文／蓮花慧君上師─【小芥子讀書坊】
二○○七年二月新春期間，筆者應邀至馬來西亞弘法，在大馬密總悉心的安排下，至西馬的十處道場主持法會及開示。每一站講解佛法的主題，以師尊第一九一冊文集《諸天的階梯》為主。
由於師母蓮香上師在昔日曾指導筆者，在外弘法時，應多宣講師尊文集，筆者依教奉行，竟發現原來本宗弟子，最喜歡聽師尊文集的開示，人人對聖尊的開悟境界，仰慕而學習，喝采連連！
弘法人員常宣講師尊文集開示，熾盛的真佛加持力，反而更是無法言喻的殊勝！真佛弟子重視師尊文集，更進一步去宣揚，才能稍稍體現「重法」的精神。
有人也許會想：天上的神仙，現在到底在做什麼？睡覺？仙遊？享用仙餐？是如何的逍遙快活？
在《諸天的階梯》一書中，師尊以無比的禪定證量，輕鬆地經歷三界廿八天，而寫下每一天的奧秘，闡微當中至理。
大燈文化，在編排此書時，甚至將此廿八天的特性，編成一系列的圖表，於此書的第十至十一頁，十分方便實修精進的行者，一目瞭然！
筆者讀此書有些感想：「欲界天」是「善心」的變化世界；「色界天」是「心氣不二」的提昇，「定」與「捨」的延伸；「無色界天」是「識」的極度開發，境界不可言喻！
因此，行者若只修法而不修心，但仍心懷嫉瞋不平，無法心善柔和，到頭來，恐怕連「欲界天」的大門都無法踏入。
行者若只專注修慈善濟人，行功立德，卻不注重實修，連初步的禪定亦無法做到，又如何登上「色界天」？
所以，守戒行善加上實修「真佛密法」，是「登天」的基礎。
筆者曾請示聖尊，為何此書中的真佛弟子，無法回到摩訶雙蓮池？
師尊慈示：「他們可以自由往返、來來去去。」
亦即就在「一念之間」。
在此書中第五十二頁標題〈六欲天宮不可久居〉中，祂寫道：「一般人行十善業，一入六欲天宮，極盡享樂之故，就完全忘了『修行』。」
因此，行者若無法超越世間的欲樂，又如何越過六欲天的歡娛？
在〈幡旗城主〉一文中，陶師兄本來已是「本尊法」相應，可是因為對美妾的眷戀，反而無法提昇至「色界天」，卻僅居在「欲界天」。
所以，精進的真佛行者們，如何繼續保持精進地剋期取證之外，還要學習對自己所愛所欲，進一步超越觀空。
有時，想想，大日如來如何從自心中，走出「金剛歌、舞、嬉戲、華鬘」四大天女，若行者問她們是誰，答著：「大日如來！」想想，那是何等的畫面？如來即天女，天女即如來。
在〈自知眾生皆『吽』字〉一文中，師尊寫道：「眾生都可以成佛，因為眾生皆佛所化。」想想，我們那顆習慣「分別」的心，何時才能歇息？
師尊於此書中，雖提到「六欲天宮不可久居」，然而，卻是發心菩薩的渡眾之處。據【華嚴經】第卅四卷〈十地品〉中，提到：「初地歡喜地菩薩，多作閰浮提王」、「二地離垢地菩薩，多作轉輪聖王」、「三地發光地菩薩多作三十三天王」、「四地燄慧地菩薩多作須夜摩天王」、「五地難勝地菩薩多作兜率陀天王」、「六地現前地菩薩多作善化天王」、「七地遠行地菩薩多作自在天王」、「八地不動地菩薩多作大梵天王」、「九地善慧地菩薩多作二千世界主大梵天王」、「十地法雲地菩隡多作摩醯首羅天王」。菩薩慈化，遍及「欲界」、「色界」諸天。
因此，筆者在此也預祝眾精進的真佛行者們，早日證悟，欲超三界，成就登地菩薩，廣渡人天六道。

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