佛國品第一
譬如有人，欲於空地，造立宮室，隨意無礙，若於虛空，終不能成！菩薩如是，為成就眾生故，願取佛國，願取佛國者，非於空也。
寶積當知，直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國；深心是菩薩淨土，菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國。
0226 彩虹雷藏寺大力金剛護摩法會開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕彩虹雷藏寺提供
●同修∕大力金剛本尊法
●地點∕彩虹雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶─佛、法、僧，敬禮今天護摩的主尊獨雄摩訶巴拉，大力金剛。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的所有的同門，大家午安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy！Bling bling！こんにちは（日語：你好）。
現在通知大家，下禮拜天三月五號下午三點，我們做「孔雀明王護摩法會」，大家知道孔雀明王頭頂上所戴的冠，是毘盧遮那佛的冠，祂有釋迦牟尼佛本身的直接的力量在裡面。另外祂是阿彌陀佛本身的變化身，所以三佛在裡面，就是「毘盧遮那佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛」，有三個佛的力量在孔雀明王身上。沒有促銷就是報銷，這三個佛的力量孔雀明王都有，祂力量很大，這一尊是在護法當中非常有Power的一尊。
今天做大力金剛的護摩，大力金剛是顯現的很有威力。祂也告訴我，這次的護摩是主尊的真實降臨，剛剛我在比手印的時候，下起了雪，很大很大的雪，差不多十五分鐘才停，這表示大力金剛祂來。這個手印一半是我自己比的，一半是大力金剛本身比的，所以今天參與的跟主祈的功德主都很有福分。
這一尊非常的特別，祂今天特別來，祂是這樣子講的：「今天會給所有來參加的同門授大力的記」。我們修行本身來講，得到大力的記的話，你所要祈求的，就能夠大力的完成，沒有來的福分就比較少一點。他們將來會有很大的power，其實你跟大力金剛相應了，你就能夠得到很高很高的權威，這是權力跟威嚴，你都可以得到。
這一尊大力金剛，在藏地是有人傳，但很少人傳，今天呢，祂成為我們〈True Buddha School〉主要的護法，這也是一個因緣，很大的因緣，祂今天很高興，特別來，總有一些奇蹟給大家看。
先講個笑話吧，這個是小學生的作文題目，老師寫的是：「喝茶的好處。」小明他就寫：「喝茶的好處，非常的多，我的阿公時常去台北萬華茶藝館喝茶，每天精神煥發笑容滿面。」老師的評語就給他評：「這一篇拿去給你阿嬤簽字。」萬華茶藝館很有名，台灣人都知道。
老婆把菜端上餐桌，對老公講：「這個菜你要慢慢地咬細細的咬。」老公問：「為什麼呢？」老婆回答：「這樣你可以仔細的品味我的手藝，細嚼慢嚥也有助消化，最重要的，還能順便幫我找出我掉在鍋裡面的髮夾。」
病人問醫生：「醫生啊，我能夠長命百歲嗎？」醫生講：「你有沒有常常喝酒？有沒有make love？有沒有吃美食？另外你有沒有熬夜打麻將？或者熬夜看手機？」病人講：「我什麼都不會。」醫生就問了：「那你長命百歲要做什麼？」
