佛國品第一
佛言：「寶積。當知直心是菩薩淨土，菩薩成佛時不諂眾生來生其國。深心是菩薩淨土，菩薩成佛時具足功德眾生來生其國。菩提心是菩薩淨土，菩薩成佛時大乘眾生來生其國。布施是菩薩淨土，菩薩成佛時一切能捨眾生來生其國。持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時行十善道滿願眾生來生其國。忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時三十二相莊嚴眾生來生其國。」
0304 西雅圖雷藏寺蓮師本尊法同修開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕蓮師本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊蓮華生大士。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）。Xin chào（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy！Bling bling！こんばんは（日語：晚上好）。
今天是修蓮華生大士的法，大家也知道，蓮華生大士祂就是阿彌陀佛的化身。所以祂的種子字應該就是「些」字。蓮花童子也是阿彌陀佛本身的化身。以前講過，蓮華生大士是在蓮花當中所出生的baby，當然祂也就是蓮花童子，所以蓮華生大士也是蓮花童子。
〈蘭州大學〉研究出來的蓮花童子，寶意童子跟寶上童子就是觀世音菩薩跟大勢至菩薩。結果，觀世音菩薩跟大勢至菩薩也是蓮花童子。所以現在這個世界也就是真佛世界。以前佛教界根本沒有人提到蓮花童子，結果是Mainland China甘肅〈蘭州大學〉的敦煌研究，提出來的蓮花童子研究，觀世音菩薩跟大勢至菩薩就是寶意童子、寶上童子，他們研究出來。在敦煌石窟裡面，有很多的蓮花童子，還有蓮花童子本尊，這是非常特別的事情。所以蓮華生大士現在講起來，跟我們都是親戚。觀世音菩薩、大勢至菩薩、阿彌陀佛。阿彌陀佛就是根本，連觀世音菩薩、大勢至菩薩都是親戚。
今天，我有一個親戚到我們雷藏寺來，是我同祖父、不同祖母所生的兒子，就是我父親的哥哥叫做盧燕雲。燕子的「燕」，天上的「雲」。然後他所生的女兒，女兒所生的兒子，兒子所生的女兒，來到我們〈西雅圖雷藏寺〉，親戚關係牽很長。
不過，我爸爸的大哥所生的女兒，我小時候常常去她家，她也照顧過我。以前她在屏東的時候，我也常去，搬到高雄，我也常常去她家。跟這個來的親戚的爸爸，叫做「兆生」，非常的親。他的女兒在Olympia上班，她要叫我舅公，論輩份，因為是我大姐的兒子所生的女兒，就要叫我「舅公」，叫師母「嬸婆」。
她今天來到這裡，然後這幾天，我在家裡看到我大姐在虛空中出現，跟著我大姑一起出現，我大姑是出家人。她可能知她的這個孫女要來看我，要到我們這裡來。所以她一直出現，出現了好幾天。所以天上的人也會關懷地上的人。
我在台灣唱過一首歌，你們聽過嗎？「一閃一閃的星，哪一顆是你的眼睛。一片一片的雲，飄在天上落在心裡。一朵一朵的花，種在心田結滿晶瑩。如果你願意相信，你就是種星星的人。如果你真的相信，你就是幸福的人。天上的每一顆星，都是愛過我們的人。如果你真的相信，你就是最幸福的人。」
我們想一想，雖然是過去的親戚，但是她還是照顧她的孫女。你自己想一想看，她也是我的孫女啊！是我大姐的孫女，但是也是我的孫女。所以，最近我就常常看到我大姐在虛空之中，她就是「一閃一閃的星，哪一顆是你的眼睛。」她常常在看著她自己的親人。
