己二、略四量。
現在教示三續覺受之四量略義擇定，自相續中生起不可思議輪涅萬法覺受，隨念為覺受量。
師言：『汝生起不可思議因之果覺受者，此為自身之內緣起故，勿作執著』，當值其時，生上師是佛之想，為師訣量。
《金剛句偈》云：『作念出有頂以下禪定之覺受，釋不盡表示，秘密五十』，一切經續之密意旨趣無餘了悟於心，『此獨瑜伽大自在有之』，對此生殊勝定見者，即史傳量。
《喜金剛本續》云：『由我生眾生，由我生三界，我遍一切處，離此無眾生』。
其又云：『說我法亦我，聽眾亦是我，所立教世間，世出世間我』，佛所說一切經續，於瑜伽士之覺受現象能解斯語，即聖言量。
2019/9/14
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
同修∕ 地藏王菩薩本尊法
地點∕ 西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「幽冥教主地藏王菩薩」。師母，丹增嘉措，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。今天我們與會的貴賓是：〈真佛宗宗委會〉會計師Teresa師姐、印尼總統的辯護顧問Connie博士（音譯）、莊駿耀醫師、〈真佛宗〉博士教授團─葉淑雯教授。大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）
今天晚上我們同修是地藏王菩薩，地藏王菩薩的咒語是「嗡。哈哈哈。微三摩耶。梭哈。」；另外，地藏王菩薩的手印，其實也就是「金剛牙」，在「金剛界」叫作金剛牙的手印，是兩隻手指這樣分開，地藏王菩薩根本印；這裡的地藏王菩薩是拿著光明的寶珠帶著五佛冠持著錫杖，錫做成的杖。一般顯教裡面，出家人的隨身之物幾乎都有錫杖，持著杖；另外出家人還有拿著一個缽，是吃飯的傢伙。因為現在人不一樣了，以前在古代是托缽，在印度就是要托缽，在泰國還保留著出家人托缽，或者東南亞一帶南傳佛教都還有托缽。到了中國以後就變成自力更生，自己種田種菜，有改變了。
衣服也是一樣，以前衣服是這樣子，在古代的出家人他是用？好像是？那叫什麼衣服？百衲衣，百衲衣就是用人家不要的布，把它組合起來，一塊布裹在身上，就這樣子纏在身上，現在目前用一塊布纏在自己身上的，在泰國好像還有，泰國是用一塊布把自己身體纏起來，拿著缽、錫杖去化緣去托缽。到中土就有些改變了，衣服也改變了，西藏的喇嘛裝，到了〈真佛宗〉又改變了，他們的喇嘛裝也是用綁的，用一條繩子把它綁起來，喇嘛裙是這樣子綁起來，上面搭著小背心，然後再用拋的，裝扮都不一樣了。到了我們這裡方便，就變成兩個袖子一樣長，喇嘛裙是用鬆緊帶，就不用經常在那邊注意會不會掉下來，像他們長一點是用披的，也有短一點的，那個叫禪衣吧。
我們現在用的是戒衣，中國人是聰明一點，用勾的，勾住它就不會掉，禪衣就不行，禪衣常常看快要掉了趕快再把它拋一次，再把它綁緊一點，慢慢會改變，日本的和尚他們穿的又不一樣，中國的和尚穿的衣服和日本的和尚穿的衣服都不太一樣，越來越改就一直變，穿衣服變了，飲食也變了，住的也變了。佛陀時代住在山裡岩洞，每個人找一個山裡的洞去住，現在不是了，現在有建寺廟，所以達摩祖師到了梁朝的時候看到，嚇了一跳，祂說我們在印度，大家還是在住岩洞，住在茅棚，茅草編的房子裡面，沒想到你們中土的寺廟，和尚住在廟裡面，建的那麼堂皇美麗，達摩祖師也嚇了一跳，達摩祖師有修行的，一看到〈同泰寺〉不得了，建的跟皇宮一樣，祂也嚇了一跳。所以真的是不一樣，朝代在變了，統統都不同了。
