金剛亥母拙火定
2009年1月6日〈法明同修會〉的開示
文／法明同修會 恭錄
〈法明同修會〉問一個法吧！（眾笑），問一個法，問一個事情，問有關修法的事。
（蓮店法師：祈請師尊開示有關「金剛亥母拙火定」的法。）
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師。
敬禮壇城三寶，〈法明同修會〉住持、各位上師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，大家午安！（眾鼓掌）
關於「金剛亥母拙火定」，剛剛（於〈大鵬堂〉）在做「寶瓶氣」跟「拙火」灌頂的時候，曾經跟大家提到，在臍下四指的地方，有一個三角形。就三角形來講，代表火；圓形呢？圓形在五行裡代表金；木呢？長方形就是屬木，長方形就是木；四方型就是土；水呢？就是多方型，水就是比較多方的形。火，就是三角形，所以，我們觀想一個三角形在我們臍下四指的地方，中間有一個「阿」字的一邊，就是這樣寫「ㄎ」，有點像升起來的火，就是「阿」字的一邊。
在三角形的中央，這一點火，只要你感覺到這個火，用觀想、觀形方面來講，紅的、熱的、通明的，直接由這個火變化成「金剛亥母」，直接由這一點的火，變成「金剛亥母」，漸漸大起來，跟你的身子一樣大，你自己就變成「金剛亥母」。這時候，你唸「金剛亥母」的咒語，堅固自己，入三昧地，就是「金剛亥母拙火定」。
「金剛亥母」就是「多傑帕姆」，「金剛亥母」的形象，就是拿著「卡倉卡」（註：金剛亥母的法器），「卡倉卡」有三個骷髏的代表「貪、瞋、癡」，用一個人本身的骨頭去串起來。你要觀想「金剛亥母」的形象，有一腳站立，一腳提起，是紅色，像火一樣。你將這拙火，觀想成很細的「金剛亥母」以後，以你的完全呼吸，使「金剛亥母」增大，完全呼吸十次以後到生殖輪，由生殖輪呼吸十次以後到臍輪，由臍輪十個呼吸以後，到了心輪，十個呼吸以後到喉輪，再十個呼吸以後到眉心輪。
然後「觸」，這個觸就是由一種接觸，以這個火來「觸」眉心的白菩提，就是菩提心月液，讓它滴下，然後退回來，退到心輪，以這個菩提心月液和拙火，在心輪裡面結合，先把心輪打開，這個就是「金剛亥母拙火定」。先用觀形的方法，再將自己觀成「金剛亥母」，這就是「金剛亥母拙火定」。基本上就是這樣子，就把火觀成「多傑帕姆」。
水呢？就是菩提心月液，也是「阿」字的一半，這個是「撼」字（指眉心輪處），「撼」字下來，跟這個「阿」字的一半互相結合在心輪上。能夠將五輪打開，像是說把臍輪打開、把生殖輪打開、把心輪打開、把眉心輪打開、把喉輪打開；這五個地方就有五個佛在裡面，五個佛也可以講是五個金剛，五佛就化為五個金剛。
另一種的修法。你首先要祈請金剛亥母來幫助你，祂有一個偈，在書上有寫，請金剛亥母來幫助你的拙火，能夠趕快升起來，就是以「金剛亥母」做引子，使你的拙火很快地升起來，這個方法就是「金剛亥母拙火定」。（眾鼓掌）
那麼，觀想很重要，呼吸也很重要，因為呼吸本身就是風，那麼，水就在這裡，火就在這裡，全身就是土，地水火風都應用到了。在我們人的身體裡面本來就有地水火風，「風息」就是讓火能夠增長的方法，這個都是一種觀形，主要的是你要觀想中脈、左脈、右脈，這三個脈都要觀想。
好！謝謝大家！（眾鼓掌）
快速升起拙火的方法
2009年1月6日師尊在〈中觀堂〉開示
蓮花淑婷／恭錄
蓮花雁翔／校核
我們先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！
