2012.09.22
地點：西雅圖雷藏寺
同修：藥師如來本尊法
■根本傳承上師蓮生活佛—法語開示
燃燈雜誌 整理
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮同修主尊藥師琉璃光如來。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，大家吉祥！還有網路上的同門，大家好！
今天我們的貴賓有：《真佛宗》法律顧問羅日良律師跟黃月琴律師，《真佛宗》〈宗委會〉會計師Teresa師姐，我們稱她為《真佛宗》的大掌櫃；〈中天電視台〉「給你點上心燈」製作人徐雅琪師姐，林淑華醫師，還有莊駿耀牙科醫師跟周慧芳律師，他們都到了，謝謝您們的光臨。
今天修的是藥師琉璃光如來，這一尊如來是東方藥師琉璃光世界的教主，跟西方極樂世界的教主是平等的！東方藥師琉璃光如來的世界跟西方極樂世界，兩個世界其實都是差不多的，都是一樣平等。不能說我只是去西方，不去東方，也不去南方，也不去北方，這是不對的，因為所有的淨土是相通的。在【阿彌陀經】裡面有寫到，所有去到西方極樂世界修行的童子，統統都要到十方佛國去供養所有的妙法；也就是說十方佛都接受西方極樂世界所有佛子的供養，所以佛國淨土也是彼此互相往來，並沒有分別。
這一尊藥師琉璃光如來是我親眼看見的一尊如來，這個絕對不能吹牛！所謂「牛不是吹的，火車頭不是用推的」，有看見就講看見，沒有見過就講沒有見過。我去到韓國—Korea，那時候因為身體的關係去繞塔、繞寺，剛好到了專門供奉藥師琉璃光如來的寺裡，那裡有很高、很大尊的佛像，你要抬頭仰目去看祂，我不記得有多少層高，總之，祂看我們可能差不多像螞蟻一樣。
我就向祂頂禮，然後再繞佛三匝，繞藥師琉璃光如來三匝，然後又向祂所有的侍者：藥王菩薩、藥上菩薩、日光菩薩、月光菩薩、十二藥叉神將，以及所有祂的隨侍，一一頂禮，一一合掌。
等到上了巴士的車，眼睛一閉，馬上看到藥師琉璃光如來，而且看到藥王、藥上、日光、月光，還有十二藥叉神將，舉止動態都非常清楚。後來我的眼睛一張開，我就講：「我看見藥師琉璃光佛跟祂的隨侍，全部看見，我這個病絕對會好。」我那時剛好生了一場病，既然我看見藥師琉璃光如來，那這場病一定會好，我就是這樣堅定信心。結果不久，真的全部都好了！
我確實是看見了藥師琉璃光如來，我也親自看見了西方極樂世界阿彌陀佛，我也親自看見觀世音菩薩。我看到觀世音菩薩的時候，我差一點暈倒，為什麼呢？因為人間絕對沒有那一種「絕色」，絕對沒有的！那是又莊嚴、又美麗，放出來的光又柔、又和，那個光一照你，你會非常非常的快樂。觀世音菩薩祂對我笑了一下，這個都是很真實的！
我看到觀世音菩薩之後，我說：「觀世音菩薩既然顯現，我那件事情就絕對可以解決。」後來那件事情真的就解決了！我是在清晨的時候看見，到了中午就有一個人打了一通電話給我說：「你的事情已經解決了！」真的很好。
我看到阿彌陀佛的時候是先看到蓮花，然後看到祂的十個腳趾頭，我說：「哦～～，怎麼有那麼漂亮的赤腳！」祂是沒有穿鞋子的，也沒有穿拖鞋，不像我是穿著拖鞋。再往上一看，原來是阿彌陀佛！太精彩了！
這些看見都是真實見，不是故意去看或者去想祂，不是的！是在半襌定的那一種狀況之下，祂顯現出來報身佛的相；其實法身佛是無形無相，報身佛才有形有相，應身佛就是現在目前在座的大眾，就叫做應身，大家都是佛菩薩的應身。我告訴大家，紐約的蓮者上師是西藏一個活佛的轉世，所以，他有一次去西藏，就哭得像見到他老母一樣：「終於回到故鄉！」這是很真實的。以後我們再查明他是哪一個活佛、哪一個仁波切來轉世？
