文／蓮曉上師─【感知生命】
不少人說，下一生不知道是怎麼回事？還存不存在？他只管這一生，而下一生，則「到時再」說。
我說：
退一萬步來說，若依目前極有限的科學水準，似乎還未能完全「證實」死後續存。鬼神輪迴因果報應，似乎可能有亦可能無，機會可能各佔一半。
如果無，倒是可以無憂，一了百了。
假如宇宙沒有秩序，精神與物質均無公式、數理，亂去胡來：
那宇宙就很荒唐，很多東西都不能控制。
若沒有沸點，沒有熔點，重力加速度沒有「定數」，光波電波無規則……，大概連電視機都造不出來。
地球走近太陽一些，我們就會熱死；地球遠離太陽一些，我們就會凍死。
誰在調控著地球？或是沒有調控？
宇宙若是沒有合理的潛規則，物質組合碰巧讓你當狗就是狗，當餓鬼就是餓鬼，當蟑螂就是蟑螂；你不能想當新郎就當新郎，無從選擇，無法控制，也無公理公平，身不由己，想當新郎卻碰巧當了蟑螂，是豬是人都只有認命，是富是貧都只有一世……。那怎麼辦？！
我年少時曾想：假如宇宙真的是這樣無規則可循、亂七八糟的，那倒不如早點自然死亡算了。省得苦累，甚至慘絕。
最好呢？
我想：乾脆不出生。悲歡離合都不沾，省得意外生起時如晴天霹靂，骨肉分離時心如刀絞！
然而不出生已是不可能了，因為已經出生。大凡看到這段文字者，都已經出生了；未出生自然不會讀到我這段文字，若是無有知覺者，不提也罷。
無可選擇之中，如果是真有輪迴這件事，那我們這些已出生或已具知覺者就苦了：
你可能因為不信報應，而罔顧他人利益地損人，並最終負上責任。施予其他生命多少苦痛作用力，就統統要回受到多少苦痛的反作用力。
譬如，「一將功成萬骨枯」。某些當大官大將軍的，可能曾因一個決定，而導致千萬人生離死別、家破人亡、痛不欲生；而後自己的最終，就要逐一地嘗受到同等的災難、痛苦、煩惱回報，分毫不誤，分毫不少。
所以冥冥中難怪有無間地獄的存在！
聖尊蓮生活佛親眼見證，發明創造核彈的「偉大」人物，正在無間地獄中受無間斷的痛苦報應。
此時，所有受害者因核爆而遭受的痛苦哀嚎，好像均要其逐一嘗受。
（宇宙大意識就是這般極精密的電腦，是正得正，是負得負，是一不二，無心無為，有情無情；沒有偏見、狹隘，沒有民族主義、種族主義、區域主義，沒有黨派分別，沒有俗塵一切的對錯觀念。
不管藉口如何，只要你曾令他人失，你就受失；只要你曾令他人得，你就受得；只要你曾令他人痛，你就得痛；只要你曾令他人受無數痛，你就得無數痛；只要你曾令他人受無數樂，你就得無數樂；不會枉少一分，也不會冤多一次。不是不報，只是時候到不到！）
又如秦朝始皇帝的功臣、明朝朱元璋的助手等，因犯殺業太重，終歸自身受到極為慘烈的回報：在生前已經顯出報應，幾乎都不得好死。
這就是『開國功臣」都會死於非命，或死得極為痛苦、下場悲淒的潛在因由。
對比之下，實修的佛道行者反而都死得舒服、自然（非實修者當然除外），甚至有預知死期，淋浴更衣，坐化而去的等等善逝表現。（所以覺者又名為善逝。）
這也是一種明確的證明：宇宙自然存在著因果報應的平衡法則！
事實上，在世間要實現大同之類的理想，不是滅絕了不同見解或阻礙實現理想的人，就可以「大功告成」的。人不往內心修，陋習劣根性不改，自己內部或內心也會出現阻礙自己實現理想的勢力。
鬼神輪迴因果報應，無疑是自然界的潛規律。
就算目前只發展了數千年的有限物質科學，還沒有能力去馬上確證，但其機會仍然至少是「極可能存在」。
因此，暫時還不相信的人，少則也要冒一半的風險。（其實是冒全部的風險，因為六道輪迴與因果業報是百分百存在！）
等到連物質科學在數千年、萬年、萬萬年後，才抵達所謂完全證實有鬼神輪迴因果報應時，你可能已在地獄、畜生、餓鬼三惡道間，受盡了不知多少年的極苦了。
傻瓜才會去冒這所謂一半的風險。
