2011.12.03佛母大孔雀明王護摩法會
地點：台灣雷藏寺
灌頂：
佛母大孔雀明王本尊法、星光身法、祈雨法、
止雨法、鎮地震法、淨身心法、除鬼怪法、
除病法、敬愛法、增益法
根本傳承上師蓮生活佛│法語開示
敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師、敬禮壇城三寶、敬禮護摩主尊佛母大孔雀明王。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、還有網路上的同門、今天我們的貴賓my sister盧勝美、my fourth sister 盧霓英、〈中央研究院〉院士朱時宜教授跟夫人陳旼旼女士、立法委員候選人張國鑫先生、〈宗委會〉法律顧問黃月琴律師、my university classmates朱金水先生跟夫人陳澤霞女士，另外，我們今天有從東南亞來的一間寺廟的理事長跟所有的理事委員，穿白色衣服的，他們也是我們今天的貴賓，謝謝你們來，希望你們多多參訪，他們也是來皈依的，他們坐在大殿的龍邊。歡迎你們來，你們請坐！
對於今天的「佛母大孔雀明王法會」，我們已經傳了很多的法，有「佛母大孔雀明王本尊相應法」、「星光身法」、「祈雨法」，還有「鎮地震法」、「增益法」、「敬愛法」、「淨身心法」、「除鬼怪法」、「除病法」。這一尊明王祂的四隻手臂，一隻手是拿著白蓮花，象徵祂能夠做「息災」的事業；另外一隻手是拿著孔雀羽，可以做「降伏」事業用的；還有一隻手是拿著吉祥果，是屬於「賜福」用的，賜給福分、智慧；還有一隻手是拿著俱緣果，象徵著敕令所有的人，從個人、家庭到國家，是修「敬愛」用的。所以，佛母大孔雀明王祂能夠做四種世間所有事業，而且能夠圓滿。今天穿的衣服，你穿紅色的也可以，那就是祈求「敬愛」用的；你穿黃色的也可以，那就是祈求「賜福」用的；你穿白色的也可以，那就是做「息災」用的；你穿藍色的衣服也可以，那就是做「降伏」用的。息災、增益、降伏、敬愛這四種法，在孔雀明王裡面都可以圓滿達成。
有下雨就有所謂的「止雨」，他們跟我講：「師尊，一定要傳『止雨法』。」因為雨下得很多，所以泰國就成了「水國」，淹大水了。雨下得多了，就要止雨。整個曼谷應該是都會淹掉，但是淹了百分之三十，還有百分之七十沒有淹。泰國洪水為什麼會退掉呢？那是泰國的弟子，他們在〈密行堂〉祈求止雨，請求師尊在這邊止雨：「不要下雨了，讓水退掉。」當天晚上，蓮花童子就現身在泰國弟子的夢中，帶他去看，大地變成一個嘴巴，一個很大的口，所有的水全部流到那個口裡面。那個弟子醒過來以後就說：「泰國的水會退，曼谷不會全部被淹。」醒來以後，泰國的水就退了。
你能夠祈求下雨，就要能夠讓雨停止，下得太多了，就應該停。如何是「止雨法」？我簡單告訴大家，你只要跟孔雀明王相應，你叫雨停，雨就停！結「孔雀明王手印」，唸孔雀明王的咒：「嗡。摩玉利。吉拉帝。梭哈。」你唸祂的咒，結「孔雀明王手印」，行者如果跟孔雀明王有相應，孔雀明王就會下降，孔雀明王一下降，你就到屋子外面，張開你的手，雨下在你的手上，然後握住那些雨，再把它扔上天，敕令：「嗡。摩玉利。吉拉帝。急急如律令。立刻止雨。梭哈。」你這樣子唸，雨就停止，就這麼簡單，把天降下來的雨，再還歸於天。也許你們會想：「怎麼會這麼簡單？」其實所有的法都在你的心中，你沒有相應，所有的法都不成，你有相應，你心中演什麼法，什麼法就成。所以真正的行者，真正的一個高僧、一個得道的人、一個修行的聖賢，任何法，只要他一個念頭就成。
師尊到宜蘭頭城烏石港去做法會，三個禮拜都下大雨，一直下、下、下，下個不停，到了師尊去做法會那一天，你以為是「天公疼憨人」？我笨笨的去做法會，咦？剛好碰巧那一天就晴天！這個「憨人」做完法會回來了，那個晚上又下雨，從此又再下幾個禮拜的雨，只有那一天是晴天。我跟大家講，是「巧合」，剛好我去，雨就不下，我怎麼知道我一走就又下雨。為什麼那麼巧？就只有那一天沒有下雨，其他的時間都在下雨？
