T491 庚二、果 頌云：「大手印最勝之成就」，若是依止明妃之成就，頌云：「明妃之士」，及「能得體性身自性任運」。庚三、驗相 結合而為教示究竟果三身不異體性身之驗相，亦有三：真如驗相、內驗相跟外驗相。
庚二、果
頌云：「大手印最勝之成就」，若是依止明妃之成就，頌云：「明妃之士」，及「能得體性身自性任運」。
庚三、驗相
結合而為教示究竟果三身不異體性身之驗相，亦有三：真如驗相、內驗相跟外驗相。
0529 西雅圖雷藏寺同修地藏王菩薩本尊法師尊開示
●開示∕道果本頌金剛句偈疏
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕地藏王菩薩本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊幽冥教主地藏王菩薩。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）。Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんばんは（日語：晚上好）。
今天我們是修地藏王菩薩本尊，我自己有一尊地藏菩薩，祂是頭戴五佛冠，祂的右手拿著錫杖、左手拿著光明珠，祂騎著諦聽。我剛剛唸的，頭戴五佛冠就等於是佛光普照，右手錫杖是震開地獄之門，祂的左手的光明珠普照十法界。諦聽可以跟觀世音菩薩一樣的聞聲救苦、聞狀救苦，看到有人受苦，諦聽跟地藏王菩薩就會去救苦救難。
其實地藏王菩薩也不是只有在幽冥，只是因為祂在幽冥比較盛名。其實也有「六道地藏」，六道地藏就是有天道的地藏王菩薩、有人道的地藏王菩薩、有阿修羅道的地藏王菩薩、有畜生道的地藏王菩薩，也有餓鬼道的地藏王菩薩、有地獄道的地藏王菩薩，所以稱為「六道地藏」。地藏王菩薩其實祂也就是蓮花童子，這一尊地藏王菩薩是非常偉大的，因為祂是用最大的願力。所謂救度眾生，有所謂的國王式的救度、有所謂舟子式的救度、更有所謂牧羊式的救度。
國王式的救度眾生，是自己先成佛，然後再來救眾生，是屬於國王式的。舟子式的，是船舟的舟，也就是說，祂跟眾生都在同一條船上，一起成就、一起到達彼岸。牧羊式的就是趕著羊在前面，羊先到達彼岸，最後牧人才到達彼岸，這個牧人就是地藏王菩薩。地獄不空，誓不成佛；眾生未成佛，祂也是誓不成佛。所以等於說，祂是牧羊式的度眾生，這個願力是最大的。以前我也是發了一個願，所以講糊裡糊塗就是這樣，以為哇！這個願好好！地藏王菩薩的願太好啦！生生世世度眾生、粉身碎骨度眾生。發的願都非常好，都是牧羊式。
我現在覺得人間不好玩。倒是真的，能夠早一點離開人間，真的是很爽的一件事情。何必跟混淌塵世，在人世間，人不像人、鬼不像鬼，再這樣子混日子下去，沒意思。不過發了願，那只好都是「有記」，發了願就是變成「有記」，「有記」的話，那只好就這樣子過日子。地藏王菩薩真的是很偉大，祂是眾生成佛，祂才成佛，地獄不空，誓不成佛。那地獄什麼時候空？阿彌陀佛！
講幾個笑話。電影散場的時候，老婆緊牽著老公的手，隨著人潮離場。老公講：「都老夫老妻了，還黏踢踢的。」老婆講：「你沒看到剛剛閉幕那一段話嗎？」老公說：「那一段話是什麼？」老婆講：「離席時請帶走隨身的垃圾。」
現在很多都是在線上學習課程的小朋友。這裡要請家長注意！已有多位女老師反應，視訊畫面後面，常看見爸爸穿著內褲跑來跑去，請各位爸爸自重。沒有人笑？現在要找一個笑話倒是蠻困難。