八大菩薩裡面現出家相的就只有地藏王菩薩，也就是有一點大家在研究，為什麼釋迦牟尼佛在忉利天宮的時候講【地藏經】，會把末世眾生付法給地藏王菩薩，主要是八大菩薩裡面就只有地藏王菩薩是出家眾，現出家相，其他菩薩像文殊、普賢、觀世音、虛空藏、金剛手、除蓋障、彌勒都沒有現出家相。彌勒菩薩那時候也不是出家相，所以只有地藏王菩薩。他們研究出來的結果認為說，佛陀付法給地藏王菩薩，意思是說將來的末世眾生，在沒有佛的時候，就付給地藏王菩薩。所以，法是這樣子的，大部分講起來，法是由出家人來做住持，在家的優婆塞優婆夷，在家的男居士女居士都是護持佛法，真正法應該由法師持有。現在又不同了，因為法師有所謂的「聖賢僧」，就是祂已經修到像聖賢一樣的出家人叫「聖賢僧」，有證地的叫「聖賢僧」，沒有的都是「凡夫僧」。「凡夫僧」有些是沒有法的，那是「三飽和尚」。
什麼叫「三飽和尚」？吃飽、睡飽跟玩飽。有的出家法師到〈彩虹山莊〉的閉關房去閉關，出來他都變胖了，閉關一個禮拜或者閉關一個月，出來突然間發覺胖了，原來是睡飽了，閉關無事可做，又吃又睡，叫他修行他就睡著了，入「三摩地」都入了四摩地。師尊剛剛在法座上，眼睛閉著，有沒有睡著？不過一直打哈欠一直忍住，不能讓它打哈欠，打哈欠就露相了，就是忍一忍。但是我也有看到地藏王菩薩，就是在閉眼當中，地藏王菩薩從右邊這樣走過來，走到我的左邊，就是看祂顯相。我跟地藏王菩薩是最好的，地藏王菩薩也是蓮花童子，蓮華生大士也是蓮花童子。
其實我們修清淨行，出家人第一個就要修清淨行，清淨二個字，清淨在印度叫梵行。梵文看起來像天上的雲，梵文的意思就是天的文字，梵行就是出家人本身要修梵行，梵行就是清淨行，一切的行為都是要守戒律。出家最重要就是一定守戒律，「不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不喝酒」這五戒，不只五戒而已還要守菩薩戒。很多在家居士受了菩薩戒，有在家居士的菩薩戒，出家人有出家的八關齋戒，也有所謂的菩薩戒，算是很大的戒，還要守出家戒，戒律其實是很多的。每個人修行的時候，就是一定要遵守出家戒律而不犯，經常要誦戒，做早課、晚課至少一天要誦一次戒，否則你出了家不知道什麼是出家的戒律，那個不算是出家，只能算是三飽和尚。玩飽了，出了家看看雷藏寺有沒有缺人，那邊有缺人我就到那邊去玩一下，走遍全世界〈真佛宗〉的道場，到處去玩，去到〈真佛宗〉的道場都可以吃喝無慮。
尤其是年紀大的出了家以後，把雷藏寺當養老院，出家當養老院，大部分都年紀大的出家，年輕的很少，每一個都像師尊一樣那麼老了，大家一起老，看起來年輕的很少。問一下這裡有二十幾歲的出家人嗎？哪位？喔，她是剛出家的，她在〈台灣雷藏寺〉的，是我叫她出家的，總算還有一個，真的是。三十幾歲的呢？哇，好幾個，你們都那麼年輕啊，還以為跟我一樣老，不錯啦，多度一些年輕的進來，服侍我們這些老頭子，我們需要年輕一點的生力軍，很好的。其實出家，你實在是找不到工作的，何妨考慮考慮，不錯的哩，這一生都很逍遙，你只要守住戒律，清淨的梵行，然後每天修法，真的，人生也是這樣子的。