在一個婚禮的致詞上面，這個新郎的媽媽致詞，一開頭，她就講：「我不喜歡這個媳婦。」全場的賓客嘩然，氣氛凝重，這個母親再講：「我的兒子從小我教導他穿衣服穿褲子，沒想到最後呢，被這個媳婦給他脫掉了。」
好啦，我們進入主題。
Ｑ問題一：臺灣蓮花乾安問。師尊佛安，〈宗委會〉曾發布法務通告說明，五路財神乃是五方地神，和土地公一樣。因為地神，又無形相、心咒種子字，故不適合做密教的護摩與法會主尊。
但師尊曾經在巡視臺灣各個分堂時，開示了〈真佛宗〉特有的五路財神。即是中路財神（王母娘娘、金母），東路財神（蔡倫），南路財神（鄧通），西路財神（嶽公武帝），北路財神（日光童子）。
〈真佛宗〉獨有的五路財神，皆是上古高靈化身，並非普通的五方地神。又有其形象，有主尊心咒（王母，金母），有種子字。
所以請問師尊：
一、是否可以中路財神（王母娘娘、瑤池金母）的心咒、種子字，作為〈真佛宗〉五路財神的心咒與種子字？
二、有形象、有心咒、有種子字，也可與金母入我我入，是否可以允許將〈真佛宗〉五路財神作為法會主尊，或護摩主尊？感恩師尊慈悲開示。
回答一：他的問題跟〈宗委會〉所公告的，一個是講說不可以，他只是一般的五方地神。一個講五路財神是中路財神是瑤池金母、東路財神是蔡倫、南路財神是鄧通、西路財神是嶽公武帝、北路財神是日光童子，這請〈宗委會〉作答。
（〈宗委會〉代表：關於五路財神，我們知道在以前師尊的開示講是一般的地神，在師尊以前開示說，道教和印度教的神都可以做主尊，除了龍王、土地公、五路財神除外，所以當時是以師尊的教示發了這個通告。至於在台灣，師尊有另外講五路財神的這個法，我們就沒有特別注意到，很抱歉。）
我推給〈宗委會〉，〈宗委會〉又把皮球踢給我，這個是真的很難講。你知道密教也有五路財神嗎？密教有五色財神。密教也有紅財神、黃財神、綠財神、黑財神，還有哪一路？騎龍白財神，這個就是密教的五個財神都可以做護摩。密教本身就有五個顏色的財神，紅、黃、白、黑、綠，其實密教的財神都可以做護摩。
如果是你以這個五路財神與道家的五路財神，這裡面南路財神鄧通，誰知道鄧通是什麼？富如鄧通，他本身就是非常有錢。大家讀歷史的，這一次稍微研究一下，鄧通是什麼？蔡倫是做什麼的？沒錯，蔡倫就是造紙。鄧通，錢本身是他發明出來的。
這個西路財神（嶽公武帝）是什麼神？難道是那個趙公明嗎？武財神趙公明，趙公明在封神榜裡面，是差一點成仙的人，差一點點…被姜子牙封神，被姜子牙封為武財神。那時候他的師父叫他，在封神這一段期間，千萬不要下山，在山洞裡面好好的誦《黃庭經》，修身養氣就可以，千萬不要出去。到最後因為他的妹妹來求他，他才出去，一出去，仙就不成。道家的五路財神，都是有來歷的，這五路財神，你其實也可以做護摩。
如果是五方地神，五路五財神，那才不用做護摩。所以〈宗委會〉本身所公佈的是對的，你問的也是對的，師尊講的也是對的，這下子全部都對。所以你要分別，你是做密教的五財神，可以做護摩。你是做道家五財神，可以做護摩。你如果做地方的五路財神，那不可以做護摩，不要做護摩。
其實地神也是很重要，他護持地方，我們台灣人有一句話：「田頭田尾土地公，庄頭庄尾土地公。」，庄頭庄尾土地公，田這邊是土地公，田那邊也是土地公，他最接近人的一個神，土地神，我自己本身有供奉，每天晚上還要念他的名字，所有的地神。