疫情實在太可怕了，昨天在餐廳上洗手間的時候，我都有謹記防疫的所有原則：
第一、用胳膊推開廁所的門進去。第二、用腳抬起馬桶蓋。第三、用酒精噴灑消毒馬桶的座位。第四、用紙巾打開水龍頭。第五、用肥皂搓手二十秒鐘。第六、用肩膀打開廁所的門出來。
然後回到座位，突然想到我忘記尿尿了。只記住防疫，結果什麼都忘掉。所以重點我們不能忘掉。
現在進行你問我答。
Ｑ問題一：新加坡的弟子問，頂禮師佛：１、師尊曾經在一九九二年六月九日開示「阿彌陀佛結界法」。咒語是「嗡。阿彌爹娃。吽泮。」但是當時沒有手印（結忿怒印，雙手相並）的錄影，弟子至今也不很清楚正確的手印。請師尊示範「阿彌陀佛結界法」的手印，以及此法的重點。（弟子已經在一九九六年初問事時受了師尊的「阿彌陀佛本尊法」的親灌，並在讀到師尊的開示後寫信祈求到了「阿彌陀佛結界法」的遙灌。）「阿彌陀佛結界法」是否比四重結界更強？
回答一：這個好像怎麼比？很多結界法的，哪一個比較強？哪一個比較弱？這不應該！不然我講說阿彌陀佛比較強，觀世音菩薩比較弱，這個氣死觀世音菩薩（師尊笑），怎麼可以！對不對？你說好多種結界，結界非常多的，你就結界的本尊，你就認為哪一個比較強、哪一個比較弱，這不行的！一律平等！「阿彌陀佛結界法是否比四重結界更強？不可以這樣子講！這個不回答！不是壞了四重結界的這個，我講「阿彌陀佛結界法」比較強的話，那「四重結界法」大家都不做了，怎麼可以呢？
「嗡。阿彌爹娃。吽泮。」他問的是，沒有手印（結忿怒印，雙手相並）的錄影。那不是忿怒印嗎？忿怒印也可以。「請師尊示範『阿彌陀佛結界法』的手印，以及此法的重點」這個法的重點，那個忿怒印，我們平常忿怒印都是這樣的。其實忿怒印也可以這樣子講，祂幾乎象徵著大力金剛的手印。大力金剛裡面本身就有阿彌陀佛。大力金剛，祂就是阿彌陀佛也是地藏菩薩，也是蓮花童子，也是瑤池金母，這是忿怒印。
結界法的重點，我們是一面念著「嗡。阿彌爹娃。吽泮。」一面念咒語、一面用忿怒印。東方結忿怒印、對著西方印也是忿怒印、對著南方也是忿怒印、對著北方也是忿怒印，然後這就是主要的結界法。它的重點在觀想，如果在一個房子裡面做結界，你可以觀想這個房子的正門有忿怒印、窗子有忿怒印、四面牆有忿怒印。結這個忿怒印，當然就可以阻擋那些外面的魑魅魍魎跑到你的結界來，這個是一點。不能比，「阿彌陀佛結界法」、「四重結界法」，還有「五色石結界法」，五種顏色石頭的結界法，這些結界法都有講過，很多種結界法，還有不動明王的結界法。
Ｑ問題二：弟子在很多年前，見過這個偈：「六大無礙常瑜伽，四種曼荼各不離，三密加持速疾顯，重重帝網名即身。法然具足薩婆若，心數心王過剎塵，各具五智無際智，圓鏡力故實覺智。」至今還不懂是哪六大？請問師尊這八句是什麼意思？
回答二：他見過的偈，那是《即身成佛偈》，是遍照金剛空海寫的。我簡單跟大家解釋什麼叫做「六大」？空海的意思是這樣子講，地、水、火、風、空、識就是「六大」，重點在「識」上面。
地、水、火、風，我們知道人身體的組成是四大假合，就是地、水、火、風。「空」，其實講的就是說，你這個身體的組合分散了就是「空」。什麼是「識」呢？一般人講「識」就是靈魂；深一點講，佛教講佛性就是「識」。我們講「識」，眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿賴耶，到了清淨識、無垢識，這個就是「識」，到完全清淨、圓滿清淨了就是佛性，這個意思。空海寫的裡面有八個句。