我們今天再講《喜金剛》，《喜金剛》的第二十五章還剩下最後一點點。你學習了喜金剛，「當然我們更明白，『大樂』是可以尋找到的，有了『大樂』，它就是『純淨』的，如此的對治，我們就更能明白了解，『大樂』的本地原來就是『空性』。」
先跟大家講一句話：「不管是怎麼樣子的快樂，畢竟是空！」你說你很快樂，請問你哪裡快樂？誰也拿不出來！是你的頭殼快樂？還是你的腳趾頭快樂？是你的心臟快樂？還是你的手快樂？到底是哪裡快樂？是你的眼睛快樂嗎？是嘴巴快樂嗎？
也許我們會講：「眼、耳、鼻、舌、身、意都快樂。」你吃到好的東西，是因為味覺產生的一種快樂，但是這種快樂也是找不到的啊！你的手去觸摸對方的皮膚，覺得非常白、非常細、非常嫩，台灣話叫做「白泡泡細綿綿」；你摸到了這樣的皮膚會覺得好快樂喔！如果你是閉著眼睛的，一隻白豬放在你的面前，你摸了也會感到快樂，但是眼睛一張開，你就不快樂了！因為—原來是白豬。
快樂只是一種感覺，身體的觸是一種感覺，眼睛看到、耳朵聽到music（音樂），讓你產生一種快樂。你看，現在流行馬舞，人家在跳「馬舞」，師尊也跳了，也看了，覺得滿快樂的！這種快樂從哪裡產生出來？你也找不到啊！所以快樂的本地原來是「空」。
「大樂」是可以找得到的，因為快樂大部分都是很短的。像我們昨天聽那一位巴西小姐的歌唱，我們聽了，哇！她是No.1。那位唱歌的小姐現在在哪裡？在圖書館那裡聽開示啊！（〈西雅圖雷藏寺〉的另一個直播地點）大家失去一次欣賞美女的機會。她的歌聲真的很好，沒有一點點瑕疵，音色又美，聽了就很舒服。那是聽覺，感覺出來的，但是快樂到底在哪裡？它原來本性也是空的，一時而已。
但是，這裡所講的「大樂」是很長久時間的，你永遠處在快樂的這一種境界裡面。例如你襌定，你會始終覺得非常的愉悅，那一種快樂是很長的，不像世間的快樂，大部分都是很短的。我講了《喜金剛》這麼久了，大家都知道什麼叫做「短」？幾分鐘的快樂就沒有了，再來就是永恆的悲哀！一時的快樂，後面就是永恆的悲哀啊！因為肚子有寶寶了。
這裡所講的這個「大樂」，你可以從喜金剛裡面的襌定找到，從喜金剛的修法裡面，你可以得到很長久的快樂；這一種「大樂」在佛法裡面可以找得到的，你不依照佛法就是沒有的。但是，它原來是清淨的、純淨的，它的本地也是空性的，都是從空性裡面產生出來的。
我們再講第二十六章：〈四種灌頂〉。在薩迦班智達畢瓦巴著作的《道果》，裡面提到四種灌頂的頌詞是：「以外內緣起，融入四行等，修覺受分別，達十三地，達一切。十三金剛持似適緣起，由佛印一蘊而證覺。」這一句話是非常深奧的，不是很容易講解。
我們不能誤解這一句話，「以外內緣起，融入四行等，修覺受分別，達十三地，達一切。十三金剛持似適緣起，由佛印一蘊而證覺。」不能夠誤會這一句話，這一句話非常深！你要把它看成是非常藝術的，而不是一面鏡子。
什麼是「外緣」？所謂外緣就是一切「器世界」，男的就稱men，女的就稱為women，這個都是器世界，「外」就是指這樣的器世界，房子、車子、建築物、馬路、樹林、湖，全部都是外緣。什麼是「內緣」呢？內緣就等於「內明」，內明就是你往裡面觀照，你往裡面看你自己，看著你自己的感覺跟佛性，就稱為內緣。