其實我們在修法當中，也念他的名字，我們常常唸 「嗡。修利修利。摩訶修利。修修利。梭哈。嗡。修哆利。修哆利。修摩利。修摩利。梭哈。嗡。縛日囉怛。訶賀吽。南摩三滿哆。母馱喃。嗡。度嚕。度嚕。地尾。梭哈。」度嚕。度嚕。地尾。梭哈。就是土地公啊，不要小看土地公，也不能小看，你小看他，你走路都會跌倒。你走過來，他無形的，他只要伸一隻腿在那裡 你就跌倒了。師尊連土地公也不敢得罪，還是要恭敬他，從上到下都要恭敬。這是回答台灣蓮花乾安的，你問得對，〈宗委會〉也答得對，師尊也講得對。
昨天我這樣子講，很多人還是有點疑問，這裡面其實還有很多東西。昨天維摩詰居士祂跟我講，你應該要講出來，寶積菩薩問釋迦牟尼佛，要問的是，菩薩的什麼原因祂可以得到淨土，可以莊嚴淨土，菩薩以何原因，能夠取到淨土。這當中就已經講出來了，這個是「因地」。
所謂「因地」就是分別智，分別的智慧。所謂「果地」就是根本智，所以你必須要講清楚，釋迦牟尼佛現在所講的就是菩薩為什麼修行會有菩薩的淨土？要講出來，是「因地」如何修行，才會有菩薩淨土，這講的是「因地」。如果在根本智上，不是這樣子講的。所以昨天晚上所講的是屬於分別智，大家要了解，什麼是「因地」？什麼是「果地」？
這個菩薩以什麼原因，祂修成了菩薩的淨土，就是屬於「因地」，菩薩在「因地」修行的時候，像釋迦牟尼佛的【本生經】裡面所講的，祂有五百世是因地菩薩，祂做了什麼事情，最後才會取得到佛土成佛，什麼原因祂能夠成佛，這個都是在「因地」裡面所講的，所以才有很多的分別。如果在「果地」上講，那根本連取捨什麼都沒有了。這裡再講下去，就是跟大家講釋迦牟尼佛用一個比喻來比照，是「因地」而不是「果地」。
這裡再講下去，就是跟大家講，釋迦牟尼佛用一個比喻來比照，是「因地」而不是「果地」。「譬如有人欲在空地造立宮室隨意無礙」，有人想在這個土地上建造一個房子，建一個房子就好了，不要說建一個皇宮。他會成功，因為有這個土地，所以他可以蓋起來，原因是什麼呢？因為你有土地嘛！你想蓋一個房子，那你就跟政府申請，你就可以蓋一個房子起來嘛，那你就得到這個房子了。菩薩也是一樣啊，因為有土地這個原因，所以祂可以蓋出祂自己本身的淨土，是這個原因。
你如果沒有土地，再來就講「若於虛空終不能成」，如果跟你講，我想在這個虛空蓋一個房子，蓋一個宮殿在虛空之中，好像我們看到一朵雲，我說在那個雲上面，蓋個房子、蓋個宮殿讓我自己住，在虛空中蓋一個房子，讓我自己住。因為沒有土地啊！你怎麼蓋的成呢？你沒有土地這個「因」，你如何蓋成這個房子，釋迦牟尼佛比喻就是這樣子。
菩薩也是，祂為了成就眾生，「故願取佛國，願取佛國者非於空也」，也就是說，不可以離開娑婆世界而取菩薩淨土，娑婆世界就是土地、就是眾生，你離開眾生而想得到菩薩的果位？不可能。釋迦牟尼佛講的，菩薩在因地裡面，你必須要依靠著土地才能夠蓋成房子，菩薩在娑婆世界，如果沒有幫助眾生的因緣，你不可能成為菩薩，這樣就聽得懂我的意思了。你什麼都沒有做，你就想成為一個菩薩，那可能嗎？不可能。
所以釋迦牟尼佛也要五百世在娑婆世界轉世再轉世，轉五百世，終於祂成了佛。祂是為什麼成佛的？因為祂有功德這個土地啊，祂才能夠取得到佛土啊！是這個原因啊！所以佛出世間，其實菩薩也是出世間，佛從這個世間產生出來，釋迦牟尼佛，所有的菩薩也是因為沒有離開眾生，祂承認是有這個眾生，然後祂盡力地去幫助眾生，把自己的生命跟力量全部都給了眾生，這樣子祂才能夠成就菩薩的果位，才能取得到菩薩的淨土。