事實上，不是說人死掉就沒有了，不是的。所以，我這幾天常常看到我大姐，她一定是關心這個孫女。居然她要來看我，她都知道。所以，這幾天我常常看到我大姐出來，雖然是過去世的人，但是常常是看著她自己的子子孫孫；看著自己的親人，那就是一種愛！
講個笑話吧！太太對先生講：「趁這個長假，我們出去旅行吧！」先生說：「麻煩啊！又要花錢。你去買一本旅遊雜誌回來看看，而且想去哪裡？你就看哪裡。」第二天，老公下班，老婆正在看電視。老公問：「老婆，晚餐吃什麼？」老婆就給他一本食譜：「拿去看看吧！想吃什麼？這裡面都有。」
我今天出去也差一點，大概黃燈已經快要沒有了，我車子就走過去。輪子大概走了差不多一圈吧！就變成紅燈了，但是我還是開過去了。我這個老實人，當然講老實話。這算不算闖紅燈？還是黃燈的時候，然後我輪子大概只轉一圈吧！它就變紅燈了，我還是要過去。
瑪麗太太因為闖紅燈上了法庭。法官盯著她看，問：「瑪麗太太。」瑪麗太太回答：「是的。」「你以前是在西區的小學當老師嗎？」瑪麗太太回答：「是的。」瑪麗太太就問：「法官，你怎麼知道？」這個法官就笑了：「我曾經是你的學生。」瑪麗太太也笑了，她輕鬆了，覺得沒事了。法官接著講：「我等這一天已經等了二十多年了，現在我罰你抄一千遍：『我闖紅燈錯了，以後再也不犯』。」當初，這個老師也是罰他抄寫一千遍。
有一個乘客問公車司機：「開公車以前，你是做什麼的？」司機回答：「我是載豬的。」乘客又問：「哇！哪個收入比較高呢？」司機回答：「差不多啦！只是豬不會裝高貴；也不會嫌東嫌西；不會說謊；更不會投訴。」乘客問：「這樣啊！如果再讓你選擇一次，你到底要載豬？還是在載乘客？」司機回答：「我還是要載豬，至少在我開車的時候，牠不會在旁邊問東問西。」很好笑。
Ｑ問題一：馬來西亞的蓮花幹明問的。弟子請問師佛：「地藏菩薩有四部經，包括【延命地藏經】。除【本願經】，釋迦牟尼佛說經的個別緣起，其持誦功德分別是什麼？許多弟子因為【本願經】太長，可以【延命經】取代嗎？其中【延命經】中，掌惡和掌善童子有心咒和【本願經】兩童子有沒有關聯？」
回答一：他問的這個問題很奇怪，我搞不清楚。「釋迦牟尼佛講經的個別緣起，其持誦功德分別是什麼？【地藏菩薩本願經】太長可以用【延命經】取代嗎？」
第一個問題：釋迦牟尼佛講經的個別緣起，其持誦功德分別是什麼？第二個問題：弟子因為【本願經】太長，可以用【延命經】取代嗎？第三個問題：【延命經】中，「掌惡、掌善童子」和【本願經】有兩個童子有沒有關聯？
問一下【本願經】跟【延命經】，【延命經】多長？很短！跟【真佛經】差不多。【本願經】很長，可以取代嗎？兩本經典不一樣，哪裡可以取代。如果可以取代的話，釋迦牟尼佛講一種就可以了。很簡單，祂為什麼要講兩種？講一種就可以了。【高王觀世音真經】可以取代【觀世音菩薩普門品】嗎？不可以嘛！不一樣的東西，也是「觀音經」。觀音經很多啊！不能夠取代的。
你想要摸魚，不可以！告訴你：【本願經】就是【本願經】；【延命經】就是【延命經】，不可以取代的。【高王經】就是【高王觀世音經】，不可以取代【觀世音菩薩普門品】，一樣的。因為【本願經】太長，用【延命經】取代，哪有那麼便宜的事情？修行讓你什麼統統都用取代的，那還得了，那就不用修了；什麼咒都不用唸了。
你就唸一個「嗡。阿。吽」就行，什麼咒都不用唸。有些咒很長，你唸「嗡。阿。吽」就代表了！因為每一個咒裡面大部分都是有「嗡。阿。吽」。「嗡」是起頭；「吽」是結尾；「阿」是本尊；「嗡」是宇宙，這個解釋很多的啦，我只是隨便講一下，「嗡」就是宇宙；「阿」就是本尊；「吽」就是成就，也就是「悉地」。不可以取代。