外緣就是器世界，內緣就是你內心一切的思想。以外面的緣跟你自己裡面的緣一起，必須要融入「四行等」，這「四行」兩個字都稱為正行，像「四加行」就是「四行」。「等」就是你在「修行的過程」當中。
不管你是用內緣修，還是外緣修，好像我們的本尊，有的是智慧本尊，智慧本尊在虛空之中，是虛空的；祂顯現在你面前，祂就是你的本尊，那你自己也是本尊啊！這就是你的內緣。所以是由外緣進入內緣，融合在一起做加行的工作。就像你在唸咒一樣，你唸出聲音，呼喚本尊，請本尊進到你的身體裡面；你用聽的，這個本尊在你心中生起，這就是「內外緣起」。「四行等」就是你修行的功夫。
「修覺受分別」，這時候的你在修行，都會產生覺受的；祂有沒有來？本尊有沒有來？你會知道的。像師尊給你們摸頂的時候，我會先合掌，然後觀想我的本尊，觀想清楚了，祂來了，而且融入我的身體裡面，我才給大家摸頂。一定要迎請本尊，本尊進到身體了，然後我的手就像本尊一樣去摸大家的頂。那時候就是師尊跟本尊已經合一了。祂來了，我是知道的！
像做供養也是一樣。我經常拿起我吃的東西，拿到兩個眉毛之上，我就開始唸：「上師、本尊、護法，還有所有的空行眾，請你接受我的供養。」唸一唸，我一定要唸到我有感應，我才吃；祂們沒有來，我是不吃的；祂們沒有來，你吃了絕對會拉肚子。我現在沒東西供養，我把它變成一個四方形的蛋糕（師尊雙手拿一張紙，置頂），我唸兩聲祂就來。這都是要有感應的！確實，我唸兩聲，祂就來。所以有時候我合掌唸一下子，大家以為好像很輕鬆。你要修到有感應，你只要唸祂的名字，祂就到啊！你有相應，就是會這樣，你唸祂的名字，祂就到啊！
所以，他們問我：「閻羅王的咒語怎麼唸？」其實很簡單，唸祂的名字：「嗡。焰摩耶。梭哈。」就是焰摩天，焰摩天就是閻羅天。稱呼祂的名字就可以了，就是一個「嗡」字，加上「焰摩耶。梭哈」，就是焰摩天的咒語。
你要「融入四行等」—你所有的一切加行，都是融入在修行之中。「修覺受分別」—今天來的是誰？你要知道，這個就是「分別」。
像以前在八月十五日擺「神桌」問事；你問什麼，祂就答什麼！有些問題祂是不能答的，政治問題祂不答，還有問大災難的，祂會講有，但是不講時間，祂不能講出來，因為會人心惶惶，會影響到國際情勢。然後，祂能夠講的，祂會講得很清楚，祂不願意答的，祂就會講：「我不能答。」非常清楚！是哪一尊來答的，祂也會跟你指示，這個就是「分別」。
你必須要知道是哪一尊來？這個就是「修覺受分別」。剛開始是這樣子，一定要這樣子。在喜金剛的法裡面有「修覺受分別」，五蘊—「色、受、想、行、識」跟六識—「色、聲、香、味、觸、法」，這都是覺受分別。你這個覺受分別只要到達「第十三地」—菩薩的第十三地。
修行的層次是有分的，先修「加行道」，再修「資糧道」，然後再修「見道」，就是看見佛性，看見佛性以後起修，見後起修才是真正的「修道」，最後達到「究竟道」，「究竟道」是到第十三地的菩薩果位。觀世音菩薩是佛，祂有十一面觀音，表示祂已經到十一地了；到了大日如來，就是到了第十三地，到了第十三地就到達了一切，是最高的啦！所以「修覺受分別」，從初地、初發心，從第一地菩薩一直到第十地菩薩，都是屬於菩薩的地，到第十一地就是等於佛的地，到第十三地就是最高的了！紅教的阿達爾瑪佛是到第十六地，是用覺受分別去分別祂的。
