「太極」是什麼？「太極」是中國哲學中的一個術語，指衍生萬物的本源。「太」就是大的意思，「極」就是開始或頂點的意思。「太極」一詞源出《周易》：「易有太極，是生兩儀。」
「太極」是我國古代人的一種最原始的世界觀，拳術和太極說的結合，逐步形成了太極拳術。「太極拳」這個名稱是因為拳法變幻無窮，遂用中國古代的「陰陽」、「太極」這一哲學理論來解釋拳理而被命名的。
在〈台灣雷藏寺〉、〈威德佛學院〉，近來也颳起一股「打太極拳」的旋風。剛開學的幾天，學員們想學金剛拳，就推筆者（班長）代表去講，詢問院長蓮哲上師這件事。上師就說：「常智上師來佛學院授課時，再請教上師這問題吧！」
在課堂上，常智上師說：「我自己並未向師尊學過金剛拳。我無法教你們。但，師尊在西雅圖，有打二十四式太極拳，有將太極拳融合在金剛拳內。你們可以先學太極拳、氣功。」
另外課堂上，上師又教授「六日體功」及「七重輪運動」、「毗盧七支座」、「九節佛風」、「寶瓶氣」、道家丹田功夫—築基術（丹鼎術）的「大溫養」打底為基礎，也對將來修內法有所輔助。如果有機緣獲師尊親授的話，也會有個基底。
後來得知，常智上師每日清晨，就會登山到金母殿打太極，幾位同學也跟著上師學習。上師說他打的是陳式太極拳七十四式，老架一路，和師尊打二十四式太極拳招式不同，但，道理一樣。如今，筆者也習慣每日清晨同修後，就會登金母殿，朝拜金母，站樁練丹功、打太極拳、運動。
題一偈：
山峰雷藏金母鎮。
晨登山頂朝金母。
頂禮母娘舞太極。
動靜一體本無極。
殿旁山客談笑聲。
元樁丹鼎不動山。
因緣聚合之下，蓮哲上師於佛學院開會決定，聘請打太極拳有三十幾年，並曾教授武術多年，也有太極拳合格教練證書的吳茂林師兄，來為佛學院及〈台灣雷藏寺〉授課，教授太極拳二十四式及氣功五式的站樁功（渾元樁）。地點就選在大雄寶殿後方。消息發布後，參加的人非常踴躍，雷藏寺內上師、法師、同門，紛紛參與學習。
這下子，太極拳也成了〈台灣雷藏寺〉的全民運動。把太極拳的道理，融入佛法、生活等修行中，可以強身又有妙趣。
師尊在第一九四冊《夢幻的隨想》〈打太極拳〉一文中提到：
要活就要動，我是主張，「運動」的……。
我想告訴大家：
只學枯坐禪定，是不對的。
只學武功拳法，也是不對的。
只學靜功，不對。
只學動功，不對。
《中論頌》曰：
「若無執著，就能達涅槃，涅槃就在自身中」。
「太極拳，動中有靜，靜中有動，剛中有柔，柔中有剛，陰中有陽，陽中有陰，這是一體化的拳法。」
這太極拳，我自己體會出演化的功能，可謂份量十足，這是值得我們去尋找其滋味的拳術。
我不執著動。
我不執著靜。
動靜自如，故「不動搖」。
佛法本已存在於宇宙中，無所不在、無來無去、如如不動，是真入不二法門。
「佛教宇宙觀」主張宇宙係有無數個世界。佛經中，大的空間叫佛剎、虛空，小的叫微塵，統稱為「三千大千世界」。小到無盡小，就是「空」，也就是「無念」。大到無盡大，就是「有」，也就是「真如」。
佛法八萬四千方便法門給予便利，導人明心見性、了脫生死，佛教講求顯密圓融，在根本教義基本上沒有大分別，在修行特色上與一些理論上則有分別，以菩薩行理論的分別為最顯著，任何法門都是殊途同歸。
許多寺院行者只學枯坐禪定，是不夠的。其實，我們在日常生活之中，修行、修法上，都要取得平衡點，中觀正見、一體同觀，自然界的一切就是圓融，宇宙就在你全身，心是包容太虛的，心與宇宙，合而為一，同一本源，宇宙本身就是你。
打太極拳的道理也是一樣，太極拳表現了動靜、剛柔、虛實、開合等對立與統一的狀態，以達「動中求靜」、「靜中有動」之境。所謂「靜中有動」，即身體處於靜止時，要意氣周流，呈外靜內動之象；而「動中求靜」即肢體運轉時，意念要專注、守一，內氣要平緩如一。
太極拳一經發動，意到、氣到、勁亦到，動中求靜，靜裡有動，如影隨形，連綿不絕，陰陽虛實名雖有別，卻無有分別，這即是宇宙變化的大秘密，而此與「入三昧地（禪定）」亦有同工益曲之妙。