釋迦牟尼佛講經當然有個別緣起。有弟子問，祂就講，也有無問自說。持誦功德分別是什麼？看你念哪一本經，就有哪一本經的功德，這個就是分別。你到底是誦哪一本經？就是哪一本經的功德。你不可能誦觀世音菩薩【法華經】有【高王觀世音經】的功德，不可能的事情嘛，對不對？你唸【楞嚴經】又有【華嚴經】的功德，可能嗎？【華嚴經】有【華嚴經】的功德；【楞嚴經】有【楞嚴經】的功德；【楞伽經】有【楞伽經】的功德，都不一樣的嘛。
經典很多的，娑婆世界的經在龍王那裡，龍王那裡所藏的經典，比娑婆世界的經還多出很多倍，是龍樹菩薩到龍宮閱藏，發覺龍宮所藏的經典，比娑婆世界的還要多。
【延命經】中的掌惡和掌善童子都有心咒跟【本願經】中的兩個童子有沒有關聯？【本願經】裡面有哪兩個童子？我們這裡博學多聞的，【地藏經】裡面他講說有兩個童子，【本願經】裡面有嗎？我知道【延命經】裡面有掌惡和掌善童子。【本願經】裡面有兩個童子嗎？你們有看過嗎？
我們要請問蓮花幹明，你的【本願經】為什麼跟我們的【本願經】不同？你看博學多聞的，誰唸【地藏菩薩本願經】，唸很多遍的舉手？【地藏菩薩本願經】很多人持誦，有誰唸過【地藏菩薩本願經】？很多人唸，大家都唸過吧！兩個童子是哪兩個？有嗎？沒有！那你為什麼這樣子問？難道你的【地藏菩薩本願經】跟我們的不一樣？那你是在龍宮看的嗎？好啦，回答完畢，他問的也是笑話。
小明跟女同事講：「我很難過耶。」女同事就安慰小明：「不要難過啦！」小明就跟她講：「不是這樣的，我是說，你擋在走道，這麼大的身材，我很難走過去。」結果，小明被她狠狠的揍了一頓，到現在還在醫院。太胖的人常常被人家取笑，這就是取笑那個女同事太胖。
這也是笑話嗎？氣溫降得很低，現在西雅圖氣溫也是降得很低。經過一個店面掛滿了大衣，門面上寫著：羽絨衣二百塊一件，皮衣五百塊一件。可能是台幣，我告訴你這可能是台灣的笑話。所以羽絨衣二百塊一件，皮衣五百塊一件。結果他進去挑了兩件羽絨衣、一件皮衣，給老闆娘一千塊錢，就趕快往外面走。老闆娘拿著雞毛撢子死命地追：「我們這開的是乾洗店啊！不是服飾店。」也就是乾洗是二百塊，皮衣是五百塊，這樣子，這個是誤會。
再講一個笑話吧。昨天晚上在家裡喝酒，老婆就走了過來。老婆講：「老公，你可以戒酒嗎？如果你能夠戒酒的話，我什麼條件都答應你。」老公就講：「真的嗎？那我戒酒，你戒網購。網上購物，你戒網上購物吧！」老婆到了酒櫃，又拿出一瓶酒：「你喝吧！」這笑話蠻好笑的。
我來講【維摩詰經】。直心，很重要，直心，我講了，直心。釋迦牟尼佛講：「直心是菩薩的淨土。」我以前講過了「直心」，跟大家解釋過了，就一直走就對了啦！譬如我們西雅圖到Spokane，I-90一直走就可以到Spokane，你不要跑到Yakima，也不要跑到Moses Lake，也不要去德國村，這個就是「直心」，就是叫你不要有其他的心，就是不要有妄心，你有了妄心，你就會走叉了路，不能到達目的地。我很簡單解釋，直心就是這個樣子。
什麼是「深心」呢？釋迦牟尼佛講：「深心是菩薩淨土。」你一直下去，就會到達「深心」，你一直走下去，不退轉。
問大家一個問題，菩薩會不會退轉？會！如果菩薩不退轉，有一個名稱叫什麼？（阿鞞跋致）我只懂得臺灣話啦「阿俾打低」，對不對？阿俾打低，我告訴你我的發音比較準，你那是國語發音，我是梵語發音「阿俾打低」（笑），因為我媽媽唸的，我媽媽在唸經的時候就唸「阿俾打低」，我媽媽唸「阿耨多羅三藐三菩提」，我告訴你這個才接近梵音哎！「阿耨多羅三藐三菩提」國語怎麼唸？「阿耨多羅三藐三菩提」對不對？還是臺語的發音比較準「阿耨多羅三藐三菩提」。
什麼是「深心」呢？就是不退轉啊！直直走，直心；直直到底，就是深心。沒有退轉，一直往前走就會到「深地」，菩薩初地就是初發心菩薩，到了深地的菩薩就是法雲地菩薩，第十地菩薩，就是法雲地菩薩，這差點就是「等覺」了，相當於「覺悟」，那個就是｢深心｣，相當於覺悟，那已經到了「深心」了。