達了第十三地，等於到達一切。「十三金剛持似適緣起」，這個時候你等於是「十三金剛持」，金剛持就是金剛薩埵，金剛持也就是阿達爾瑪佛。阿達爾瑪佛、五佛跟金剛薩埵都是屬於十三地的金剛持。能夠修到十三地的緣因是「由外內緣起」，「由佛印一蘊而證覺」，「色、受、想、行、識」就是五蘊，印五蘊結合成為一蘊，由佛印了這一蘊以後，祂就證到完全覺悟的境界。這一句話，我就跟大家做這樣子的解釋。
快樂都是暫時的，原來它本身是空性。甲問乙：「怎麼了？什麼事情不開心？」乙就回答：「昨晚我回家的時候，黑暗中有人出來開門，我以為是我的女傭，所以就抱住她，開始kiss。」甲就講說：「欸！就在這時候，你太太來了，是不是？」乙說：「比這個更糟糕啊！我以為我抱的那一個是女傭，沒想到竟然是我太太啊！」因為很黑暗，我的太太還講：「現在不行！我不知道我那個死鬼什麼時候會回來。」天啊！他們都是在追求很短暫的那一種快樂。
短暫快樂的緣起也是空性，再長的大樂的緣起也是空性。密教裡面講，喜金剛可以即身成佛，是內外的緣結合在一起，才能夠成佛。即身成佛在密教裡面是有，襌宗也有講即身成佛，因為你看到佛性了，見證了佛性，佛性修成了，你就即身成佛。
這裡講的灌頂分成四種。第一種是「瓶灌」，就是現在我跟大家所做的灌頂，用灌頂瓶灌頂，怎麼做瓶灌？不是拿起瓶子來就給你們澆水啊！像我給大家做「皈依灌頂」時，不是隨便、馬馬虎虎的！你們祈求「皈依灌頂，那我就祈求我的上師、我的本尊、我的護法，然後把灌頂瓶觸在天心處，祈求我的上師進入灌頂瓶裡面，祈求我的本尊進入灌頂瓶裡面，祈求我的護法進入灌頂瓶裡面，然後由祂的身體裡面分泌出甘露在這瓶子裡面，我知道這個已經變成甘露水了，我才用這個放在大家手上，喝下這個甘露水，這才完成灌頂的程序。
所謂灌頂，是由虛空中的上師、本尊、護法，進入了灌頂瓶裡面，由祂們分泌出甘露水，接著我才倒在你們的手上，給你們做灌頂。所以，你看師尊給大家灌頂的時候，都是先把灌頂瓶拿起來頂在頭上，那時候已經在做觀想，等祂們來了、分泌甘露以後，再給大家做灌頂，這個就是瓶灌。
瓶灌也有做「本尊灌頂」、「四加行灌頂」、「上師相應法灌頂」，所有諸尊的灌頂，全部都是瓶灌，都可以用。你不做瓶灌，觀想佛像，用如來的報身像，進到報身佛裡面，然後再拿起來，在大家的頭上頂一下，這樣也是瓶灌的一種，不過那是用佛像跟法器給大家做灌頂。真正的瓶灌就是這樣子，基本上，第一種灌頂就是瓶灌—「能顯本尊增長之相好，此謂一切身的化身，頂尖最勝者，得器世間一切之相，成辦利益一切所化弟子之德。」
如果每一個弟子都能觀想本尊住頂，或者修「上師相應法」時，上師住頂，或者是本尊住頂，或者是護法住頂；能夠這樣子觀想，再加上甘露水的話，那就可以「成辦利益一切所化弟子之德」。這個時候你就有功德，灌頂者有功德，受灌頂的弟子也有功德，就是這樣子做灌頂的。
你如果在灌頂的時候，能夠看見你的「本尊增長之相好，此謂一切身的化身，頂尖最勝者，得器世間一切之相」，你那個時候就可以把你本尊的相，一下子你就合一了，一次灌頂就相應了，那是最頂尖的啦！一般來講，那是很難這樣子的，大部分接受灌頂都是迷迷糊糊就過去了，摸一下，感覺摸到就好了，一般都是這樣子。
真正的弟子是要這樣，其實要做密教的弟子，是有很多規矩的。第一種規矩，你先觀察這個師父有沒有能力給你灌頂？他有沒有功夫？有沒有法力？他有沒有功德？那你才決定要不要皈依。你認為他確實有法力了：「好！我皈依。」你認為他有法力，你得到他的法力加持，病就會好了。