祂以眾生作為祂的「地」，祂才能夠蓋成房子，這釋迦牟尼佛的比喻，這是「因地」，什麼原因祂成為菩薩？是因為祂幫助眾生，才成為菩薩。所以布施功德很大，我們當然在真諦裡面是沒有功德，在根本智裡面是沒有功德，但是在分別智裡面是有功德。所以佛也常常這樣講：「所謂功德就是沒有功德，因為沒有功德才是功德。」【金剛經】裡面多的是這些話，【金剛經】是根本智，一切都無、一切都空，但是在娑婆世界，你在因地裡面，必須要不能夠否認有娑婆世界、有眾生。因為你心中不做功德想，但是你累積了很多無形的功德，你就成為菩薩。
所以這一段「譬如有人欲於空地造立宮室隨意無礙」，你有這個地，你就可以蓋房子；你如果沒有地，想在虛空中蓋房子，終不能成。你看我們娑婆世界，誰能夠在虛空中蓋房子？沒有啊！現在科學發達，大家拼命打人造衛星，整個空中都是人造衛星，整個虛空中全部都是人造衛星，好多人造衛星在那邊排，但是也是破壞了整個宇宙的秩序，真的是破壞了整個宇宙的秩序。
祂這裡又再繼續再講：「寶積啊…」，釋迦牟尼佛講話就是這樣子，祂對某一個人的問題，祂回答的時候，蓮僧上師問的問題祂就講：「蓮僧啊…」，祂就經常都會唸他的名字，「寶積啊，當知直心是菩薩的淨土啊。菩薩成佛時不諂眾生來生其國。」這一段話是什麼意思？「直心」是什麼意思？重點是在「直心」。我這個人跟人家說法不太一樣，所謂直心，我講的，這個心裡面沒有妄念，沒有妄念就是直心。
我講了：「沒有妄念就是直心。」一般人說法是這樣：「不取不捨、不迎不拒就是直心。」這個就很難解釋了，你不取不捨，不迎不拒…其實他有他的意思在裡面，菩薩能夠成為菩薩的淨土，是直心，但是祂成佛的時候，祂也沒有把娑婆世界捨棄，也就是沒有捨棄眾生，但是對眾生呢，應該是不取不捨，這個就比較難解釋，這一段。
直心，我知道菩薩要成為菩薩，禪宗有一句話叫「驀直去」，你直直地走，不要走到歪路上，叫做「驀直去」，你就直直地走，你就可以成就菩薩、成就淨土。直直地走？什麼意思啊？就是你不能有妄念啊！不能在旁邊停留啊！不要走到歪路上面了啦！直心就是你不要走到歪路上面，你走在中間，直直地走，不走右邊、不走左邊，就走中間，你走到歪路上，那你就耽誤你自己本身的行程。你直心，直直地走，沒有妄想就是直心。他有很多哦！這裡面所講的很多。釋迦牟尼佛把所有東西都講出來，你要成為一個菩薩，第一個你要直心，不要走到歪路上，你直直地走，不要有妄念。
「深心是菩薩淨土」，什麼是「深心」啊？你能夠慢慢地從眼、耳、鼻、舌、身、意到意根，然後到阿賴耶，從阿賴耶又到無垢識，清淨，沒有污垢，這個就是「深心」。眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿賴耶、無垢，你的身心沒有污垢，就是「深心」，就是菩薩的淨土，就是菩薩了，你沒有污垢，你完全清淨了。你為什麼會清淨呢？因為由眾生這裡你得到了清淨，所以你也不能夠離開眾生。你為什麼會清淨？因為你由眾生這邊的磨練，你就變成清淨了，所以你也不能夠離開娑婆世界。
菩薩，如果在娑婆世界一點功德都沒有，對人一點功德都沒有，祂怎麼能夠成為菩薩呢？一定祂有布施的功德，財施、法施、無畏施，很多的布施的，幫助眾生都是布施，所以這個道理，「深心是菩薩淨土」。「菩薩成佛時具足功德」，你看，具足了功德，具足了眾生的功德啊，然後祂就得到淨土跟菩薩的果位。