敬禮壇城三寶！〈中觀堂〉蓮悅上師、蓮妙上師、蓮嶝上師，還有各位上師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有所有負責每一個事務的負責人，大家晚安。
這一次行程很緊迫，時間也不多，本來不是要去全省跑分堂，只因為新加坡回來以後剛下飛機，就有〈福佑雷藏寺〉，另外，〈大鵬堂〉他們也有邀請，那麼我就決意到這兩個地方。結果一開始跑，全省的分堂就都全部邀請，包括綠島、台東，這樣跑起來很辛苦，也是要很多天才能夠走得完，那麼這一次也是說有到的地方就稍微好像沾一下醬油這樣子，味道不會很夠，最主要就是看大家啦！（眾鼓掌，謝謝師尊！）
沒有到的地方就請原諒，那以後有機緣會去，這一次到每一個分堂就給堂裡面發問，一個問題，有關於法的問題。
（蓮悅上師：請問根本上師，〈中觀堂〉八樓是明王為主，有十大明王，那麼現在我們最近又要來一組大明王跟金剛力士，這個是〈中觀堂〉怎麼樣的因緣？還有，師尊有提到，只有升起拙火，才能煩惱解脫。那麼最快速升起拙火的方法，同門如何快速的由外法往內在的修行，而得到真正的虹光大成就呢？感謝師尊。）
最快速升起拙火的方法，這個在《密勒日巴傳》裡面有提到，祂修了很久的拙火，一直都修不起來，那麼祂一直祈禱祂的根本上師加持祂，每一次都要祈求根本上師加持祂，這是第一個修法的根源。每一個弟子在修法以前，最好祈求你的根本上師加持你，有這個加持力才令拙火能夠升起來，密勒日巴祂每一次都要提起祂的根本上師，在祂修法的時候。
那麼師尊每一次在修法的時候，或者灌頂以前，一樣也要祈求自己四個法流的傳承上師。每一次都要唸他們、要觀想他們住頂，祈求他們加持師尊，能夠在弘法利生上面，能夠有力量，這個法力來自於傳承，這是第一個要件。
第二個要件，一般拙火要升起來必須要靠風息，風息就是風的力量，除了觀想行持以外，一定要風息。這個風息就是要靠我們寶瓶氣經常的練，寶瓶氣經常修的話，你以氣來通脈，脈才會通，你的風息愈大，你的拙火升得愈快。如果沒有風息，沒有那個氣，你的拙火就升不起來，因為拙火是靠觀形、靠觀想的，好像我們觀自己變成一個寶瓶一樣，那麼臍下四指的地方有一個三角形，三角形的中心有拙火，很短很短的拙火，紅色的，發熱的，通明的，這樣子的觀想。
一般來講，這樣子的觀想不一定能夠很快把拙火升起來，那你一定要靠完全呼吸，你那個呼吸一直到臍，以這個呼吸的力量吹你這個觀想的拙火，按照密勒日巴的「六灶印」，到最後他用「六灶印」。什麼叫「六灶印」呢？就是六個三角形，就是「六灶印」。「六灶印」這個腳本身是交叉的，坐的時候是交叉的，這就兩個三角形；手本身交叉的，又是兩個三角形；那麼坐的姿勢是蹲起來壓住的，頭整個就好像一個火爐的，所以一個灶，就是一個火一個土，灶君的灶。用逼的。因為你的腳不能很持久的逼住你的丹田，所以要用綁的，用繩子綁住你的雙腳跟整個身體，這樣綁得緊緊的壓縮起來，腳升到這邊，兩隻手抱住腳，壓縮起來，變成這邊兩個三角形、手兩個三角形、腳兩個三角形，就叫「六灶印」。
把手跟腳整個綁緊壓住臍下四指的地方，然後用很強烈吸進的氣去吹你的丹田火，讓它發熱，這是最快的，密勒日巴本身最快的方法。他到最後是用逼的，把它逼出火來。就像我們，火本身來講是無形的，真正的鑽木取火的話，是用一根木頭跟木頭之間旋轉，一直旋轉，一直到了熱點以後，突然間冒出火來。鑽木取火，這個人體裡面鑽木取火，一樣的道理，這個在鑽的旋轉就是風，那麼壓縮就是木跟木，縮得很緊，再加上風息，你的觀形，這樣子拙火才很容易升起來，所以要懂得「六灶印」。