記得以前有個出家人，他是一個皇帝出家，他說太好了，這種日子比當皇帝還好，「一缽千家飯」，一個缽而已，吃的是千家飯，「孤僧萬里遊」，走遍全世界，到處遊方，拿著缽，皇帝說這比當皇帝好。當皇帝很辛苦啊，每天要批奏摺，煩死人，那邊發生災難，皇帝又要去要賑災，那邊發生戰亂，他每天煩惱。你知道後宮佳麗三千也是很麻煩啦，你看看那個「甄環傳」，看看什麼「如懿傳」，什麼傳什麼傳的，真的是讓皇帝煩死了，到時候皇帝都被那些甄環害死了，皇帝又沒有修行，他又不能修行，像修到無漏，他就不怕。皇帝又沒有修行，只有靠人蔘，靠人蔘有什麼用？沒有用的，那是全身的血，不知道多少血才能製造成一滴，所以你看以前的皇帝都很短命，命運都很短，一下子就丁丁他就死了，沒有什麼享福，對不對？
像我們今天當和尚多好，每天晚上都有人唱歌給你聽，有人跳舞給你看，你只要說說法就好了，你懂得法你就說說法，法還是非常重要的。我最近在寫一本書《解脫道口訣》，裡面講的完全都是法，很重要的，明知道娑婆世界是幻，變化出來的，實在是沒有真實的東西。我今天剛好跟師母提到，人生也就是這個樣子，真的，我的親人都走光了，師尊的親人，你看我的父親他也走了，母親也走了，我同一個祖父的大姊她也走了，我以前最喜歡的小舅子他也走了，把我養大的阿姨她也走了，以前我在花蓮打工的時候，學生的時候打工，用摩托車載我去上班的姨父他也走了，所有比我長輩的，還有我的大姐也走了，姐夫也走了，大姐夫也走了，大家都走了。
現在一眼看去，除了小一輩的還在以外，比我年長的全部都走光了，想想，「眼看他人死，心中熱如火，不是熱他人，快快輪到我」，真的，再來就是我走了，再來就是師母走了，都會走的，走的很快都會走光的，這一生當中還不是像生死大夢一場嗎？還是幻哪，那你能夠要什麼？沒有，走了什麼東西都不是你的，手上掛的，我今天也給它掛出來，都掛出來，身上穿的，這都不是你的，住的也不是你的，名也會沒有，很快就忘了，很快就沒有了，什麼都沒有了，連肉體都不是你的，這不是好像一場夢幻嗎？所以真正修行的口訣，真的是「三輪體空」，所謂禪定入三昧地的方法，沒有坐禪的人，沒有坐禪這一回事，也沒有坐禪的對象，這是真正的一個很高的境界。
我看了一本【佛說阿闍世王經】，你們看過這一本經典沒有？【佛說阿闍世王經】？看過的舉手？也沒有人看過，你看，還是我第一啊！阿闍世王，那時候在印度天竺釋迦牟尼佛時代，他犯了一個很大的過錯，要入無間地獄的，佛陀教他去找文殊師利菩薩，叫文殊師利菩薩幫忙他把這個罪業給它遣送掉，那個時候啊，這個國王就想供養文殊師利菩薩，他拿了一個價值連城的布，什麼叫價值連城的布？大概就是這個布上面全部都是七珍八寶，供養文殊師利菩薩，要供養的時候，文殊師利菩薩消失不見，只聽到文殊師利菩薩的聲音跟他講：「你只要看到了僧侶，你就供養他，你看到誰，你就供養他，就等於供養我一樣。」，文殊師利菩薩就不見了；他看到知菩提菩薩跟大伽葉在，他就把這一匹布要去供養知菩提跟大伽葉，知菩提跟大伽葉說：「我們並沒有為你做什麼，是文殊師利菩薩幫你把無間罪給他消除掉的，今天你供養我是不對的。」，所以祂們不接受，但是這兩個，像知菩提菩薩跟大伽葉也一樣消失掉。
