文／蓮曉上師─【感知生命】
積習形成永遠的捆縛
眾生累世以來所累積的不良習性，是早已形成不可思議或惡劣的頑固了。
極「珍愛」地維護著由分別識所「確認」得到的種種「道理」、「觀念」，這種強硬的態度，使自己生生世世陷在無明當中，而無法逃離六道的火宅迷宮。
（若借用「觀念」、「法理」以助大道之行，是應該也是必須的；只是亦不可以執著為絕對，成為頑冥不化，不知變通、妙用。真理是沒有偏執的。）
眾生若不首先覺察、認知輪迴的極度危險與痛苦，是不可能發起出離心，進而把握機會尋找出路的。
眾生就像愚昧的囚犯，不明白鐵窗生涯相對於自由生活，是顯得多麼的困苦與淒慘！繼續沉迷在短暫的享樂中，只會更加繫縛在苦樂起伏和不滿足的漩渦當中。
有人認為，一旦離開世俗鬧場，住在清淨的居室、山間、洞穴或者海島來靜心，就可以解脫輪迴。
然而，這是不一定的。即使住到月球、金星，還是在輪迴之中。
輪迴不是可以逃離的地方。
即使坐上太空飛船、借助高科技均不可能。
在眾生的潛意識當中，或曾嘗試過許多方法逃離輪迴，但卻並不懂得真正有效的。
輪迴的實質，是由於眾生的心識、心意導至行為而造成的問題！
心識能量若執迷於萬有幻相，粘附於得失現象之中，執取其為根本的真實，隨之而成住壞空，患得患失，連鎖相續，就無可選擇地永常被業力之風：由一個生命軀體吹到另一個生命軀體裏，由一種被縛轉移到另一種被縛，生滅迴圈，無有歇息之日。
故此，最終我們只能通過對自心的調伏，使令其無所執著，才能徹底解脫、逃離輪迴！
目前的這個軀體，帶給眾生太多的困擾和痛苦了。
眾生必須餵養它，給它衣物穿用，為它無休止的貪欲而忙碌，在田野或工廠做工，賺錢養活它，為它打發無聊，建造房屋為它遮風擋雨，又怕它受傷，怕它受害，更要處理數不清的問題和紛爭，牽腸掛肚，辛勤苦累。
經過太多執著的欲求掙扎與「拼搏」，身易疲憊勞損、心易沮喪厭倦。
然而，不管怎樣的保護自己，身心還是在無常當中：
身不由己！
心不由己！
即使沒有眾生願意與這個不適和困難的身體綁繫在一起，但似乎沒有任何方法，可以脫離它而存在。
這種無法自由選擇的情況，就是輪迴的本質！
這種過程，是那麼驚人地由萬古而至今日乃至永遠，都在一再重複，直到眾生找到真正逃脫的方法（真實佛法），才有機會出離！
那是物質科學也無法破解的。
業和煩惱將眾生縛繫在不同的身體當中輪迴，就像無形的繩索將犯人（地球人均犯下不同程度的半善半惡之業）捆綁在迷夢當中。
生命的痛苦與困擾，其最初的實質緣起，非簡單地歸咎於亞當、夏娃的「原罪」。業和煩惱繩索的打結者，是自己本身！而並非上帝、別人或外物強加於自己身上。
《聖經》中亞當、夏娃之緣起說，頗具神話色彩。筆者認為，大概是由於《聖經》時代，質樸單純的古人尤其喜歡聽故事，故而以故事形式來表達生命的業報緣起，會比較通俗易懂。
但其實，可能只是借喻。
亞當、夏娃的「緣起說」，是說明業緣的起初，是意識生命體由於蛇（代表無明、假像）誘，吃了禁果（不甘於宇宙原始混沌寂靜的無別狀態），發現了裸與不裸（代表其意造，並發現美與醜的分別）。
於是執著這類的分別，便產生出一系列對美與醜、善與惡、苦與樂、敵與友的矛盾、鬥爭、掙扎與發展（執著善與惡的分別，在可能不自知的「無意」中，將善與惡的分別當為絕對真實，繼而演化出無休止的矛盾風浪）。
這等同中國道家所說的「無中生有」，由「無極生太極，太極生兩儀（陰陽），兩儀生四象，四象生八卦」：
一分二（產生男女、美醜、善惡的最初分別）、然後二分三、三生萬物，引發宇宙遊戲無窮無盡的骨牌效應，導致萬事萬物層出不窮的豐盛品類與無比繁雜。
要從輪迴繁雜無比的問題與困苦中解脫，眾生不能靠金錢，不能靠科技，也不能靠逃離場所（從一個老闆那兒逃到另一個老闆那兒，從一個單位逃到另一個單位，從一個地方逃到另一個地方）而獲得，也絕對不能靠自殺去贏得真正自由。
自殺是出於絕望而非善巧的低劣行為，那只會使人落到更不幸的境地，或轉到更污染的軀體當中。
所以，眾生要自己去找尋明師，依循正確的佛法，去斬斷身心之中的業與煩惱；自己動心動手（身口意的實修），去解除被綁已久，累世積下的、無形的、肉眼不可見的業力繩索。
在六道輪迴當中，人身非常難得，但也相當容易朽壞。
是日已過，命亦隨減；如少水魚，斯有何樂？！
生命飛逝，猶如雷電雨露。我們隨時都可能會死亡，若下氣接不上上氣，就會終結，這是事實。
不少人有著盲目的錯覺，以為自己會存活久久。
事實上，在今天結束以前，已經出現過無數其他的死亡例子，但眾人還是懷抱著荒謬的希冀，或者麻木、不敢正視那隨時都可能會出現的死亡。
凡人都無法確保，自己下一生是否能夠具足善業（守「五戒」，避免殺盜淫妄酒），仍舊獲得人身？！
佛教密宗的宗喀巴大師曾勸導人們：
必須把這一生，當作最後一次（得人身的）機會，要好好利用這難得而又寶貴的生命！

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