第一個姿勢要對，你的腳很容易酸掉，你就把你的腳綁在身體，因為兩腳相交叉，你的姿勢，坐的地方要對，因為兩個腳升起來差不多到你的肩膀這個地方，兩個腳交叉，然後綁起來，然後用手擠的力量這樣把它擠住。以前我書上曾經寫過一個叫做「大溫養」的方法，是用身體動的方法，跟呼吸的方法，用風息跟身體動，因為你身體動扭轉的話，就會產生熱，這樣子能夠讓拙火很快的升起來，這就是最快的方法了啦。
所以「六灶印」是密勒日巴祂本身用的，師父在無形之中指示密勒日巴，馬爾巴指示密勒日巴，你要用「六灶印」就能夠升起拙火。但是我們在修拙火以前，先把自己的寶瓶氣一定要修好，風息一定要猛、要烈。有時候我們修寶瓶氣，風息不用猛烈，因為猛烈、太緊了也不好，太鬆了也不好，真正要到拙火快要升起來的時候，你用猛烈的方法是可以，那一種息叫做「射息」，像射箭那樣的呼吸，叫射息，是最後拙火要升起來的時候才用的，平時你可以用慢，用平的，用緩的氣練寶瓶氣，先把寶瓶氣練足了以後，再來學習修拙火，這樣子會比較快一點。
（蓮悅上師：再請示師尊，拙火跟虹光身的關聯。）
拙火跟虹光的關聯是這樣子的，拙火升起來以後，你以火本身來通三脈七輪，人身的五個脈，你拙火升起來，一個脈一個脈給它打開，包括把中脈打開，打開了以後，人的身體就會比較輕鬆，所有的煩惱就會因為拙火升起來，把這些煩惱燒盡，所以這拙火升起，燒盡煩惱薪。這個薪是木頭的薪，也是薪水的薪，是相通的啦！這個拙火升起，燒盡煩惱薪。那麼燒盡煩惱薪以後呢？這個拙火本身跟虹光化身有什麼分別，因為拙火就是光明，到最後會變成光明嘛！
拙火會把身體所有物質的部分，全部燒成灰，把物質的部分全部熔解掉。如果你能夠以這個燃起拙火，自己坐在拙火之中，經常這樣猛烈的燒的時候，你會產生光明，那將來你要走的時候，你這個軀殼，不是飢渴、肚子餓、又飢又渴，你這個身體的軀殼，你要放掉的時候，就會被拙火整個把他燒化成灰，讓所有人只要觸你身體一下，他一下子就變成一堆沙一樣的，那你身體本來的識神就化為光，就是虹光化身了。（眾鼓掌）所以這個是很重要的。
但是通脈的時候一定要用菩提心月液，跟拙火一起融合，才能夠通脈，就是水像油一樣滴下來，火會猛烈，然後燃燒你所有的神經集中的地方的脈輪，就是眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、生殖輪，這地方的神經，綁得特別緊的地方都給它鬆掉，那麼這時候你身體的感覺就很輕鬆、很快樂，就全身的三脈七輪甚至於好像是說二萬七千脈，全身很多脈的，全部通通都燒了、都通了，那個時候你的精神就有了，而且非常的輕安，也很禪悅，就好像是吃到天上的甘露水一樣，那個火也不是說很熱的火，而是一種光明，一種溫暖。
這樣子講解，這個問題，幾乎都可以寫一本書了，所以我只是很快速的把這個方法講解一下，用「六灶印」，用布把你的腳跟身體綁緊，真正要讓拙火升起，用逼的、用擠的、用壓的，用風息、用猛烈的，這樣拙火才會升起來。
（蓮悅上師：再請示師尊，我們在修法是有次第的，如果大家在外法上還沒有相應，要直接進入拙火或者瓶氣的修行，那麼在修法上面要注意什麼？）
已經三個問題了。（眾笑、鼓掌）我跟大家講，所謂的外法就是你跟本尊一定要相應。你用唸咒的方法，唸咒就是唸你本尊的心，你觀想你的本尊，就是用你的觀形方法，把自己跟本尊拉近距離，甚至沒有距離；那麼你結手印，你就是本尊了啦！你結本尊的手印，就是代表你那時候就是本尊了；那就是觀想的方法，把本尊引到你的身體裡來，你就是本尊了，然後你用祂的心咒。這就是我們平時修本尊法的儀規，修上師相應法的儀規。
你能夠這樣子跟引進你的本尊進到你的身體，甚至於合體、合一，而且能夠跟祂完全一模一樣的時候，這個時候本尊就可以加持你，你的上師就可以加持你。上師加持你、本尊加持你、護法加持你，這個時候因為有了加持力的原因，你的拙火就很容易升起來。這個外法成了，再修內法，本來是有這樣子的一個程序，先外法成，本尊已經跟你相應了，那麼你再修內法，就事半功倍。