他看五百羅漢在那裡，他就拿著這一匹布去供養五百羅漢，這五百羅漢也不能受，五百羅漢也消失掉…哇！所有的羅漢、菩薩、文殊師利、大伽葉、聲聞全部統統都不見了！身邊有王后，王后在那裡，他就拿去供養王后，結果王后也不見了，剩下自己呀，還是有一個聲音跟他講：「你看到誰就供養誰。」，他把那一塊七珍八寶的布放在自己身上，就披在自己身上了，結果自己也消失掉…這裡面就有高深的佛法在裡面，終於，就因為這樣子，這個國王就悟道了，釋迦牟尼佛就給阿闍世王授記，這就是【佛說阿闍世王經】裡面所提到的內容。這裡面有高深的佛法，所以我想到這個就想起，我所有的親人全部都走了，將來我也走了，剩下來的呢，所有的同門再五十年後，還有很多小孩在這裡不行，不能五十年，一百年後，也全部都走光了，所以，你看【心經】裡面講的「以無所得故。菩提薩埵」，因為悟了無所得，所以煩惱盡除，頓斷所有煩惱。
有一個笑話，它是這樣子寫的，我這個人活到現在啊，也算是經歷了許多風雨，也就是愛過、恨過、哭過、笑過、瘋狂過，對於人生也看淡了，就是有個遺憾，沒有瘦過。那個是在講誰？慧君上師，她不在還是要講她，別人都長得很均勻，就算胖，你知道我們這裡有很胖的嘛，哪一位最胖？比丘尼蓮羅，欸，那個胖的走啦？喔，出家人。總之人家胖也要胖得均勻，對不對，哪有慧君這樣子的，那個頭很小，上身也不是說很胖，怎麼搞得胖得不太均勻哪？到底是哪邊胖？自從她減肥以後，還是沒有瘦過。
欸，這是政治笑話呢，這個可以講嗎？應該可以講吧。臺灣人是這樣子講的，我們今天投票，晚上就知道結果。確實是這樣子，臺灣投票一定開票一直開到深夜，晚上就知道結果，臺灣選舉的時候是這樣。中國人就笑了：「那個算什麼，我們今天投票，昨晚就知道結果。」（笑），香港人心裡想：「這不算什麼啊！因為我們從來沒有投票過（笑），但是呢，早上醒過來就知道結果了。」，沒有投票就知道結果了，香港是這樣嗎？香港人投過票沒有？沒有啊？這裡有香港的同門嗎？香港人不用投票的啊？喔，就是由議員去投票，老百姓不投票，香港人本身不投票，但是他們就知道結果了（笑），這個是政治笑話。不過講實在話，都是幻，都是一種空幻，就算你當到總統也是一樣啊。
你看，我問你一件事情，我們中國的皇帝，你知道中國皇帝嗎？我去中國大陸，我們看過明十三陵，明朝一共有皇帝十三位，有明十三陵，有十三位，當然，我們相信，讀過歷史的知道，請問明朝十三個皇帝，你認識幾個？你記得幾個？能夠把十三個皇帝統統講出來，今天我就把我身上的龍袍給他，我穿的這件黃色的龍袍…欸，你們不要看手機，不要給我看手機呀！看手機答的，你們現在知道的馬上舉手，十三個皇帝的名字。好啦，不管了，告訴你，沒有人答得出來，皇帝的名字你都記不住，你還能夠記得誰的名字？問你？真的是人生是幻呢！
不要以為名譽很重要，真的，名譽其實不重要，因為你名字都記不住了，還要什麼名譽？只是你現在你感覺到名譽很重要，名譽是人的第二生命，經常這樣子講，但是你這個名誰記得住啊？連皇帝的名都記不住，誰還記得你的名哪？所以名譽在我講起來，名譽就是垃圾garbage，真的是垃圾耶！要什麼名譽？誰都記不住你的名字，你名譽有什麼用？皮毛都不存，何況名譽，所以真的是要看淡一切，真的。所以我講嘛，大家給師尊錄影：「師尊，名譽很重要啊！」，師尊如果講話當中講錯了，你們錄起來播出去，很難聽哪！我不管！對不對？你們都可以錄，就算師尊脫了褲子你都可以錄！我才不管呢！對不對？每一個男人不是長得都一樣嗎？脫了褲子錄我的，誰還記得住那是我（笑）？沒有什麼名譽可以談的啦！沒有。我們學佛的人懂得什麼都不是。