那什麼叫做「菩提心」呢？釋迦牟尼佛講：「菩提心是菩薩淨土。」什麼又是菩提心呢？菩提心又叫做「覺悟的心」，菩提心就是覺悟的心。你到了那個地點，你已經等覺了，平等覺悟，就是等覺，差不多相當於覺悟了，第十地法雲地就是等覺菩薩，相當於覺悟了，這個覺悟的心，就是「菩提心」。
這三種心跟大家講它的分別在哪裡，覺悟的心就是菩提心。我們講的「阿耨多羅三藐三菩提」，就是覺悟的心。當然是不退轉啊！因為第八地就不退轉，因為祂已經證悟了，證悟什麼？證悟「無生」，這個果位叫「無生法忍」。你證悟什麼呢？證悟「無生」。「無生」也就是【心經】裡面所講的「無所得」。「無生」你還得什麼？
像我們娑婆世界的人，我們是娑婆世界的眾生，大家都想得到什麼？沒有房子的想得到房子，沒有車子的想得到車子，想要得到老闆給我們加薪，你的薪水很高，有的人想得到…像我們買彩劵，就想得到中獎，這就是「財」嘛！娑婆世界的眾生還想得到什麼？你選舉是為了什麼？得到一個權力、一個「名」。我們每一個國家都在選總統，都有選總統，像臺灣選立法委員、選總統、選立法委員、選縣市長啦，都是人民選出來的。想得到什麼？得到權力、得到地位。男的想女的，就想要找一個比較好的太太啊；女的想男的，當然想要得到好的先生啊！這個都是「得」。
能夠證悟的，覺悟了就知道是「無所得」，覺悟的人知道是「無生」、「無所得」。你就算在娑婆世界你看起來有得到，在佛的眼中是無所得，所以我常常講，有所緣也不是有所緣，有緣也是無緣，無緣也是有緣；有所得也是無所得，無所得也是有所得。怎麼這樣子講呢？因為所得將來都會失去，故無所得。只是讓你暫時擁有，好像夢一樣啊，夢醒就什麼都沒有了。所以，菩提心就是不退轉、有所覺悟的心，就叫做「菩提心」。
因為以這樣子來講，所以「布施是菩薩淨土」，因為知道「無所得」，你就可以捨掉自己本身心中的貪、瞋、癡，還有嫉妒、吃醋，都可以捨掉。你不會太小氣的，因為你小氣就是因為你貪；你生氣、發脾氣，也是因為你想要得，得不到你才會生氣。你既然已經醒悟了，這都是暫時的現象，你就可以捨掉內在、布施，捨掉自己的貪、瞋、癡，跟自己本身的嫉妒、吃醋，全部消除掉；外在，你可以布施金銀財寶給眾生。這個就是布施，布施是菩薩的淨土。
我跟大家解釋這樣，有清楚嗎？因為無所得嘛！無所得你才能夠布施嘛！如果有所得的話，你會緊緊抓住不放，你的錢不能讓人家拿走啊！你的老婆不能讓人家拿走啊！你的先生不能讓小三搶走啊！對不對？你的老婆不能讓小王搶走啊！小三、小王（笑），都會有這一種心理產生出來說：「我的老婆，怎麼被小王搶走了！」「是我的先生，怎麼被小三搶走！」其實都是無生嘛！無所得嘛！就是坦然去面對，就不會有什麼樣子一種想念出來。這個是菩提心，布施，你就可以捨了，平等捨。
再來是「持戒是菩薩淨土」。為什麼要持戒？就是戒惡行善。所以，菩薩在成佛的時候啊，祂是行十善道、滿眾生願的，祂必須要行十善來滿眾生的願望，這經典上寫的，什麼是持戒？就是戒惡行善。戒掉不好的，做一些好的、有功德的。以這個十善道，全部滿願了，這樣就可以成就了自己本身的菩薩跟祂的淨土，菩薩跟淨土都一起成就了。
持戒，就是戒惡行善。我們在娑婆世界，我們以什麼為功德？就是戒惡行善就是功德。那麼在真正的「根本智」裡面，是沒有功德的，因為沒有功德才是功德，如果你有心這樣子做的，是想要自己成名，你才故意去做善事，這樣就沒有功德。所以不要有功德想，真正的，你發了菩提心，你真的守了戒律，守了戒律就是行十善，除掉那些惡的，所以戒律很多，佛教的戒律非常多的。
