讀書會－盧勝彥文集—第115冊 明空之大智慧
主講人：釋蓮僅上師
01/26/2019
二○一九年一月二十六日「真佛般若藏」蓮生活佛文集讀書會，邀請釋蓮僅上師來導讀。認識釋蓮僅上師的同門都知道，上師為人風趣，謙卑有禮，平易近人，完全沒有架子，各種法會的儀軌熟練，是宗內不可多得的弘法人才，這回上師和大家分享第一一五冊《明空之大智慧》，以下是上師的說法：
早期一般同門大部分都是閱讀師尊的靈書才來皈依，而這本《明空之大智慧》則是我第一本所接觸的師尊文集，說法是上師的責任，而導讀其意義則不同，就像商人促銷商品，必須把他的商品介紹給大家認識，導讀這本書，就必須把書名什麼是「明空之大智慧說起」。
師尊說我們宗派是中觀應成派，也就是「明空之大智慧」｜｜以空性去對治所有的煩惱。師尊在序文裡這樣說：「對於問題，我想，釋迦牟尼佛是一位解決問題的專家。
釋迦牟尼佛是長於思想的，假如他不是佛，他就是一位哲學家，長於思想的哲學家。祂凝視這個所謂的娑婆世界，其實就是凝視每一個問題，心中有了答案。我始終覺得：釋迦牟尼佛的答案是一百分，是光潔無瑕的，是穿透時間和空間的，是把一切障礙，一一的除去，一一的揭掉，是解剖式的一直到問題全部化為空性，變成佛。」
從這裡我們可以看到，佛陀對治煩惱的方法是穿透時間和空間的，有句偈語說：「佛觀一杯水，八萬四千蟲，如果不持咒，如同殺眾生。」二千五百多年前並沒有顯微鏡，但佛眼對事物的觀察已超越時空，當時佛陀就知道一杯水裡面含有無數的微生物。並從微觀的角度去觀察事物的本質，畢竟空。
眾生之所以有煩惱會問事，其起源都是無明。曾經有位年紀較大的同門，眼睛有疾找我問事求加持，希望透過我的加持之後，病很快就好。見面時，我告訴他，我自己都有眼睛的問題，並不是加持就能解決你的問題，就像人最終會老會死，並不是透過加持就能解決老死的問題。而這位同門之所以會以為透過加持就能解決他的眼疾，肇因於他對事物的認知不透徹，起了無明，無明而生煩惱。
人們之所以會有無明，原因有二，第一，不了解事物的本質，空無自性。第二，由於有前面的因素，而起偏見，希望透過加持，意圖改變不可逆的生命趨勢。
我們可以從緣起來觀察性空之理，就像我要來做導讀之前，心中就會想該如何才能把這個導讀做好，煩惱便因此而產生，但我用心的把它做好，四十分鐘之後，煩惱也不見了。煩惱會產生空性的智慧，已經有智慧的人不需要去讀這本書，已經證悟的人，只需運用佛陀的智慧去剖析煩惱產生的原因，以空性的智慧對治煩惱。
師尊在「傳授大法」一文中說：「大法是什麼？為什麼值得國王去尊重，我認為：福德甚深如大海。智慧無礙等虛空。大法是：有無上的大功德，有無上的大恩德，有不可思議的大智慧，有很難際遇的難遭遇，有入世及出世的大圓滿。所以我說：『大法是無上的無上』。
而傳授大法的人，當然是無上法王，是永離生死，證菩提者。至於國王｜｜只是一個國家的領導者。國王並無解脫生死，國王並未證得菩提真理，國王並不代表不可思議的大智慧，國王只是入世的圓滿，並未有出世的圓滿，二者相較，誰高誰低，立見分曉。佛『傳授大法的覺者』，百千萬劫難遭遇。國王只是眾生之一。」
師尊是傳授大法的人，近一年來，傳了「宗喀巴祖師念誦法」、《阿底峽尊者菩提道燈論》、「勝樂金剛大法」，這些大法當中就包含了甚深解脫法，宗喀巴是中觀的祖師，中觀主張以空性對治煩惱，阿底峽尊者強調發菩提心，以菩提心對治煩惱。
當我們有了中觀的智慧，有了菩提心，再來看眾生都是我們累世以來的父母，每個緣分都很短暫，了解緣起性空，自然生出大悲心，珍惜當下的一切緣分，智慧像虛空一樣廣大。
宗喀巴祖師的根本上師烏瑪巴，能於禪定中見文殊菩薩，宗喀巴也希望自己像烏瑪巴一樣，於是努力修禪定，有一天，終於讓他達成願望，禪定中見到文殊菩薩。當他見文殊菩薩時便問：「我的師父烏瑪巴是否圓滿中觀見？」「還沒。」菩薩答。「那我該如何才能圓滿中觀的見地？」「你想深入圓滿中觀的見地，必須把自己的根本上師觀想成文殊菩薩，時時求他加持。」後來，宗喀巴祖師終於圓滿了中觀的見地。
上師最後結論，希望大家都像宗喀巴祖師一樣，時時頂戴根本上師，時時把本尊觀想成根本上師，求祂加持，祝大家都能證得空性的大智慧。
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