「六大無礙常瑜伽」什麼意思？六大無礙就是六大，「地、水、火、風、空、識」根本沒有障礙，那是本體，那個叫做本體，沒有什麼障礙。沒有障礙，那就是體。
「四種曼荼各不離」什麼叫做四種曼陀？我們有時候講曼荼羅，在我們身上就有曼荼羅。
我們講的眉心是毘盧遮那佛的曼荼羅、喉輪是阿彌陀佛的曼荼羅、心輪是不動佛（阿閦如來）的曼荼羅、臍輪是寶生佛的曼荼羅、密輪是不空成就佛的曼荼羅。平時我們講四個曼荼羅，為什麼會講四個曼荼羅？祂是這樣子講，「地、水、火、風」個個都是曼荼羅，都叫做曼荼羅。這四種曼荼羅根本沒有離開的，地、水、火、風不能夠分離。
再來，「三密加持速疾顯」，三密，什麼叫做三密加持？我們這裡講的三密是什麼？大家知道嗎？學密宗的都知道三密。沒有人舉手。就是身密、口密、意密，就是三密加持嘛，因為有身的秘密加持（手印的加持）、口的秘密加持（咒語的加持）跟觀想的加持，能夠讓你的佛性很快地顯現出來。
「重重帝網名即身」，你知道什麼叫「帝網明珠」嗎？我以前解釋過，「帝網明珠」就是光光相照。在喜見城、在天上欲界天的最高天，三十三天中央的忉利天喜見城，有「帝網明珠」。「帝網明珠」就是很亮、像網一樣的明珠，在虛空之中光光相照，非常漂亮的，都是互相連起來的，也就是象徵著一種佛的光、如來的光，統統都是相通的、沒有妨礙這個意思。
「法然具足薩婆若」，法然就是你人本身的身體裡面就有佛性，你具足了佛性、每一個人都具足了佛性、每一個眾生都具足了佛性，當然都可以成佛。這個偈的意思。
「心數心王過剎塵」，你這個佛性不只在娑婆世界，在無量的淨土、在多重的宇宙。宇宙有多重，我以前講過宇宙有多重、無量的宇宙裡面。這個都可以經過的，無量的宇宙可以經過的、無數的、無窮盡的。例如，師尊人在西雅圖，整個地球上的弟子，很多人都在夢中得到盧師尊本身的法語的教導跟加持，就是無數的。你真正修行會了的時候，你一個晚上可以現出一百個身、一千個身、萬萬個身、億億個化身出去教導眾生。
「各具五智無際智」，我們平常講，毘盧遮那佛法界體性智、阿彌陀佛妙觀察智、阿閦佛大圓鏡智、平等性智跟成所作智。這五個智慧，五佛有五智，法界體性智、平等性智、大圓鏡智、妙觀察智、成所作智。其實不只是這五智，這五智是挑出來的，其實是無量智、是圓滿的智、大圓滿智，是大圓滿的智慧。
「圓鏡力故實覺智」，也就是說這種智慧是很實際的、可以實現的，就像圓滿的鏡子一樣，全部具足所有的智慧。無量數，這個就是佛。
這整個句子的意思就是「即身成佛」。「這八句是什麼意思，至今還不懂」，我這樣子講你也不一定懂，因為這是「即身成佛」的句子。你沒有成佛，你沒有辦法去體會。所以我講，一個佛不一定只有一個智慧，是五智全部包，不只是五智，還有非常多的智慧，全部都在裡面，就像圓滿的鏡子一樣，它的意思是這樣子的。六大、四曼荼羅、三密、帝網明珠、法然具足、心王、五智、圓鏡力，就是八個頌，八個句子當中解釋這個就是佛，「即身成佛」。好啦，不要講太多。
Ｑ問題三：台灣的弟子。頂禮師尊，佛安。祈求師佛釋疑，在【阿彌陀經】中，南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛。在弟子的認知中，每一尊佛都是獨一無二的，為何【阿彌陀經】中「大焰肩佛」在不同佛國都有出現？此是同一尊佛？或是不同的佛但同名呢？弟子感到這在佛經中有點不尋常，懇請師佛釋疑，感謝師尊。