智者最少懂得：寧可信其有，不可信其無。完全沒有風險，才是上乘之選。
寧可信有因果報應，至少能使人心有個制衡（宗教可約束法律所管不到的地方，如道德、仁慈、信用、誠義、善惡、禮貌、文明，還有憤怒、嫉妒、貪妄、爭鬥、浪費等），不敢隨便無法無天、傷天害理。
若暫且不談佛法中彷彿難以理解的輪迴，光看其主詣：
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
這就是相當好的人生觀與世界觀！
西德波恩大學的一個教授，是東歐研究佛教的專家。他說：
藏傳佛教在西德幾乎家喻戶曉，有兩個原因。
一個是它的哲理高深，非常好。其性空之見，人人都佩服，沒辦法來否定它。性空之理，真正地解釋了事物的本質。
另一個是它的價值觀念：佛教的價值觀念，整個是利益一切眾生的。
現在世界上保護環境、保護動物的組織很多，不只是人，保護動物、保護一切眾生的意識，只有佛教才有。別的宗教沒有這個，他們有愛人的觀點，但沒有愛護動物的觀點。
我看過外道的經典，那裏面說：牛羊之類的牲畜是人類的蔬菜。這就說明：他們對人是愛的，他們的愛和慈悲的範圍，僅僅是對於人，對人以外的眾生，他們是沒有這個慈悲心的。
西方人崇拜佛教的原因主要就是這兩個方面。（摘引自多識·洛桑圖丹瓊排《佛理精華緣起理贊》）
佛法且有強調嚴以律己、寬以待人、自度度他的要求。
在正見的佛教宗派中，教主或創辦人本身就是弟子的最好楷模。
他所教導的，自己首先完全做到了，才指導弟子隨步，而絕不會自己做不到，只好去找一個做到了的弟子為其他人的楷模。
所以佛法有最佳的可行性，它是要求每個弟子都先懺悔己過而後實修，自己修了才去教他人修。
有道是：自度度他。自度是放在首位，正如懂得游泳才能救落水的人，光會在岸上呼喊的，是自己也會沉溺的人。但自度與度他是並列的，缺一不可；有一分的能力，也可以做一分度人的工作。
從更深層來說，自度的同時也是在度他（能藉此修菩提心者），度他的同時也是在自度（能藉此修身口意清淨者）；自度即度他，度他即自度，人人是我，我是人人，同體一如，我他無異。
聖尊蓮生活佛開示說，不可太入世，也不可太出世。
這是各不執著，是真空妙有。因此自度度他兩方亦不可偏頗或執著。
人人若能反觀自修，同時度化他人，這樣才能實現人人的改造。
這才行之有效！
若是人人都高喊著叫別人去修，自己卻不長進，學些連「教主」也做不到、又常改來改去地變臉的「偉大哲學」（偽科學）。
這樣子的話，無論群情多麼激動高昂，宗教場面多麼波瀾壯觀，也不免終歸落於空談、徒叫喚、竹籃打水！甚可惜、甚可悲也！
理想有多高也沒有用，吹噓自己的教派超過了全世界、無人可敵也沒有用！
虛高的，誰都會叫喊；要做到的，「教主」竟然帶頭做不到。
自己都做不到，還拚命吆喝別人去做，那不是在胡扯？不是在鬧笑話麼？！
所以，佛法是要求各人往自心自性裏去淨修調伏的，尤其是師父級的人。
佛在靈山莫遠求，
靈山就在你心頭；
人人有個靈山塔，
好向靈山塔下修！
故依此法，而最終達到：
人人內省自修成功。
那自然就能整體全部地達到人類最高最美好的世界了（不管名字叫理想國或者大同、共產、極樂世界等等）！
光會向別人喊話吆喝叫口號的，叫人做容易，自己做就難，教派內人人如是；這樣子「修煉」（胡鬧）百年千年，也只能落於爭爭吵吵，好聽不中用，徒勞毀建，一無所獲！
正確的學佛法，是人人都能依佛祖、聖尊蓮生活佛等傳承諸大成就者的教示而踐行，「邊自度，邊度他」，而不是「不自度，只度他」。
這樣才能落實，社會才可保安寧祥和，而最終實現天下的永久富足太平！

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