你看基督教也有戒律啊！像《十誡》就是基督教的戒律，摩西從西奈山下來，他在西奈山上的時候，耶和華上帝就給他十條的戒律，就是《十誡》。基督教、猶太教、天主教，他們也一樣有它的戒律，回教也一樣有它的戒律，那麼佛教的戒律更是多。例如，你能夠來〈西雅圖雷藏寺〉聽法，你故意不來，這是很小的戒律，你是皈依的弟子，你能夠來這裡聽法，你故意不來，那這個也是犯戒哦！這一條叫什麼？「未往聽法戒」。沒有去聽自己的師父說法｜「未往聽法戒」，你能來而故意不來，這個是犯戒的，如果你是皈依的弟子的話是犯戒，沒有皈依當然是不算犯戒，這個也是一條很小很小的戒。
那麼就是要戒掉這個，戒惡行善。持戒是菩薩淨土、忍辱是菩薩淨土，這裡就在講「布施、持戒、忍辱、精進、智慧、禪定」，菩薩六度，釋迦牟尼佛再來講的就是「菩薩的六度」。
「忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時，三十二相莊嚴眾生來生其國」，忍辱是菩薩淨土，什麼是「忍辱」啊？你「無生」，自然能夠忍辱啊！你如果好像是說…我們這樣子講好了，因為你領悟到了「無生」，所以你一切都能夠忍辱，這樣聽得懂嗎？因為你已經有覺悟了，你已經領悟到了，你得到了差不多「平等覺悟」的這種菩提心，你已經證悟到菩提心了，這個時候你就能夠忍辱，否則一般人是沒有辦法忍辱的，尤其是老婆跟著小王走，這是恥辱啊！這怎麼能夠忍呢？忍不住的。先生跟著小三走，這個太太也忍不住啊！覺得是奇恥大辱，這個是受不了的、忍不住的。
每一次刑警在辦案、警察在辦案，如果有殺害生命，都朝兩個方向去研究，到底是財殺？還是情殺？財殺，是為了金錢方面來殺害那個人，有謀殺案產生，不是財殺就是情殺。最近還加了一種叫做「隨機殺人」，沒有動機，然後去殺人的，那個是crazy people，是精神有問題，心理精神出現問題，那個已經是偏掉的，最近還出現一種叫做隨機殺人的，沒有理由的這樣子殺人，那是隨機殺人。在美國常常發生這種事情，隨機殺人，當然世界各國都有，因為那個是精神病患，那是crazy才做這種事情。
有理由的大部分是情殺跟財殺，兩種而已。因為執著情，所以他殺人；因為執著金錢，所以他殺人。他不知道這兩樣東西都是一時的，只是很短暫的，不是長久、不是永遠的，他不知道，他如果知道的話，就不會生氣了。該來的就會來，該去的就會去，錢也是一樣，該來的就會來，該去的就會去：色也是一樣，該來的就會來，該去的就會去。你不會執著也不會生氣，不用執著也不用生氣，因為遲早會分開的嘛！
我們常常講的一句話叫做：「夫妻本是同林鳥，大限到來各紛飛。」夫妻本來是同林鳥，都是在一起生活，但是大限一來呢、生死一來呢，就分手了。有些大限不用來，早就分手了，現在結婚，沒有人流行結婚了，現在流行什麼？就是住在一起就可以，何必受那一張紙的約束，那一張紙才討厭（笑），不用受紙張的約束，那多好啊！
所以忍辱，應該可以忍辱，想通了你就忍辱，你想不通，你就阿搭馬孔固力（台語，指腦袋不靈光），阿搭馬就秀逗（台語，指短路）了，電線短路了。所以佛講：「忍辱是菩薩的淨土。」菩薩成佛的時候，有三十二莊嚴相會出現，是因為忍辱才顯現三十二相。忍辱，自然他就是莊嚴；你不能忍辱，咬牙切齒，哪裡來的莊嚴？
再來「禪定是菩薩淨土」。我們唸佛最重要「一心不亂」，一心不亂是什麼？就是禪定。你不要以為唸佛很簡單，大家唸：「南摩阿彌陀佛…南摩阿彌陀佛…南摩阿彌陀佛…南摩阿彌陀佛…」我們在唸佛，你注意那個音，精神貫注在阿彌陀佛的身上，在唸佛的時候，注意它的音，不離開那個音，你聽到耳朵裡面，印到你的心裡，由你嘴巴唸出來，進入你的耳朵，印在你的心裡，沒有第二個念頭，就叫「一心不亂」。這個時候，其實也就是在禪定，那時候只有「一心」，「一心」就是禪定，到了「無念」，那就是禪定的更深。