回答三：喔…他是說南方世界有「大燄肩佛」，上方世界也有一個「大燄肩佛」，是什麼意思？為什麼有兩個「大燄肩佛」？肩膀的肩。我們看一下這個經文：「舍利弗。南方世界。有日月燈佛。名聞光佛。大燄肩佛。須彌燈佛。無量精進佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。…舍利弗。北方世界。有燄肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生佛。網明佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。」
好啦！這樣就分出來啦！「舍利弗。上方世界。有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大燄肩佛。」又跑出一個大燄肩佛，這邊有兩個，一個是南方世界有大燄肩佛、再來上方世界有大燄肩佛、再來北方世界有燄肩佛，肩是肩膀的肩，翻成肩膀的肩，燄是火焰的燄。我們如果用祂的名詞來講這個佛，大概祂的肩膀有火焰（笑），一個火焰大的就叫大燄肩佛，一個火焰比較小的就是燄肩佛（笑）。那有兩個在不同的地方出現，例如南方世界有大燄肩佛、上方世界又有大燄肩佛，那不是重疊了嗎？為什麼不另外取一個名字給祂分別？
我個人認為沒有關係的，你看，查台灣的「盧勝彥」這三個字，台灣聽說以前有個戶政事務所，他查「盧勝彥」這三個字，單單台灣一個地區就有十六個「盧勝彥」！名字取的相同，臺北有個盧勝彥、臺中也有個盧勝彥、高雄也有個盧勝彥、花蓮又有一個盧勝彥、台東又有一個盧勝彥，你能夠叫人家不叫盧勝彥嗎？「只有我是盧勝彥，你們都不是盧勝彥！」？所以佛號有相同的，這沒什麼，大丈夫（日語）、It's okay（笑），所以你也不要那麼計較，對不對？
這裡面的佛，你看，「舍利弗。西方世界。有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。大光佛。大明佛。寶相佛。淨光佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。」，好了，這裡有一個淨光佛，我們【高王經】裡面有個淨光秘密佛，這裡又有一個淨光佛，又有一個無量壽佛，無量壽佛就是阿彌陀佛啊！無量相佛也是阿彌陀佛啊！大光佛也是阿彌陀佛啊！淨光佛也是阿彌陀佛啊！祂化出很多的身出來的。
那我們如果要唸：「西方世界有阿彌陀佛…再來阿彌陀佛…再來阿彌陀佛…再來阿彌陀佛…」，全部都是阿彌陀佛，所以我們講「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」，阿彌陀佛有多少？三十六萬億個阿彌陀佛，那難道不行嗎（笑）？只能有一個阿彌陀佛嗎？ＮＯ！所以【阿彌陀經】裡面有一個「大燄肩佛」，在上方世界又有一個「大燄肩佛」，你就認為：「不行，一定有問題！」行的！可以的！這樣明白嗎？應該可以明白了吧！
所以，你看師尊的名字「盧勝彥」，台灣就有十六個姓盧的「盧勝彥」，所以我們不能講說：「你臺北不能有盧勝彥、高雄不能有盧勝彥，只有臺中有盧勝彥！」，不能這樣子講。所以有同名異體，也有異名同體，你看，東密的五方佛跟藏密的五方佛都不一樣；有因地的五方佛，也有果地的五方佛。你看那個金剛曼荼羅，胎藏界曼荼羅、金剛界曼荼羅，一個是因地的佛、一個是果地的佛，因地的佛也等於是果地的佛，東密的五方佛跟藏密的五方佛是同體異名，不同的名稱。這是回答台灣這個同門的問題。
