開示／蓮耶上師
（文接三三七期）
《發菩提心論》講到這裡，已經快接近尾聲，我再整理一次前面所說明的內容概況。
不空三藏祖師的意思就是說，你如果是大根器、業障很輕的人，你光是了解「法爾」，也就是「當知法爾應住普賢大菩提心。一切眾生本有薩埵」這一句話，你就應該開悟明心了。
如果不行，那麼，祖師就教一個「甚深祕密瑜伽」的方法。這甚深祕密瑜伽是什麼呢？就是「月輪觀」。大家可以去看看【金剛頂經】，在【金剛頂經】裡面的第一品，每一個菩薩、每一個佛，祂們互相入對方的三摩地時，都是入完之後依月輪而住。這就是個大祕密了啊！
依此來看，如果我們在上座的時候把「月輪觀」修得很好，而我們下座之後也可以一樣做到的話，那你絕對是個與佛同在、與佛同等的聖者！
如果還不行，那祖師就再講一個法，叫做「阿字觀」，也就是「種子字觀」。一切法本不生，一切的現象是無生，無生是一切現象的本質，而這一切現象本質的共同種子字就是「阿」字。
師尊講過「嗡、阿、吽」的意思—「嗡」是象徵宇宙虛空，而從宇宙虛空生出的諸佛菩薩是「阿」字，諸佛菩薩的成就悉地是「吽」字。
其實，宇宙虛空仍然是一個勉強假借的詞，其實就是「那個」，而「那個」的種子字就是「嗡」字，無生是說明「那個」的性質，所有無生的種子字就是「阿」字，於無生當中變化成就之後就是「吽」字。
說「阿字觀」也對，說「吽字觀」也可以！為什麼不能修「嗡字觀」呢？當然可以啊！所以，這「阿字觀」，基本上也叫做「梵字觀」，或是「種子字觀」。當你修這個法，就會得到本心分明，修到最後，你可以證無生，證無生就是「明心、開悟」了！
如果你還是做不來「阿字觀」的修法，祖師就教你修「三密」。「三密」就是—手結印契、口唸真言，意念集中在佛菩薩身上。因為「阿字觀」跟「月輪觀」是意念的修行，是屬於「意密」的修行方法。「法爾」是連意密都沒有，那是很自然而然的「任運」，也叫做「平常」。
很多禪宗祖師都會用「平常」這個字眼，岡波巴祖師就喜歡講「平常」、「自然」，大手印最後的「無修瑜伽」就是這樣的修行。師尊則是講「任運」，「任運」也是很多密教祖師所講的，尤其是蓮華生大士。如果說能夠以「任運」就直接證悟的話，那真的是太了不起了。
「月輪觀」非常了不起！可是，「月輪觀」還有個「觀」，如果是「法爾」，那是沒有「觀」的。「月輪觀」的「觀」，那是「有門有路」的，而「法爾」就很像是聽到「因無所住而生其心」一樣，就可以悟到了！
錢穆是一位很有名的學者，他在大陸巡迴講【六祖壇經】時，他說他不是在講經，他只是講他的「想法」，而他所講的「想法」，其內容就跟我曾講過的「六祖在那十幾年到底在幹什麼」是一樣的。
錢穆還特別講，六祖不是在那十幾年而已，六祖從祂出門到遇見五祖的那一段路途當中，祂肯定學了很多東西，肯定把祂所悟到的那個東西反覆實踐，反覆運用在祂所遇到的人、事、物上。
可是，很奇怪的是—祖師們把這段經歷統統都跳過。為什麼要跳過？因為這條路是祂們自己親自走過的！所以，你也一定要自己走一遍。冰淇淋好不好吃？那要自己吃過才知道！否則，只是人家對你講的，而你只能說：「喔！」自己沒吃過，那是絕對不會知道冰淇淋的滋味。所以，這一段路就是要留給大家自己去經歷、去品嚐。
六祖是已經證悟的聖者，祂在獵人堆的那一段時間裡，祂要吃肉邊菜，還要偷偷放走掉進陷阱的鳥類、野獸。六祖剛開始這樣做的時候，一定是很痛苦的，因為那與祂的證悟是相違背的。六祖所悟到的是「空」，要怎麼樣由「空」變成「有」？然後再由「有」變成「空有不二」？「空、有」要先並存，並存之後才能「不二」，不二以後才能夠連「空、有」都沒有。
師尊以前就講過，要以正念取代妄念，然後把眾多的正念收攝於一，最後，連這個「一」都沒有。大家沒有發現，這是一樣的道理啊！凡夫的腦袋都是妄念，又很難直接在「自然」中、在「意密」中下功夫，再退而求其次，那就做「三密」的修持。
當你的手結印了，你的嘴要唸真言，你的意念都集中在佛菩薩身上，你怎麼還有可能去打電腦、講電話、看電視、和人聊天？怎麼還有機會去胡思亂想？當你手結印契、口唸真言、意在觀想時，因為沒有造惡，你的「三業」就轉為「三密」。在這個階段，還有個「三」，用正念來排除你的妄念，用正語來消滅你的妄語，用正行來替代你的妄行，可以把「三業」轉為「三密」。
然後呢？祖師在這裡還是講：「三意密者。如住瑜伽相應白淨月圓觀菩提心。」還是又要回到「月輪觀」。意思就是—當你的嘴巴唸咒唸到忘記了，也忘記結印的手了，就只剩下你在那個月輪觀裡面安然自在。到了最後，連「月輪觀」都忘掉。
這就是以眾多的正念取代了眾多的妄念之後，再把這個眾多的正念集中、收攝為「一」，只剩下一個意念，最後，連這個意念都要忘掉，化為無。其實，這就是師尊所教〈真佛密法〉的「入三摩地」過程。
當修持「三密」時，我們的手可能依舊亂動，妄念依舊跑出來；但沒關係，這很正常，唸咒、結印是幫助你，讓你的觀想堅固，所以，你要堅持練習下去。
假如這個還不行，那就只剩最後一招—「五相成身」。「五相成身」的第一個就是「通達本心」，就是要觀自心圓滿進入月輪，這也是「月輪觀」啊！第二是「菩提心」，就是要掃除客塵，還其圓滿；第三是「金剛心」，就是要觀自心端坐金剛心菩薩；第四是「金剛身」，就是把金剛心菩薩放大與自己合一；第五是「證無上菩提獲金剛堅固身」，這就是堅固自身，讓自己和金剛薩埵無二無別。
如果再進一步，你就是佛了！那要怎樣才算是佛？祖師說：「然此五相具備方成本尊身也。」這「五相」都具備了，你才算是真正的佛！
— 待 續 —
