獄〉，有好幾個死囚犯，聽聞到師尊，他們決定皈依師尊，我教他們唸『往生咒』跟【高王經】，他們再幾個月就要被吊刑。他們在這幾個月拼命唸『往生咒』、【高王經】，吊刑以後，火化全部都有舍利子！所以最後這一關非常重要，不管你過去做了什麼，在臨終的那一段時間，你只要真實的懺悔，就絕對有希望可以往生到佛國淨土！
接著，師佛慈悲為同門釋疑。
弟子問：如果弟子不能參加網路直播的同修與法會，然後弟子開重播，弟子收到師尊的加持，力量是否還是一樣？
師佛答：當然一樣！即使經過一年以後，你重新再看一遍，一樣有加持力！等師尊歸天了，離開這個人間了，你開重播還是有加持力！
弟子問：一對沒有結婚的情人，如果女方懷孕了，然後雙方都決定把孩子打掉，男方與女方的罪惡是否一樣重？通常聽到女人被水子靈纏著，但很少聽到男人被水子靈纏著。水子靈是否也能夠纏著他父親？如果事情已經發生了，他們如何能夠彌補他們的罪惡？如何能幫助這個水子靈，也幫助自己消除業障？
師佛答：這個時代男女應該是平等的！男女應該負同樣的責任。男人也有被水子靈纏著的，只是男人沒有開口講而已，其實也有干擾，不是沒有。是平等的、男女一律平等。「如何彌補他們的罪惡？」就是供養水子靈、超度水子靈，然後發願。我們〈真佛宗〉有很多消除業障的方法，你可用「煙供法」去消除這個業障。這個也叫殺生，有水子靈的，觀想他，也是你的冤親債主，然後做超度、供養。〈彩虹雷藏寺〉有很多水子靈，你也可以報名水子靈供養。
弟子問：
弟子在做披甲護身觀想四個角落有四個護法金剛結界了以後，腦海裡面會不由自主的觀想到，師尊和除瘟疫度母住頂放光（紅黃光），加持行者和身邊的人，這樣是可以的嗎？
弟子是從事服務業的，在工作中，自己的心也會告訴自己說，要唸『上師心咒』和『除瘟疫度母心咒』，在服務客人的時候，都會在心裡默念心咒與客人結緣，這樣是可以嗎？
師佛答：兩個問題，都可以。
接著，師佛繼續為弟子講解【金剛經】。
依法出生分第八
須菩提，於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如來說福德多。」「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法。
師佛解釋：「依法出生分第八」，所有的佛法，都是從【金剛經】出去的。
「若人滿三千大千世界七寶」，拿三千大千世界的七寶來布施，這個人的福德多不多？須菩提講，很多。為什麼呢？因為「福德即非福德性，是故如來說福德多。」這裡也提到了，「所謂佛法者，即非佛法」。翻譯密勒日巴傳記的張澄基居士，是我的弟子，曾到我家來，他寫了一本小冊子《什麼是佛法》，我拿給李炳南居士看。李炳南說：「我要問張澄基博士，佛法是什麼？」李炳南居士認為寫這個問題是錯的，他認為什麼都是佛法，哪有沒有佛法的？大家聽清楚了，什麼都是佛法。月球上有沒有佛法？很簡單，因為有人，所以有八萬四千種法，對治八萬四千種病。如果月球上沒有人，就不需用到佛法，因為人才有病啊！
「所謂佛法者，即非佛法」，如果所有的人都是聖賢，要佛法做什麼？不用佛法。所謂佛法者，即非佛法，就是這一句，佛法就從這裡出的。這個人布施做得很多，他拿三千大千世界的七寶來做布施，須菩提講功德很大，為什麼又講了一句「世尊，何以故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多」？所謂福德，就是非福德性，所以如來講福德多；所謂福德就不是福德，因為不是福德，所以福德多。
「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？」四句偈是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。我跟丹增嘉措講，「一百年後你在哪裡？你得到什麼？」他說，什麼都沒有得到。「你沒有得到，你讀書做什麼？」我跟他解釋了：「我讀這些書，就是希望聽懂得師尊講的這些佛理、講的這些佛法。」一百年後我們都在哪裡？都不見了！師尊也不見了，你們也通通都不見了，根本就是什麼都沒有啦！你得到什麼？什麼都沒有得到。
無我相、無人相，我們都是一樣；無眾生相，全世界上的眾生都是一樣。那你爭個什麼爭？所以佛教是講「無諍」兩個字。無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，這四句偈你能夠跟人家講，你的福德就不得了啊。但是，福德也不是福德，才是福德，就是這一句話。
為什麼人的心靈有八萬四千種病？因為你認為有所得，才會有病，如果無所得就不會有病。想清楚，沒有什麼東西是你的，當你覺得無所得的時候，福德就是非福德，即是福德；佛法非佛法，就是佛法。
這個「相反偈」都是在這裡。我今天跟大家講清楚了，【心經】裡面最重要的一句話：「以無所得故，菩提薩埵。」因為你認明了無所得，認清楚了，你心平和，無所紛爭，你能夠得定，你能夠為他人想，這就是菩薩、菩提薩埵，菩提薩埵就是菩薩，菩薩是這樣子來的。你們要當一個菩薩，先要以無所得心，【金剛經】重點在這裡。
人有八萬四千種病，從八萬四千種病，生出八萬四千種佛法。若沒有人，就不用佛法；全部都是聖賢，也不用佛法。佛法即非佛法。無我相、無人相、無眾生相（空間）、無壽者相（時間），這是釋迦牟尼佛講的非四相，這四相全部去除，真的懂這些，心裡非常的平和，也不會斤斤計較。因為無所得，所以得到的多、得到的少、福德多、福德少，是一樣平等，有這種心就很坦然。我們儘量去布施去做所謂的功德，而其實所謂的功德，也就是沒有功德，因為沒有功德，才是功德，你就是做一個菩薩，菩薩就是從這裡出生的，阿羅漢、緣覺、佛都是從這裡出生。
開示結束後，師佛慈悲加持現場及網上的所有弟子。 ■