Ｑ問題四：研讀師尊文集的時候，若同一個法的儀軌在不同文集上有略微的差異，可能是咒音音譯上略略不同，或是持咒次數略不同，其儀軌弟子是否應該以新的文集為主，亦或是新、舊文集兩者要同時合併參照？感謝師尊指引。
回答四：好的，這個問題也問的不錯，台灣的弟子問的。師尊有時候寫文章，下筆的時候，字會不一樣，像咒音，以前我的上師就曾經跟我講：「你寫書，最好咒音用同樣的字，不然人家都會糊裡糊塗。」，他就舉個例子給我講：「你在上一本文集你寫『別炸』…」別是告別的別，炸是炸彈的炸，「別炸」就是智慧，意思就是別炸。「另外你新的文集你寫著『班雜』」，別變成班，炸變成複雜的雜，「班雜」（笑），「你要統一呀！」我的上師就跟我講說：「你寫文章，你也要統一，最好統一一點，你不要上面寫『別炸』、下面寫『班雜』。」。
當時在寫文章的時候，也不知道自己寫過什麼樣子，已經忘了，所以又寫新的。所以師父有跟我講：「最好你要統一。」，現在一個問題就是講，「真佛般若藏」也給我校正，他說：「上面寫的是這個音，怎麼下面寫的又是另外一個音？」所以當時我在想說：「哎呀…年紀大了，寫文章總不能說，想到什麼就寫。」我寫以前我住的地方Ballard，Ballard你怎麼寫？就是「巴拉」，就是日本話寫一個「玫瑰」（日語發音：バラ），バラ也是玫瑰啊，對不對？日語，バラ就是玫瑰啊！我以前住在Ballard我就寫「玫瑰」，底下括弧「日語發音」（笑），就是玫瑰啊。有時候寫「巴拉」，「嗡。別炸巴拉耶。梭哈。」、「別炸巴拉耶。吽吽呸。」我就記那個「巴拉」。
所以寫文章的時候難免，音是一樣，但字不同。Bellevue翻成「表維爾」，不知道怎麼翻，有時候英文翻成中文的時候又是另外一個。所以真的，你寫的「閱讀師尊文集的時候，若同一個法的儀軌在不同文集上有略微的差異，可能是咒音音譯上略略不同，或是持咒的次數略不同，其儀軌弟子是否應該以新的文集為主，或者是新、舊文集兩個？」你看到什麼，看到文集當中的哪一個，你已經學了那一個，你就用那一個就好了，因為師尊也沒有辦法跟你講，對不對？像蓮華生大士的咒，「嗡。阿。吽。別炸。古魯。貝嗎。悉地。吽。…」，它那個後面有四個音，對不對？一個上面音、中間…四個音，你到底要用哪一個音？所以你學到了哪一個音，你就唸哪一個音。
Ｑ問題五：晚上睡覺時可以以睡夢大手印及「睡光長壽法」防護，但睡覺時有時並非躺臥，若是坐著方式趴在桌子上睡，其睡眠的防護方式是否以披甲護身即可？或是還有其他防護方式？弟子愚笨，感恩師佛釋疑。
回答五：他講說「躺在床上睡、坐在椅子上睡、趴在桌子上睡，還要用睡夢大手印嗎？還是「睡光長壽法」？還是用披甲護身就可以了？」，我告訴你，我只有睡在床上的時候才用睡夢大手印，其他趴在桌子上睡、坐在椅子上睡…睡就睡啦！（笑）還修什麼法？坐在椅子上睡，師尊也會啊！我上了這個法座，就坐在椅子上睡，但是我沒有修什麼法。
有一次就是我已經坐在法座上，已經睡著了，頭可能是要這樣下去了，那怎麼辦呢？還好後面的地藏王菩薩，祂給我一個seatbelt（笑），我看到地藏王菩薩給我拿一個汽車上的那個seatbelt，給我叩！給我弄起來，那我就…（笑）安然就睡著了。