像那一天來的那個白人，他站起來證明，他只是受了一次灌頂，唸師尊的心咒，他的攝護腺癌就不見了！這個就是真實得到灌頂，而且他也很有恆心地一直持『根本上師心咒』，持差不多兩年的時間，他的癌症就不見了，這就是得到了灌頂的德。他就是一心接受灌頂，很有信心地去接受這個灌頂，然後有信心地去唸咒，那就成辦了！就成就了！沒有信心是不可以的。
灌了頂的弟子，從灌頂那一天開始，你就是密教弟子，就跟「三昧耶」有關，跟上師、本尊、護法，互相都有三昧耶的關係。所以你從那一天開始，你不可以尋師之過，不可以看師尊哪裡衣服穿錯了？哪裡帽子戴歪了？他的講話好粗哦！這是不行的啊！因為你如果尋師之過，就不能產生「淨信」—清淨的信心；沒有清淨的信心，法就不成。你沒有敬師，法哪裡能夠成？哪裡會重法？沒有重法，你哪裡會有成就？這是很簡單的道理。
你有信心，相信這個師父，你就可以得到這一種德—「灌頂之德」就出來了。人家去灌頂，我就跟著去灌頂吧！什麼叫皈依？「我不知道？」你填一填表、報個名，這張皈依證書就給你了，拿了這張皈依證書回去，也不知道放哪裡去了？找也找不到，這個就是皈依嗎？其實他還不相信。
所以，密教的弟子要知道，上師、本尊、護法都非常重要，都有三昧耶。不可以尋師之過，師父有什麼過錯。「哦！今天師父很生氣，他罵我，我以後不來了！」我這個人不會罵人，我只是有時候會講XX兩個字而已！有時候會覺得很生氣時候，也只會講：「真是XX。」講「叉叉」，我也沒有講什麼啊！我不會對所有的弟子生氣啦！也不會把你驅逐出去，只有你自己跑掉的。
有的上師是很嚴格的，弟子犯了錯，他就把他驅逐出去，我不會，我會包容，什麼事情都是圓融的。我不罵人，我也從來不打人，包括我的兩個小孩子：佛青、佛奇。我小時候是被打，一直被打到大的，打到高中都還被打，一直打到我去讀大學，住在學校裡面，才沒有被打。我知道被打的痛苦，所以我從不打人，佛青、佛奇我都沒有打過，我不會打人，也不會打弟子，更不會罵弟子。有時候會講的比較嚴一點：「這種事情你也來問！」就已經是很重的話了！差不多就是這樣子而已。
「瓶灌」已經講完了！大家不要見怪師尊，有時候師尊也會做錯事情，但是你們不要把它放在心上，你要學習師尊好的一面，像我很精進地在寫作，兩百三十二冊都完成了，今天剛好完成！我每天寫，從來不停止。我以前也做了錯事，以前很喜歡批評人，會批判大師啊！現在都不會了，現在不敢，因為知道是業，所以不敢了！師尊有時候也是會錯的。
第一種灌頂，師尊給大家做得特別多。第二種灌頂，就是你已經有相應的現象，才做第二種灌頂。第二種灌頂，有很多人來灌「無漏」、「拙火」、「寶瓶氣」，雖然是二灌的範圍，但是你並沒有做二灌，因為要做二灌，必須「以白色的『罕』
，紅色的「阿」
，雙印不壞之種子。能顯『一切報身』，以一切語及一切音，如虛空般的清淨一切所化。」
第二種灌頂是要用紅色的花跟白色的花。紅色的花要九盆，不是九枝花而已，白色的花也是一樣要九盆，要布置成為花壇。然後把你要灌頂的本尊放在壇城的中央，師尊才給你做紅、白花灌頂。
紅色代表紅菩提，白色代表白菩提，就是在教你白菩提怎麼下降，紅菩提怎麼上提。要練到白菩提不會外漏、紅菩提不會外漏；紅菩提不漏在道家就叫做「斬赤龍」，白菩提不漏就叫做「無漏法」。這個是教你修「無漏法」跟內法的一種總灌頂，你必須要修持到有了這一種相的時候，才給你做灌頂的。