今天本來也是陰冷的天氣， 會非常冷，是台灣的第一波寒流。這種溫度是很適合我，適不適合你們，我不知道！我在西雅圖就算是下雨，裡面一件汗衫，外面一件還是露出手臂的，我還是穿拖鞋、打赤腳，我沒有襪子，從來不穿襪子，下雪也不穿襪子。有一次西雅圖下大雪，我們做法會，一個記者來採訪我，他看我穿拖鞋、打赤腳，他說：「你怎麼不怕冷？」我說：「冷是什麼？」
我從來不怕冷的，再怎麼冷的天氣，我就是一件喇嘛裝，一件薄的龍袍，打著赤腳，穿著拖鞋，這個拖鞋就是我的標記，我涼鞋也不穿的，我就是穿拖鞋，上山下海、坐飛機、坐船，統統都是穿拖鞋，依照台灣的電視，會講我這個人是「拖鞋哥」。有一天，我看電視，有一個小姐在火車或是公車上，把她的腳翹起來，然後挖自己的腳皮，挖香港腳，挖一挖，那位小姐就把腳皮往自己的嘴裡吞，一丟就吞進去，電視播報員說她是「腳皮妹」。她是「腳皮妹」，那我就是「拖鞋哥」。
我今天講【六祖壇經】，我很簡單的講，六祖再來講的是「傳承」。禪宗也有傳承，從七佛開始到釋迦牟尼佛，由釋迦牟尼佛傳大迦葉尊者，大迦葉傳阿難，一直傳、傳、傳……，傳到第二十八祖—菩提達摩尊者，這是東方初祖。前面二十八祖全部都是印度人、天竺人。二十八祖以後，第二十九祖就是慧可，三十祖就是僧璨，三十一祖就是道信，三十二祖是弘忍，惠能是三十三祖。然後再傳，從惠能底下分為五宗，就是溈仰、臨濟、曹洞、法眼、雲門這五宗。
目前在台灣跟東南亞、香港一帶所傳的是《臨濟宗》。在韓國、在日本有《臨濟宗》、有《曹洞宗》，其他的宗就比較少，人數比較少。傳承下來，「臨濟」就是「臨濟義玄」，那一宗傳到現在，就是一祖一祖這樣子傳，每一祖這樣子傳，傳到現在你的身上，就是所謂的「正眼法藏」，「正眼法藏」的傳承就是這樣子傳下來。禪宗是有傳承的，不要以為禪宗沒有傳承，他們的傳承跟我們密教是一樣的。就像我們中國的皇帝一樣，也是一代一代傳下來，唐、虞、夏、商、周、秦、漢、三國、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清、民國。一代、一代這樣傳下來，這就是傳承。
唐朝有一個皇帝，唐中宗—李顯，我們稱這個皇帝是「最牛」的皇帝，為什麼是「最牛」？李顯的父親是不是皇帝？他是皇帝，他傳給他的兒子，他兒子就是李顯；再來，唐中宗的弟弟也是皇帝；唐中宗傳給他的兒子，他的兒子也是皇帝；再來，他的姪子也是皇帝；更妙的是，唐中宗李顯的媽媽—武則天，他媽媽也是皇帝。唐中宗時代居然有六個皇帝，父親是皇帝，自己是皇帝，弟弟是皇帝，兒子是皇帝，姪子是皇帝，媽媽也是皇帝。所以有一個藥的名字叫做「六位皇帝丸」（六味地黃丸）。這個就是傳承，皇帝也是靠傳承，朝代也是靠傳承，統統都是靠傳承。
你是不是傳承？你不是你父親、母親生的嗎？當然是啊！你父親、母親傳給你這個兒子，你結婚以後生的兒子，又是你的傳承；祖父傳父親，父親傳兒子，兒子傳孫子，這個就是人類的傳承。你哪裡不是傳承？什麼都可以改，就是自己的姓不能改，你可以到戶政事務所去改名，要改自己的姓就難了。我姓「盧」就是姓「盧」，這個姓「盧」就是傳承；我們盧家的傳承，惠能也姓盧啊！他是我們盧家的祖宗啊！是第三十三代祖—禪宗的祖師。什麼事情都是傳承！所有的因緣法、佛教講的因緣法，全部都是傳承！
密教也是講傳承。在民國時代，有供養兩個活佛，一個是「章嘉大師」，一個是「甘珠活佛」。黃教的傳承就是甘珠活佛，傳給吐登尼瑪，吐登尼瑪傳給吐登達力，吐登達力傳給吐登達吉，吐登達吉傳給吐登其摩，我就是「其摩」，這就是傳承啊！禪宗有傳承，我們密教有傳承，甘珠佛爺—吐登尼瑪—吐登達力—吐登達吉—吐登其摩。