菩薩會不會退轉啊？有的人初發心菩薩，然後祂會不會退轉？會啊，怎麼不會退轉？所以我常常講，菩薩一個一個證，一個一個進步，進到第八地的時候，得到「無生法忍」，終於證明「無生法忍」的時候，那時候就不退地啦！因為如果有「我」在，「我」在做功德，那就不是菩薩。因為有「我」都是屬於世間的，世間的取捨，娑婆世界的眾生有「取」、「捨」、「好」、「壞」、「善」、「惡」這些念頭，這是眾生的念頭，真正的菩薩沒有，祂從這當中去守戒，等一下會講，後來都會講。
他有好多方法去成就菩薩，好多修行的方法去成就菩薩，但是你在成就菩薩的時候，你不能用功德想，這個就是我好的功德、我做的功德，那你就是凡夫俗子才有這種念頭啊，真正的菩薩並沒有把這個功德看在眼中，但是祂其實是在做功德，但是祂沒有把功德時時拿起來：「我做了好多善事。」沒有！沒有這回事的。
所以，你如果是在做布施，你不過是娑婆世界的善人，雖然是人間菩薩，但是你只要不做功德想，也就是說，我沒有什麼功德，但其實你做了很多功德，這個才是真正的無取無捨、不迎不拒。
另外呢，還有緣起所緣，因為因緣你去做了這些事情，這個緣也是沒有的，不能夠始終有這種因緣，因緣是「世間法」，不是「出世間法」，真正的菩薩不退，是屬於好像「出世間法」。
菩薩成佛的時候啊，祂具足了很多眾生的功德，祂得到了菩薩的果位，而且把眾生也都變成菩薩，他是這一句話的意思。「深心是菩薩淨土」，因為你已經得到清淨心，在你的清淨心裡面是沒有什麼叫做善、惡的，沒有什麼好、壞的，沒有什麼歡喜，沒有什麼厭惡的。
所以我曾經有這個心，我們〈西雅圖雷藏寺〉開放，很多人都來吃飯，我在書裡面有寫過，其中有一位把養他的父親都趕走了，打了自己養他的父親，又…很多啦，很多事，我覺得他三餐都包在〈西雅圖雷藏寺〉，我們〈西雅圖雷藏寺〉怎麼可以養這種人，把父親都打了，又把他趕出家門，生你的父親哎！後來我禪定，哦…知道他的過去世。
天啊！他是被他父親的祖父活埋在地下的，活埋的，因為那時候，一個村莊跟一個村莊兩邊互相打架，他的祖父是村長，然後呢，這個祖父派這個村莊的人，把那邊的人打了，而且打死，把他活埋，活埋了以後，這些人靈魂為了報復，就生為他的孫子的兒子跟女兒，所以他出生的時候，就等於是說，要來滅他的父母的，所以他會打他的父母，有這個原因存在。
所以我也就了解了這個因緣果報，因果的關係存在，所以我也就…不應該像我這樣子！不應該！對某個人我歡迎他到〈西雅圖雷藏寺〉的餐廳來吃飯，對這個人我就覺得說：「這個人打了父親，又把他趕出家門，這個好嗎？」其實，是有因果的。
了解了這個以後，當一個菩薩不能夠心存喜歡跟厭惡，這兩條路你都不能夠有的，不能夠有這兩條路的，喜歡跟厭惡都不可以有。所以我當初啊，寫那五本鬼書，寫了以後，現在的境界跟以前的境界又不一樣，又不同了！不能夠厭惡這個人，不可以厭惡！不可以喜歡某一個人、厭惡某一個人，不可以有！菩薩不能有取、捨，要一視同仁，因為他們都有佛性，只要他們能夠走回來，那都是很好的事情。今天他會走到那個路，也許有他的因緣存在，事實上也是因緣。所以，以後我自己本身寫書就要很謹慎，不能有喜好跟厭惡，不可以有，對眾生都是平等，我的心是這樣子。
所以呢，佛對寶積講，直心是菩薩淨土，深心也是菩薩淨土，這兩個加起來是什麼呢？就是菩提心啊！深心跟直心兩個加起來就是菩提心。所以菩薩是發菩提心的，都是平等的，不管你是善的、惡的、好的、壞的、對的、錯的，那不過是在娑婆世界上所演的戲，因緣果報這種遊戲。你真正能夠得到菩薩，你就沒有什麼好的、壞的、喜歡的、厭惡的、善的跟惡的，這一種心就不會有了，真正的菩薩是這樣子的。所以大家要修成菩薩，要記住了，師尊所講的話，是這樣子，才是真正的菩薩。你看這裡所講的「菩提心是菩薩的淨土」啊！第三個，釋迦牟尼佛講，菩提心是菩薩的淨土。