這是第二種，叫做密灌，以白色的「罕」，就是白菩提，紅色的「阿」，就是紅菩提，用白花葉子跟紅花葉子代表紅菩提、白菩提給你做灌頂，叫做第二密灌。這個時候可以顯現「一切報身」，然後「以一切語及一切音」，這裡所謂的「語」跟「音」都是指咒語。「如虛空般的清淨一切所化」，虛空可以清淨你內在一切的業障，是第二密灌。
所以，很多人來跟我講：「我已經至少灌了有一百個灌頂了吧！難道沒有一個是二灌嗎？」是沒有！你只是在第一瓶灌當中，並沒有二灌！二灌是因為你已經有相應之相，才教你修內法，因為修內法時，必須要本尊給你加持、上師給你加持、護法給你擁戴，你才有辦法修二灌的。你沒有相應之相，二灌是修不起來的。
你修「上師相應法」沒有相應，你修「四加行」也沒有相應，修那麼久都沒有相應，一定是你自己本身的信心有問題。所以，如果你「四加行」相應了，你可以來跟我講，那時候可以做第二種密灌；你修「上師相應法」已經相應了，就可以做第二種密灌；你和本尊有了相應，也可以做第二種密灌。所以，有了相應之相，他就擁有了信心，就不會喪失信心；信心喪失的人，可見統統都沒有相應。很簡單的道理，你從我這裡學佛修法，修到相應了，你既然有感應，你應該有信心才對啊！就是因為你沒有相應，所以才會跑掉。
講到相應就想到一個笑話。在上語文課的時候，老師教導學生要盡孝心，要向父母噓寒問暖；第二天，老師要同學報告父母的反應，有一個同學說：「我的父母說，你缺多少錢？你就說吧！」另一位同學就講：「我才倒楣呢！我的父母問我，你今天是不是成績考得很壞？」
所以，相應是你平時就要很勤地修持，不是一天的噓寒問暖就會相應了；你對師尊噓寒問暖一天，你就會相應了？不是的！至少你要半年、一年、一年半、兩年、三年，你都信心十足地修「四加行」、修「上師相應法」、修「本尊法」，你修到真實的信心十足，有了相應之後，再來求二灌。那不是一天的事情，不是今天去向師尊頂個禮，師尊馬上給你加持，你馬上就相應了，不是的！要看你一年、兩年、三年、四年，要信心十足，一直在修這個法，佛菩薩會感動流淚啊！
師尊就是這樣，天天修法，從二十六歲一直信心十足地修到現在，永遠不退！你把我打死也不退，為法捐軀也可以，因為我信心十足啊！因為我有相應啊！因為我看見啊！我有覺受分別啊！我也知道空性啊！我絕對不會說：「我今天不修了，懶了！明天累了！後天去旅行了！大後天不上法座。再來呢？身體不舒服！或者是說有弟子不太規矩，我聽到以後傷心，不修了！」不行啊！這是每一天都要做的事情。
修行是every day, every second, every minute, every time, every hour, twenty-four hours（每一天、每一秒、每一分、每一刻、每一時、二十四小時），你都在做修行的功夫，相應就會快啊！在虛空中的本尊看到你這麼認真，祂都要感動下來的，佛菩薩一定加持你，根本上師也一定加持你；你這樣子在修行，根本上師永遠給你加持，本尊跟你相應，護法給你擁戴。
你有了相應，往生佛國淨土就絕對沒有問題，這第一步就達到了！你雖然沒受二灌，但是當你涅槃、圓寂的時候，本尊一定現前來接引你到祂的佛國，一定的！因為你有了相應，祂就已經跟你在一起啊！當你要圓寂了，你想念著祂，觀想祂，唸祂的咒，可以的話就結祂的手印，不能結手印也可以，你只要想念祂，祂就會來接引你走，一定的。
今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