我今天談一下《道果》：「略四量：現在教示三續覺受之四量略義擇定，自相續中生起不可思議輪涅萬法覺受，隨念為覺受量。」「師言（這是上師說的）：『汝生起不可思議因之果覺受者，此為自身之內緣起故，勿作執著』，當值其時，生上師是佛之想，為師訣量。」，這裡所講的，你依內法去修行，生起了覺受，像剛剛師尊看見地藏王菩薩，那就是見量，你看見的量；你身體感覺到非常地快樂，那是樂受，為什麼會產生快樂的感覺？因為你修內法，這個因果生起的覺受，但是不能夠執著，上師跟你講你不要執著你身體生起的快樂，不要去執著，這就是師訣量。其實什麼都不要執著的，沒有東西可以執著的。
「在《金剛句偈》裡面講：『作念出有頂以下禪定之覺受，釋不盡表示，秘密五十』，一切經續之密意旨趣無餘了悟於心，『此獨瑜伽大自在有之』，對此生殊勝定見者，即史傳量。」，史傳量我講過，就是聖賢著論，把他的證量講出來，他的證量是什麼樣子，像師尊講的，我自己覺得自己在禪定的時候像一座山那麼地堅固，這個就是覺受量，那我寫在書上就變成史傳量，了解這個證量的問題。你突然之間感覺到有法流進到你身體，這個法流還到處地走，讓你所有的業障從你的毛細孔排出去，這個就是覺受量，你在禪定的時候所得到的覺受，一種法流進到你身體，白色的法流進到你身體，黑色的業從你毛細孔流出去，你的身體變得非常地清淨，這個就是禪定的覺受量。這個禪定的覺受量你了悟於心，只有瑜伽大自在有之，對此生殊勝定見者，就是史傳量。
「《喜金剛本續》裡面有講到：『由我生眾生，由我生三界，我遍一切處，離此無眾生』。」，什麼意思？很簡單，跟大家講，《喜金剛本續》有講到，因為有我才有眾生，因為有我才有所謂三界，我是遍一切處，一切都有我，離開了我就一切都沒有。很簡單這一句話，《喜金剛本續》裡面有這一句話，這一句話是什麼意思？因為有了你，你才看得到眾生，如果沒有你，你還知道有眾生嗎？所以我生眾生、我生三界，因為有這個「我」，才會有無色界、色界跟欲界；如果沒有你，這三界何在啊？根本不存在。再來呢，我遍一切處，事實上，真的，如果沒有你，一切處還存在嗎？不存在。
所以它的意思就是：「其又云：『說我法亦我，聽眾亦是我，所立教世間，世出世間我』，佛所說一切經續，於瑜伽士之覺受現象能解斯語，即聖言量。」，你修密教的人，知道這些道理，能夠懂得這些話，這個話就是聖言量。很簡單，今天如果沒有我，什麼都不存在，地獄也不存在，四聖、六凡、十法界都不存在，所以它這裡又講，說我法亦我，說法的也是我，聽眾也是我，你如果不存在了，哪有什麼聽眾？我不存在，哪有什麼聽眾？沒有聽眾了。所立教世間跟出世間，世間跟出世間全部都是因為這個我字而存在，如果我不存在了，什麼也不存在了，這裡面所講的道理只有瑜伽士才能夠了解這些話，這些話就是聖言量，就是佛陀所說的。
有夫妻兩個人騎著雙人的自行車外出郊遊，兩個人很吃力而且艱難地終於爬上一個大坡以後，丈夫一面喘氣一面講：「這個坡實在是太陡了，很難爬，累死我了。」，妻子在旁邊講：「可不是嗎？幸好是我一直踩著剎車，要不然早就滑下去了。」，這裡面有矛盾，先生一直在踩，太太一直在踩剎車，這裡面就是有矛盾，這是有我這樣子做，就有另一個我是踩剎車的存在，這是矛盾。
阿美急急忙忙趕去ATM領錢應急，可是輸了兩次的密碼，提款機都沒有吐錢出來，阿美心裡一急，就對排在她後面一直看著她的男生吼叫：「看什麼看？想偷看恁祖嬤的密碼嗎？」，男生也不甘示弱地回答：「是啊！恁北就是要看看，妳這個蕭查某用健保卡能領出多少錢！」（笑），人一急呀，真的是，拿出一張卡就要去領錢，結果她拿的是健保卡。
