菩提道的第一門課—入菩薩行論（十四)
（文接三六九期）
祂其實從二○○九年年底就開始講這個事，然後中間有一段時間沒講，從二月又開始講，那個就是在講這個發起菩提願，趣入菩提行。我只是不好意思講給大家聽，因為那個東西無憑無據的，可是我今天就把這個講出來，真的，當時師尊就是這樣教我《入菩薩行論》，然後還教我《發菩提心論》。
那《入菩薩行論》你看，講得也很清楚，就是一個發願的問題。你要先發願，然後你才去做這一件事。那我們講《發菩提心論》的時候是不是有講過不空三藏祖師講的，凡人想要求功名一定要發心求功名，發了那個心你才能夠去做這個事，想要賺錢整天坐在家裡，錢也不會從天上掉下來，對不對？想要錢你就要去工作啊！想要客戶就一定要去拜訪，沒有那種我坐在地上，天上就掉下所有的客戶、所有的錢。那很可怕，龍捲風！我們剛剛講到東西從天上掉下來，龍捲風是一個方式，地震是把高樓的東西震下來，龍捲風是憑空掉下來的，像掉青蛙、掉米。有啊，新店有龍捲風，不知道它會不會吹到台南掉在〈大願學會〉門口？掉一台Lexus好了！我哪敢撿啊？任何東西掉下來，任何果樹掉下來，那個都是有產權的！你不要看路邊那個溪水，比如你到山裡去閉關，那個溪水這樣流過去，你要喝一口，嚴格講，那一口水都是有人的，不是某個私人的，就是某個公家的；不是某個公家的，就是政府的。國有財產局，你都要付錢給它，只是它不跟你要而已，它不知道嘛！跟你要一口水的錢，它還不如去做別的事情，去查別人的稅還來得快一點。所有東西都是有人的，很麻煩的，現在這個時代就是這樣。住山閉關隨便一個果子拿起來吃，第一、搞不好會中毒；第二、要付費。怎麼辦呢？其實最主要還是在你要先發那個心，要想當個菩薩那你一定要先發心，我願意做菩薩做的事。
那在這個發心到行動的過程，可能有時候做不到，做不到自己就要懺悔，所以，祂的第一品講「菩提心利益」，第二品就講「懺悔」。做不到的時候要覺得很羞愧，很羞愧然後告訴自己「我一定要盡力做得到！下次再遇到這樣子的狀況，我一定要做得到！」當初師尊是這樣教我的。所以等於是說我們要逼迫自己不斷的往菩提道、菩薩行、菩薩道去前進。而不是說「我做不到！」下次又來，還是做不到，不行！每一次做不到就是懺悔，而且這種「要做得到」最後就是很簡單，到了菩薩道的盡頭，應該就是無時無刻，一呼一吸之間都在利益眾生。可是菩薩道再下去，成佛的時候，無時無刻、一呼一吸都在利益眾生，還是一樣，但是我覺得應該是沒有眾生，祂還是在利益眾生。所以寂天菩薩為什麼整天睡覺，可是祂可以做出那麼多事情，畢瓦巴祖師能夠整天睡覺但是做出那麼多的事情。很多祖師都很像，在這個過程中都很像，甚至我們看到《密勒日巴大師傳》，祂其實拙火成就之後，祂後來幾乎都在睡覺，或者都是躺著，常常看到祂躺著，祂的弟子去求法的時候祂都是躺著，為什麼？甚至瑪爾巴祖師也都是躺著，祂們到底在幹什麼？祂們也沒有出去外面弘法，祂們就是躺著，可是祂們什麼事情都可以做得到，因為祂的心念是廣大無邊的，跟宇宙虛空一樣。所以只要在祂心念所及的範圍內的所有眾生都會被祂照顧到。我們往往覺得自己這麼一點點，我們怎麼能放大到這麼大？其實我們自己並不知道這一點，就是說我們的心本來就是這麼大，宇宙虛空那麼大。只是我們只看到這一點，所以我們迴向往往只迴向給自己、迴向給親人、迴向給自己的利益，而不是無邊無際的迴向。無邊無際的迴向並不會讓我們的修行落空，反而會讓我們的心更開闊，而這個無邊無際並不是說今天修法完了迴向：「願同念佛者，同生極樂國。」這偈唸完了，然後「弟子將今日修法功德無邊無際的迴向！」不是！而是《入菩薩行論》那一段，第十品「迴向品」那些全部三界六道的眾生都能各蒙利益，是要這樣的！不是一句「無邊無際」，感覺好像沒有方向，感覺好像沒有對象，其實不應該是這樣，應該是希望所有的眾生都能夠真正的離苦得樂，然後都能夠早點證悟成佛，而自己願意幫助所有的眾生趕快成佛。
而不計較自己是不是已經成佛，或者自己願意當最後一個成佛的眾生，是這樣子的。很多時候我們只是自己害怕，覺得說「我不行啦！」，很多時候都是這樣。你越是發心廣大，你的煩惱就越不能干擾你；你越是發心廣大，你自己的心念就不會整天局限在很多財、色、名、食、睡上面。因為你發心越廣大，你就越無求；越無求，不管別人對你做什麼，那都不重要，因為那都是他的事。那天師尊講了三個猛力的口訣、猛力的咒語，我後來才知道原來這是噶當派的咒語。大家想：「哇，什麼猛力的咒語？」我先講第一個給大家聽，什麼加身去你的，意思是什麼？不管什麼毀謗要加在我的身上，隨你！你愛怎麼講隨你！什麼刀劍要加身，隨你！你高興就好！不管！這個咒語很厲害吧？這個口訣很厲害吧？人家怎麼笑你、怎麼罵你、怎麼讚嘆你，怎麼鼓掌，或者給你什麼，不給你什麼，其實這句話有很深的含意，什麼含意？
祂後來就教了我一個東西，祂跟我說：「雖然說過去、現在、未來三心都是不可得的，也就是心是不可得的，可是我們在修行的時候必須要有所依循和次第。」這個次第是什麼？亡者已矣，來者可追。很有意思喔，我們過去生造了什麼業我們不知道，所以會反應在這一生我們所承受的，沒關係，你什麼東西來跟我要債，你跟我要什麼債我通通還你，這就是剛剛講的什麼加身，管你的！去你的！隨便你！因為那個叫做累生的負債。趕快還債，還完了以後就不是卡奴了，對不對？你修行的東西才是你自己的。祂講來者可追什麼意思？在我不能確定我一生能不能修行成就的時候，其實我會有來生的。如果有來生，我現在畢竟還可以做點什麼讓我的來生比現在好。那個是什麼？趕快修行，不要再去欠債了！也就是今生不要再欠債，今生不要造新業，多行善事，少造惡業，多參學中觀正見，那一定要先具足出離心跟菩提心，你才會看得到真正的中觀正見。否則就算有人告訴你中觀是什麼答案，還是做不到。
｜ 待續 ｜