六祖在先天二年癸丑歲八月初三日，（是年十二月改元開元）於〈國恩寺〉吃完了飯以後—齋罷，對所有的徒眾講：「汝等各依位坐。」你們統統都坐好，我跟你們告別。「法海白言」，法海就講話了：「和尚留何教法，令後代迷人得見佛性？」我覺得這個法海是白癡，六祖已經留了很多的教法給後代的迷人，他現在還在問，可能是故意問給大家知道，讓大家了解。這個六祖就講：「你們仔細聽，後代迷的人，如果能懂得眾生，他就是佛性；若不懂得眾生，萬劫—經過很久的時間，也難找到佛性。」咦？「懂得眾生就可以看見佛性，不懂眾生就不知道佛性」，這一句話講得太好了！所以我常常講一句話，眾生不可思議！你如果不懂得眾生，你真的不明白佛性，你真懂眾生，你就馬上看見佛性，馬上就知道佛性。
「我今天教你，識自心眾生，見自心佛性。」你認識你「心的眾生」，你就可以看見「心的佛性」，如果要求見佛，只要認識眾生。「只為眾生迷佛」，所有的眾生對佛都是很迷惑的；「非是佛迷眾生」，不是佛來迷惑眾生；「自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生。自性平等，眾生是佛；自性邪險，佛是眾生。」這一句話講得好，眾生跟佛是完全沒有分別的；因為「迷」，你才變成眾生，如果你認識了你心中的眾生，你就是佛。自性平等，眾生就是佛；你的心性邪險了，那你這個佛也就是眾生吶！
「汝等心若險曲，即佛在眾生之中；一念平直，即是眾生成佛；我心自有佛，自佛是真佛。」「真佛」這兩個字，就是六祖講的。「自若無佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外無一物而能建立，皆是本心生萬種法，故經云：『心生種種法生，心滅種種法滅。』吾今留一偈，與汝等別，名自性真偈，後代之人識此偈意，自見本心，自成佛道。」以後，我們再談六祖所講的偈。
這一篇文章裡面，可以分為「二」—一個是佛，一個是眾生；可以成為「一」—眾生就是佛，佛就是眾生。也就是—「悟了，眾生是佛；迷了，佛就是眾生。」六祖的意思就在這裡。這裡提到的「自性真佛偈」，我常常想到這「真佛」兩個字，這「真佛」不是我創的，是六祖講出來的：「何處求真佛？汝等自心就是佛。」祂講的偈叫「自性真佛偈」，「自佛是真佛」，「真佛」都是六祖講的。
有人講說：「我退出真佛。」你在搞什麼？你退無可退！你本來就是「真佛」，你退什麼「真佛」？「我皈依真佛。」你皈什麼皈？你本來就是真佛嘛！有人說：「我開悟了！我退出真佛。」那你悟什麼悟？你都不知道你是「真佛」，你還退出「真佛」，你有沒有搞錯啊！你本來就是「真佛」嘛！你沒有皈依，何來退出啊？有人自稱開悟，又退出「真佛」，豈不是矛盾萬千啊！矛盾的人，你開什麼悟？開悟的人，你知道自己是「真佛」，你從來沒有皈依過，也從來沒有退出過，這個才是開悟；我從來沒有皈依過，也從來沒有退出過，這個才是「真佛」。你本身就是「真佛」了，何必皈依「真佛」呢？你既然是「真佛」了，你認得「真佛」了，你何必退出「真佛」？
所以，「皈依」是一個假名，「退出」也是一個假名，你要認識你自己，你就是真佛。你不迷惑，你從來沒有迷惑，你的心也不邪，就沒有所謂的「皈依」，也沒有所謂的「退出」。所以，皈依只是一個名詞，你來也只是一個名詞，你離開也只是一個名詞，你原來本來就是「真佛」。六祖講得非常清楚，只要你悟了，你就是真佛，從來沒有進，也沒有退出。
講實在話，師尊講的這一部經，實在是太偉大了！講的是「最清楚」的，跟密教本身是相通的。密教到了最高頂的時候，它是很寬坦的，住在一個平等沒有分別、永遠很舒坦的一個境界裡面，是寬廣沒有分別的！所謂的「進入」，所謂的「退出」，全部都是分別的。這一部經實在是很偉大、很偉大！是「百毒不侵」的！
有一個人走在草叢中，被一條毒蛇咬到，那條毒蛇是很毒的「百步蛇」，只要這個人走了一百步就會死掉，所以這種蛇叫「百步蛇」。這個人被蛇咬了以後，他還是一直走，沒有死，反而是那一條蛇死了！為什麼？這個人回頭對蛇吐了一口水：「老子從小就是吃三氯氰胺的奶水長大，吃多氯聯苯的餿水油，打假的預防針，吃狂牛肉，吃打生長激素的Chicken（雞），身上的毒比百步蛇的毒還毒。」百步蛇都被他毒死了！