按照佛說的，「禪定是菩薩淨土，菩薩成佛時攝心不亂，眾生來生其國。」，因為你把你的心、你的念頭，全部綁住在「清淨」上面，唸佛就是清淨，你心清淨的一個方法就是唸佛，持咒就是一個方法，持咒的時候，你心也清淨、口也清淨，你在持咒的時候，你念頭也是在咒上面，就是一心不亂。持咒跟念佛，都是一心不亂，一心不亂的時候，你專注在佛號上，專注在精神上、在心上，這個時候就是禪定。到了真正的「無想」，沒有想念，就到「無想天」。到了沒有念頭，這個就是禪定，心不散亂就是禪定。所以，我每天晚上在做「千艘法船」超度的時候，我是用一心不亂地來做「千艘法船」的超度，就可以度化很多的幽冥眾生到了佛國淨土。
這些都是屬於「菩薩六度」當中之一。所以釋迦牟尼佛叫我們「禪定」，是這個道理，六度當中其中有一度的方法，就是禪定。所以禪定也不一定在唸佛上面，也不一定是在持咒上面，你做哪一個事情非常認真，像我專注在寫作上的時候，我覺得時間一下子就沒有了，你完全精神專注在寫作上，也是一種禪定。所以告訴大家，不要以為修行就一定要端坐在那裡，不是的！你專心一念地在吃飯，也是一種禪定。當年，釋迦牟尼佛在理髮、剃髮，那個幫祂理髮的理髮師，因為精神非常專注，居然理髮也能夠進入禪定！師尊寫文章的時候，也是等於在入禪定啊！我寫文章的時候，精神完全專注在這個文字上面，就是在禪定。
所以告訴大家，不要說：「一天到晚叫我們做法務，沒有讓我們時間去修行。」錯了！做法務也能禪定！你做法務也要學習到禪定呢！你專心一致地在那邊做法務，我告訴你哦，連煮飯都可以入禪定。我相信Eva有那個經驗，她在雕的時候，一定用她的精神專注在上面，要把這個東西變成一個人形在笑，有一個蛋，蛋上面要放兩個點，就是它的眼睛，要放它的鼻子，要放它的嘴巴，要笑，這個蛋是在笑，然後她很仔細地給它點兩點，當你在精神專一的時候就是在入禪定了。
她在做壽司的時候，一定精神完全在壽司上面，因為她精神完全集中嘛！你看她包起來的壽司的皮跟她包的東西啊，位置都是一樣的，每一個壽司都是一樣的位置，它不會很亂的，就是她精神集中在做壽司上面。所以Eva她在做日本的壽司的時候，一定是在禪定裡面做那個壽司，而且還會做出模樣出來，那個就是禪定。
還有蓮明法師，你在做菜、做飯的時候，有沒有入禪定的經驗啊？有沒有精神專一啊？（蓮明法師：有專一但是還沒有入禪定。）還沒有入禪定啊？我看Eva在雕那些東西的時候或在做壽司的時候，應該是屬於入禪定所做出來，所以她做的都是一樣的，這裡要放一個瓜，那裡要放一個什麼東西，好像精神都是貫注在那裡，她做出來地都很漂亮。你請坐，你要學習做飯入禪定（笑），因為那是一個精神啊！那是你們做出來的精神啊！你精神散亂做不好東西的。
還有你知道嗎，我記得在炒東西的時候，什麼是兩下半，三下它就太熟？（同門：象拔蚌）哦，象拔蚌就是要心中默念：「一、二、三。」在滾水裡面，象拔蚌放下去，一、二、三，三秒，四秒就太熟了，兩秒就太生了，一、二、三，拿起來，剛好！剛好又脆又是熟的，象拔蚌他們是這樣子的。我記得炒鱔糊，臺灣的料理「炒鱔糊」也是這樣子的，那個火上來，那個火都在上面繞一圈的，炒一炒火會上來，而且炒的速度，鏗鏗鏘鏘鏗鏗鏘鏘…匡，就好了，剛好好吃啊！我口水都流出來（笑）。
那都是禪定的功夫出來的哎！寫文章也是一樣啊，一定要有禪定的功夫啊！都是禪定的功夫。所以要修行成佛，一定要有禪定的功夫，心不散亂，不要有妄心、不要有妄想，像你們做飯，有妄心、有妄想的時候，手腳都不聽，做出來就不好吃了。
最後一個笑話啊。女人都說男人好色，喜歡看女人的胸部，男人講：「其實我們男人是喜歡看的是女孩子的心，只是胸部把它擋住。」（笑）
嗡嘛呢唄咪吽。