難道坐在椅子上也要修這個seatbelt法嗎（笑）？真的，祂可能地藏王菩薩是看到，祂認為說我已經睡得太過分了，可能要倒了，所以祂趕快拿一個seatbelt給我綁住我的身體，我就不動，安然入睡。
不用的，坐在椅子上睡，不用，或趴在桌子上睡也不用，那個睡的時間都比較短，只有躺在床上睡，我們就用睡夢大手印跟「眠光法」，或者「睡光長壽法」做防護，其他的，大概一下子的就不用。
老婆勸老公說：「不要老愛喝酒，酒會誤人一生。」老公說：「無所謂啦！結婚的時候我敬了所有人酒，就已經注定我的一生。」，結婚那一天不是每一桌都要敬酒嗎？敬完酒的時候，他就注定那一生是這個樣子了。
小明講：「即使我面前站著十個美女，只要妳一出現，她們就會黯然無光。」小明的女朋友講：「討厭啦！我有那麼大的光采嗎？」小明說：「這倒不是妳的光采，而是妳實在太胖，擋住了那十位美女的光。」
這個也是關於COVID-19，這是台灣的笑話。騎車在等紅燈的時候，有個阿伯騎機車，一樣在等紅燈，他邊等邊抽菸，我好心地靠近他跟他講：「阿伯，可以把口罩戴好嗎？」阿伯講：「關你屁事！」這個騎機車的人跟阿伯講：「是不關我的事，我只是想說我是剛從萬華那邊回來的。」這位阿伯一聽，馬上戴好口罩，油門狂踩，連紅燈都闖過去，好像是後面有鬼追。（笑）因為大家都知道艋舺（台語），台灣的萬華有茶藝館，聽說COVID-19是從那邊傳出來的，萬華區。所以跟他講說：「我是剛剛從那邊出來。」他就嚇死（笑）。
中午買了一份魚翅炒飯，翻來翻去都找不到魚翅，覺得很奇怪，跑去問老闆：「老闆，你告訴我魚翅在哪裡？為什麼我翻了老半天，都沒有看到魚翅啊！」老闆講：「我的綽號就叫『魚翅』。」（笑）魚翅炒飯？哪有這麼好的（台語）。
我們談到《道果》的這個「果」：「頌云：『大手印最勝之成就』，若是依止明妃之成就，頌云：『明妃之士』，及『能得體性身自性任運』。」
「驗相：結合而為教示究竟果三身不異體性身之驗相，亦有三：真如驗相、內驗相跟外驗相。」
我們談「果」好了。「大手印最勝之成就」，其實「大手印法」，我們曉得薩迦教有「大圓勝慧法」、黃教有「大威德法」，就是最高的法了；白教最高的法是「大手印法」，另外紅教是「大圓滿法」，都屬於藏密四教最高的法。大圓滿、大手印、大威德、大圓勝慧，這是四教，四個大法，師尊本身也通這四個法。
頌云：「大手印最勝之成就」，其實它講十二地半…菩薩十二地半，千手千眼觀世音菩薩，祂有十一個頭，十一個頭就到了第十一地。剛剛講的，《道果》講到這裡，講到十二地的明妃，幾乎比千手千眼觀世音菩薩的都還高了。
那麼「果」呢，也就是得證到這個「果」，「大手印最勝之成就」也就是最高的了，「最勝」就是非常超勝的、最高的成就。
「若是依止明妃之成就」，如果是依止明妃，其實我認為，不管你是大手印或怎麼樣，所謂「依止明妃」有兩種，一個是智慧明妃、一個是實體明妃，我們講事業手印，一個是智慧手印、一個是事業手印。所謂智慧手印是無形的、沒有實體，是在虛空中的，奧明天來的手印，叫做智慧手印，這個雖然是屬於單身的修法。像師尊來講，師尊有智慧手印，智慧手印就是虛空的，奧明天來的，像那一天師尊講過，我晚上在修「超度法」的時候，瑤池金母帶來一位…我們講說仙女好了，那祂下來，那個仙女就留下來，瑤池金母就走了，這個仙女就是屬於智慧手印，你在旁邊，你是看不到祂的，你如果在看我在修法，你是看不到祂的，這個就是屬於智慧手印。