你學會了六祖的法，你就「百毒不侵」，任何人譭謗你、陷害你，任何人攻擊你、罵你，你都百毒不侵。什麼叫「百毒不侵」？一切外面的環境都不影響你的佛性，「南摩不達耶」！一切的攻擊，你的心統統都不動，自在如如，「南摩不達耶」！這就是「百毒不侵」！你已經很厲害了，走遍天涯海角，拳打南山猛虎，腳踢北海蛟龍，沒有一個人是你的對手，你就成為祖師爺！你能夠開悟的話，真的！就天下無敵手了。
開悟跟開悟的在一起，你可以知道對方是開悟的！「不明白」的進過一百次的宗派，拜過一百次的師父，退出一百個宗，你還是「不明白」啊！你「明白」的，就會知道，從來就沒有「進」，也沒有「退」，你自己就是佛！而且，你會平等沒有分別的看著眾生！你開悟了，可以講，你的煩惱就斷盡了！雖然有一些波折，人家製造一些問題給你，你也可以很快的化解掉，很快的就在你的心海之中、佛海之中，很簡單的就化解了，不會有麻煩的。
有一個「麻煩」的笑話。有一個主管愛上了他底下的小職員，主管已經結婚了，很不幸的，小職員肚子大了！怎麼辦？主管就叫小職員：「妳不要生！」小職員說：「我要生，我一定要生下愛的種子，一定要傳承下去。」主管很害怕：「這樣好了，妳要生，我給妳休假，妳到日本去生。」小職員說：「那我的生活費怎麼辦？」「妳生的時候，妳就寫明信片給我，明信片上只要寫『日本的拉麵到了』，我就寄生活費給妳。」這個女職員就到日本去了，去到了きゅうしゅう（Kyushu，日語：九州）的ふくおか（Fukuoka，日語：福岡），孩子生了以後，她寄了明信片給主管。主管收到明信片一看就暈倒了！他的妻子覺得很奇怪，拿起來一看，上面寫著：「日本拉麵到，一共有四碗，兩碗有香腸，兩碗沒有。」這個真的是個麻煩，麻煩死了！我們行者沒有麻煩，斷掉所有的煩惱，一點煩惱都沒有。
我上回講了一個笑話，和女人的年齡是有關的。二十歲的女人像橄欖球，大家都要搶；三十歲的女人像籃球，比較少數，十幾個搶而已；四十歲的女人像乒乓球，只跟一個人對打就可以了；五十歲的女人就變成躲避球，球一丟過來，大家都閃；六十、七十歲的女人像高爾夫球，打得越遠越好；八十幾、九十幾的女人，唉！算了、算了！已經不是球了！這是球跟女人的一個比喻。這也是一種煩惱的事情，所以，要知道早一點修。妳目前雖然是青春年華，很快樂，但是，事實上是「活的時間越來越少，年紀越來越老」，所以必須要早一點修行，不要年輕的時候不修，等到老的時候才修，這樣不太好。
我們修行，有的時候會迷惑，甚至於會走入邪道，就不太好；所以，自己要認清自己，有的時候要想想自己，認清自己。有兩隻牛在對話，其中一隻牛說：「我們國家已經發生狂牛症了，我們會不會受到感染？」另外那一隻牛說：「不會的！我們不會被感染，因為我們是馬！」我們修行要小心一點，如果認為自己是佛，你要想想自己的行為，跟佛的行為是不是符合？千萬不要以為自己是佛了以後，你的行為就變成「狂」了，變成狂佛、妄佛、迷佛，迷了，就是眾生；狂了，就走入邪道。
所謂修行，就是修正自己的行為；把你的行為先修好，天天要「三省吾身」。知道自己是佛，你就要跟佛一樣地發菩提心，發出離心，要有正見，這個是學佛的一個標準，要發菩提心，要發出離心，又要有正見，這樣子才是佛的表現啊！違背這個就不行了，所以，你看感染狂牛症的牛，牠不知道自己已經變成狂牛了，牠還以為自己是馬！這一點非常的重要。
六祖已經跟我們講了，我們都是「真佛」，只要你悟了，開悟了，確實認識眾生。我已經提出一個很重要的一句話：「你要如何認識眾生？」你只要認識眾生了，你就認識了佛，你如果不認識眾生，你仍然是眾生。那麼，眾生是什麼？你們射箭的時候，我會問你：「眾生是什麼？」你如果提出正見出來，你真的認識了眾生，那你就開悟了！反過來講，「因果、輪迴是什麼？」你如果認識了「因果」跟「輪迴」，你也認識了眾生，百分之百，你就開悟了。
今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