所以密教裡面什麼叫做相應呢？相應就是本身來講，兌現的，你怎麼修就怎麼應，我們講一句話，人有誠心，菩薩就感應，你有多少的信心，菩薩就給你多少的感應，這個是對應的，很多事情都是相應的，很多事情我們講起來都是在相應。所以講起來，像相應法，所謂上師相應法、本尊相應法，其實修的就是在對應，將來我會把這個相應法「你如何能夠相應」的口訣，全部寫在書上。
昨天是中秋節，這裡有一個中秋的故事，小時候過中秋，嫦娥美麗的故事根本就聽不進去，我們小時候過中秋哪裡會想到聽嫦娥的故事，雖然有聽過啦，但是也不會去想。因為心裡面想的是月餅，小時候我們過中秋想的就是月餅。長大了過中秋幻想的是美妙的女體，月餅吃不下去，心裡老是想著嫦娥。長大了想的是嫦娥，你看，我昨天過中秋，我有吃月餅嗎？你們看到師尊吃月餅嗎？（沒有。）你看，我想的是嫦娥（笑），欸？不對呀！因為我不只是長大，我是老了耶！如今人變老了，月餅也不吃了，嫦娥也不想了，現在是開始抓兔子、烤兔肉。你們站在旁邊看，看我吃兔子肉，中秋節快樂（笑）。
所以人的想法不一樣，瑜伽士的想法就不同，像師尊是瑜伽士，瑜伽士的想法跟娑婆世界的人想法是不一樣的，其實師尊可以開什麼車？真的，我現在想開什麼車我就可以開什麼車。我以前開賓利車，我這一部車的前面就是開賓利，現在是開瑪莎拉蒂，我以前是開賓利，我開賓利以前我是開勞斯萊斯，應該是最好的車了吧？對不對？現在呢，translator came buy a Rolls-Royce for me，because now Rolls-Royce is so pretty，非常漂亮的Rolls-Royce，她要買給我，但是我不敢要，為什麼我不開呢？因為我如果開Rolls-Royce，現在我出去看，整個西雅圖沒有人開Rolls-Royce，只有我一個人開Rolls-Royce，我到哪裡我的秘密都給你們知道（笑），你們看到那一部Rolls-Royce來了，師尊就在那裡面，師尊跑到哪裡你們都知道，不過師尊祢不是講過嗎？祢什麼都無所謂嘛！讓我們知道你在那裡又如何？不過這是現實問題（笑），不能讓你們知道師尊的車在哪裡，有時候你們跑到哪裡去看到我的車在哪裡，不要亂講（笑）。
欸，這個很有道理耶！爸爸跟小華一同去參觀一個攝影的展覽，有一幅攝影的作品是上學途中的照片，吸引了爸爸跟小華，拍攝裡面的內容是一群孩子背著書包嘻嘻哈哈地走路，這個標題叫「上學途中」，非常地生動，可是小華說：「題目寫錯了！」，爸爸問：「怎麼錯了？」，小華講：「應該是放學途中，因為上學哪有那麼開心。」（笑）。很有道理，你看了這個應該有一種省悟，現在最快樂的人是誰？是瑜伽士！修行是最快樂的一件事情！不是說像那一條歌一樣｜｜「我的快樂就是想你…」（笑），不是這條歌，我的快樂就是當一個瑜伽士，你當瑜伽士了就了解世間法、世間所有一切的真諦，你了解了出世間一切的真諦，你真的了解了真理，是瑜伽士，終於他了解了真理，把真理實現了，這個就是真正的瑜伽士。所以懂得這個道理，其實漂亮不漂亮是另外一回事，理了光頭做一個真正的瑜伽士。
你看，這個《道果》裡面的道理，非常深的，因為有這個「我」，才有眾生；有這個「我」，才有所謂的長壽；有這個「我」，才有這個世間，才有十法界，才有三途惡道；如果你修證了無我了，這些都消失掉，你遍一切處，這個時候你才真正的法身遍一切處，這個才是真正的成就。
嗡嘛呢唄咪吽。