那麼「是依止明妃之成就」，明妃能夠讓你行者達到了最勝的成就，這個明妃也是屬於十二地的，這個時候，你可以稱為「明妃之士」，士，大士的士，明妃的菩薩，「明妃之士」的意思就是「明妃的菩薩」。明妃有兩種，一個是實體、一個是智慧，智慧是無形的。有人不願意用實體明妃，有行者不用實體明妃，你就用智慧明妃，用金剛鉤請智慧明妃下降，跟行者雙運，這個時候，也能夠達到最高的成就，實體明妃也能夠達到最高的成就，這個叫「明妃之士」。
「及能得體性身自性任運」，自性任運就是佛性。任運的話，運轉全身的氣、脈跟明點，一起運轉。任運，什麼叫做任運呢？我記得〈桑耶寺〉，西藏雅魯藏布江，旁邊的〈桑耶寺〉，其實「桑耶」的意思就是任運，它的另外一個名稱叫做〈任運寺〉。密教裡面談到任運就是一個很高的成就，隨便你怎麼運轉，統統都是無礙的，沒有障礙的，完全沒有障礙的。自性，就是你的佛性完全沒有障礙的。這一段的解釋是這樣，得到了果位。
那麼關於驗相方面，它這裡也等於是標題，有「真如驗相、內驗相、外驗相」，這是標題，這個明天再講。稱為「教示究竟果三身不異體性身之驗相」，這裡究竟果，得到的果位就是究竟；三身也就是法身、報身跟化身；不異，就是統統都是一樣的，三身就是一身。那麼，體性身的驗相有三種，一個是真如驗相、一個是內驗相、一個是外驗相，這個我們明天再講。
有一天晚上十點多的時候，突然間想要喝點酒，便打電話給一個朋友，約他一起喝酒，朋友一本正經的講：「我現在加入了一個非常強大的教，等一下要參加一個盛大的教會活動。」我好奇地問：「是個什麼樣的教啊？這麼虔誠？」朋友回答：「睡覺。」（笑）現在我個人感覺什麼最好？加入這個教會最好。
我突然間不知道怎麼搞的，最近不知道是怎麼回事，反正一下子就能夠睡著，而且非常地安穩，我就稍微唸一下咒語，唸唸唸…咒語有時候還沒有唸完，他已經睡著了。我修「眠光法」…真的，我上床修「眠光法」，開始的觀想、持咒、入三昧地，告訴你，觀想都還沒有觀想完，已經入三昧地（笑），已經睡著了。
我連我想休息十分鐘，哎？真的，咒語才唸一半，也不用一分鐘，差不多半分鐘我就睡著了，最近也不知道怎麼回事，像我進到畫室，我跟璧燕法師講：「我要休息十分鐘。」畫室裡面也沒有床、沒有bed，只有一張椅子啊，那我就這個（僧袋）放著，我說：「十分鐘以後叫我。」，我一坐上椅子、眼睛一閉，休息十分鐘哎，居然，璧燕法師，是不是？妳那時候是怎麼叫我？她在我耳朵旁邊這樣（彈指），彈好幾下都沒有醒。你看十分鐘到了，不到十分鐘，也不到一分鐘，我就睡著了哎！真的，我加入了最強、最盛大的一個宗教團體，就是「睡覺」（笑），這麼好睡，確實，真的。
我聽說以前小的時候，師母要上床睡覺，她都還沒有上床，只是手摸著床，她就睡著了，等到已經天亮了，她還是手摸在床上，這樣子天亮（笑），哇！實在很好睡（台語）。她是年輕的時候好睡，現在就比較有一點不好睡；那我是年輕的時候經常就熬夜，現在的時候居然那麼好睡，坐在椅子上五分鐘我也能睡、十分鐘我也能睡，對不起哦，每次上這個法座我也能睡，真的。
現在台灣最美的風景是「路上沒有人」。
我問算命的：「我長得這麼美，為什麼還沒有遇到真愛？」算命的告訴我：「往前直走再右拐。」我激動地問：「你的意思是轉一個角就遇到真愛嗎？」算命的搖搖頭說：「不是，你直走向右拐，那裡有一面鏡子。」
好啦，今天就講到這裡吧！
嗡嘛呢唄咪吽。