「菩薩成佛時大乘眾生來生其國，布施是菩薩淨土，菩薩成佛的時候一切能捨眾生來生其國」，什麼是「捨」？就是平等地對待眾生，這一點很重要，能捨眾生，就是說平等地對待眾生，都來生他的淨土。菩提心就是直心跟深心，加起來就是菩提心。那麼菩薩為什麼會成佛呢？因為有菩提心。為什麼是菩提心呢？因為祂布施，布施眾生。
今天我們如果說飢荒，我們布施眾生，那些飢餓的眾生都來討飯，我們不分別：「你可以來討飯，我可以布施飯給你；這個人不好，這個人是壞人，我就不喜歡布施給他。」那不是菩薩！不管是好的、壞的，不管是善的、惡的，你都要布施，這個就是「捨」，一切能捨，菩薩是一切能捨，沒有不能捨的，甚至你的生命都可以捨。
釋迦牟尼佛在行五百世的菩薩的時候，祂是捨掉生命的，捨身餵虎，你看，老虎肚子餓了，你還捨身讓牠吃！這有沒有搞錯啊？跑都來不及（笑），老虎追過來我們趕快爬樹、逃，祂不是哎！老虎肚子餓了，捨身餵老虎；割肉餵鷹，老鷹餓了，祂把自己的肉割下來，丟給老鷹吃，這個就是「捨」啊！生命都可以捨。所以釋迦牟尼佛在五百世的修行當中，很多「捨」的例子，非常、非常地多。我們哪，不能夠一毛不拔（笑），因為釋迦牟尼佛都可以捨，這一毛不拔…那就不對了，其實眾生都是平等，對一切眾生你能夠平等捨。
所以我以前年輕的時候，真的是年少輕狂，還寫了《泥菩薩的火氣》，還寫了《金剛怒目集》，那都是年輕的時候寫的啦！對哪一個事情看不平，那時候就是華山論劍，華山論劍就是要跟人家拚，我要跟你比，比看看誰的功力高，要跟你比，你哪一點不對，我就把你糾正，把你導正，其實這個是不對的。真的，像《金剛怒目集》寫得正氣凜凜，其實也是不對，《泥菩薩的火氣》也是不對的，寫鬼婆也是不對的，人家有人家的因緣啊！平等視眾生嘛！總有一天他會醒悟過來嘛！所以不能夠有那個焰，也不能夠生氣，要平等對待所有的不管什麼樣的眾生，都要平等對持。
你看天主教的聖Teresa，哇！她很偉大的，她講了一句話我很欽佩：「就算有天國、有天堂，我也不去，我要跟處在黑暗的痛苦眾生在一起。」聖Teresa講這種話：「有天堂我不去，我要跟最痛苦的眾生在一起，我要去幫助他們，去救助他們。」這是天主教的聖Teresa修女所講的話，這跟地藏王菩薩的精神是一樣，我們佛教的地藏王菩薩的精神是一樣，這個真的是很超級的聖人，才講這種話，她要在娑婆世界。
所以真正的菩薩是不捨棄娑婆世界，甚至於現在有人提倡人間淨土，他就希望把這個娑婆世界變成一個菩薩的淨土，當然我們想想很難，難是不錯，但是你還是人間菩薩，像聖Teresa一樣，她就是人間菩薩，她要處在最黑暗、最痛苦的地方，去幫助他們，所以她能夠稱聖，聖Teresa是這樣子的。
佛陀說法，是真的，菩提心是菩薩的淨土，菩薩成佛的時候，大乘的眾生來生其國，所有的眾生祂都度，統統都布施，布施就是菩薩的淨土，菩薩成佛的時候一切能捨眾生來生其國，這個意思就是這裡。
老夫妻吵架，老先生很生氣地講：「一輩子嘮嘮叨叨，妳的『墓誌銘』我已經想好了！」老太太講：「你想寫什麼？」老先生講：「嘮叨不停，終於閉嘴。」（笑）老太太講：「你才會早死呢！我也給你想好一個『墓誌銘』了！」老先生問：「妳要寫什麼？」老太太講：「我寫『軟弱多時，至今才硬起來』。」（笑）
好啦！嗡嘛呢唄咪吽。