如果兩個一起修，現在也有主張兩個一起修，你修這個本尊的唸誦法，那麼再來修寶瓶氣、修拙火、通中脈、開五輪。在內法方面講起來，也有人兩個一起修的，現在有兩種一起修的，但是最主要的外法，一定要跟本尊相應、跟上師相應，那麼內法一定要寶瓶氣，你的氣足，你的中脈開始，方便氣進入你的中脈變成智慧氣，有了這個氣你才能夠升拙火，這互相關聯。
（蓮悅上師：如果說同門有很多煩惱心，那麼再修氣、修拙火，有什麼危險性？）我告訴你，專心一致，不要胡思亂想，不要妄想神通啦！或者什麼的。你好好的修，本尊跟你相應了，你一切都非常好，護法跟你相應了，祂守護你，上師跟你相應了，祂加持你。所以我們經常唸的就是：祈求上師加持、祈求本尊相應，趕快來相應，祈求護法趕快來護持。一定要，不要胡思亂想，不要妄想人家講說我給你開中脈，你就去了，那中脈就通了，我也不知道通到哪裡，你要通的話很簡單，去藥房買一個「通樂」，通樂下去就通了。
好！嗡嘛呢唄咪吽。
金剛心菩薩是大法
2009年1月6日師尊在〈不動院〉開示
賀蘭／恭錄
蓮花雁翔／校核
（師尊手拿在場弟子的問事單，師尊答覆兩個問題。）
關於第一個問題：「四皈依」，你只要一直修持的話，道心就會堅固，而且「四皈依」法也會相應。只修「四皈依」法，這樣子也是對的。但是「四皈依」，只是其中的一樣，要有「四加行」，你每一種「加行」修到圓滿，也會相應。還有其中的「金剛心菩薩法」，是非常重要的，「上師相應法」也是非常重要。如果你只修「四加行」的「金剛心菩薩法」，跟「金剛心菩薩」相應，那麼「上師相應法」也會很快相應。在那時候，任何一個法，都很容易相應。
第二個問題：「弟子的女兒，蓮花××，農曆……。」
關於你女兒的事情，我希望她持一個咒，持『安土地真言』，叫她持『安土地真言』越多越好。一般來說，這是她本身的業障。持『安土地真言』，可以慢慢清除她本身的業障，而且有守護神在她旁邊；能夠有守護神的話，那個時候再來用藥，就會很好。
關於修法上的問題，「一法深入」是對的，不要聽到別人修什麼法，你就跟著修什麼。所以在密教，你在修「相應法」的時候，先修「金剛心」，只要「金剛心」跟你相應了，「上師相應法」只要你一起修，就很快相應了。
因為上師本身也是「金剛持」。我講過「金剛心」、「金剛手」、「金剛薩埵」，是這三尊合起來的，同一尊，不同的名字。「金剛薩埵」的上面，就是「五佛」，「五佛」的上面，是「本初佛」，就是「阿達爾瑪佛」，就是「金剛總持」。「五方佛」是「五金剛持」，「金剛薩埵」是「第六金剛持」，根本上師就是「金剛持」的化身。「金剛心」、「金剛手」、「金剛薩埵」，是三尊合一的，不同的名字。
你只要「四加行」的「金剛心菩薩」相應了，就等於是「金剛薩埵」相應了。那麼，跟「金剛薩埵」相應了，「金剛薩埵」底下的師尊跟「上師相應法」，你也很容易相應。你相應了「金剛薩埵」，跟「五金剛持」就很容易相應，就很容易跟「五佛」相應。「五佛」的上面還有「金剛總持」，因為你跟「五佛」相應了，你跟「本初佛」的「金剛總持」，也就是最高的「阿達爾瑪佛」，也很容易相應。所以「金剛心菩薩」是真正的大法，就是在這裡了。（眾鼓掌）
「四加行」法也是大法，不是普通的法，很多人皈依了以後，跳過去，直接修「本尊法」、「上師相應法」，他不知道「金剛心菩薩法」通一切的法，很重要的！所以，『金剛薩埵百字明咒』非常重要，『金剛薩埵百字明咒』本身就等於是佛性，大家應該要了解。
嗡嘛呢唄咪吽！
