文／舞自在─【品味人間】
前一篇文章的末後我們談到，佛教各學派之間一直存在著「衝突」與「融合」的現象，事實上這個觀念可以套用到所有的宗教，甚至我們日常的生活當中的每一件事。
請仔細想想，我們周邊的事務有哪一個思想或文化，是完全跟傳統的思想或文化完全不相干的？答案是：沒有！因為我們人無可避免的，從一生下來就被傳統的思想所影響，父母的教育方式，周遭的環境，都會影響你個人的想法。
舉例來說，我們常常會說，東方文化有什麼特色，西方文化有什麼特色，東方人一出生自然就會被東方文化所影響，於是他的思考模式、價值判斷，都會受到影響。然後，漸漸長大，接觸到西方的文化，於是就會二種情況發生，其一是「衝突」，因為和既有傳統的想法不同，所以不同思想之間會產生對立與衝突；其二是「融合」，二種不同的思想，再加上我們個人特有的思考令其加以融合，這時就會有新的創意產生或新的思想出來。
但必須再次強調，這個所謂的「新創意」、「新思想」，事實上還是有傳統文化的「血液」，絕對不可能憑空出現。只是根據歷史來看，「融合」過的文化才具有繼續流傳下去的能力，並成為當時社會中的主流，堅持傳統不變的文化與思想，最後只能在廟堂之上或典籍裡面被追思與研究。
這道理很簡單，可能大家都懂，但我還是認為有必要再次重複提一下。因為接下來要談的佛教密宗思想義理非常的高超，而從最高的義理延伸而出的修行方法更是特殊，可是就算再高超、再特別，密宗的出現，仍然是有脈絡可循，仍然是在思想文化「衝突」與「融合」之下的產物，所以密宗思想並不真的特殊，也不真的秘密，而是你的傳統文化血液，能不能接受它而已。
從前面幾篇文章中我們了解到，「中觀」與「唯識」思想的「空」、「有」之爭非常的精彩，然而根據上述所說文化演變的必然原理，除了「衝突」之外，二者之間也逐漸的產生了融合的現象。比較具體代表融合「中觀」與「唯識」思想的論典是《現觀莊嚴論》，這一本論著作者目前仍為爭議，但一般認為是「無著菩薩」上升兜率天彌勒內院求教「彌勒菩薩」而寫成的書。
如果大家還有印象，應該很清楚「無著菩薩」是唯識學派的祖師，但是《現觀莊嚴論》卻是以「一切法空、無自性」的中觀思想作為核心，以唯識瑜伽學派的觀行次第，來做為修行方法的一本論著。如果要簡單說，就是「中觀空見」是思想核心，「唯識實有」是具體修行方法，這樣的義理可能比較容易被當時人所接受，因此逐漸流行，最後密宗思想就出現了。
密宗又稱依理事觀行，修習三密相應以獲成就，亦稱金剛乘、真言乘等，以中觀派和瑜伽行派的思想，整合高度組織化了的咒術、禮儀、本尊崇拜。密宗思想認為佛和萬物皆由「地、水、火、風、空、識」六大所造。前「五大」為「色法」，屬胎藏界；「識」為「心法」，屬金剛界；色心不二，金胎為一，包宇宙而又藏於心，故眾生修習「三密加持」就能使「三業清淨」，與佛「三密相應」而即身成佛。
因此我們可以看出，密宗的最高思想義理其實並無特殊之處，也就是一般熟知的般若空性正見，但是延伸而出的密宗「三密相應」修行方法卻非常「特別」。
「三密相應」的修行方法是源於古印度時期就流傳的「瑜伽」思想而來，「瑜伽」中文的意思就是「合一」、「相應」。但是在剛剛文章開頭就說了，不管再如何特別，仍然有脈絡可循。限於篇幅，本文就此打住，下一篇文章將繼續談密宗非常特殊的「相應合一」修行原理。
（未完待續）
