2007年5月19日美國西雅圖雷藏寺開示
今天是佛誕，浴佛的節日。首先我們頂禮南摩本師釋迦牟尼佛，頂禮《真佛宗》歷代祖師，頂禮了鳴和尚、十六世大寶法王卡瑪巴、薩迦證空上師、吐登達爾吉上 師。
各位上師，師母，各位教授師，各位法師、助教，各位同門，還有網路上所有的同門，大家好！
今天蓮寧上師已經講了，本師釋迦牟尼佛浴佛主要的意義在哪裡，師母也講了浴佛主要的意義在哪裡。今天剛好是《真佛報》有浴佛節特刊的採訪。他本來是要採訪我的，我說，這個你不用採訪，我就是在台上跟大家講一講，你的問題我就是這個時候幫你回答，那你回去就可以寫文章。
問：
弟子們都知道師尊與釋迦牟尼佛的法緣殊勝，關係非常地密切，弟子們很想知道，師尊當年在佛陀時代，與佛陀的師生關係；師尊又是以什麼樣的修持開悟？
答：隔了兩千六百年，你問我這個問題，坦白講，我昨天做的事我都忘了。這個寫我跟釋迦牟尼佛有師生關係的，是一個作家，他的名字叫方永來，他有二本 書提到，一本就是《驗證佛菩提》，一本就是《佛出世間》。二本書都有提到師尊是佛陀的弟子，叫舍利弗來轉世的。我覺得他那麼清楚我，我都不了解我，那就請《真佛報》去問這個方永來先生，那就一切都解決。這個第一個問題，跟佛陀的師生關係，關係非常密切，密切到什麼程度，方永來最清楚，他講的，不是我講的，所以應該要去問方永來。他問師尊是以什麼樣的修持得證開悟？你是講兩千六百年前，還是講兩千六百年後的現在，「兩個都想知道。」反正是賺到了，兩個都想知道。那我只有二個都答：得證開悟，沒有兩個，只有一個。所以，二個答案就等於一個答案，不管你是兩千六百年前你得證開悟，還是兩千六百年後你得證開悟，其實是一樣的悟，一樣的證。如果有二個答案，那就不是真實的答案，答案只有一個。告訴大家，【金剛經】裏面提到的，釋迦牟尼佛以前在燃燈佛所，燃燈佛給釋迦牟尼佛授記，你將來成佛，叫「釋迦牟尼佛」。因為釋迦牟尼佛在燃燈佛所的時候，是無所得，故燃燈佛給釋迦牟尼佛授記。如果有所得，燃燈佛不會給釋迦牟尼佛授記。所以，真正的答案，所謂真正的開悟，就是「無所得」。
什麼叫得證？這個得證，按照蓮寧上師剛才所講的，每一個人要對每一個人負責。每一個人為什麼會來這娑婆世界當人？佛陀講兩個字：「酬業」。因為你有業，所以你會來娑婆世界，你跟娑婆世界有緣，所以你會來娑婆世界。當你跟娑婆世界的緣沒有了，當你跟娑婆世界的業也沒有了，你就證悟，你所有的業都沒有了，你就是得證。我只能夠這樣子講，現在釋迦牟尼佛有三尊在前面，一手指天，一手指地，祂出生的時候，「天上天下，唯我獨尊。」講了這一句話，然後九龍吐水，沐浴釋迦牟尼佛。這一句話裏面，佛出世間，佛從世間裏面就產生出來；這一句話裏面，就有得證的話在裏面。所以這是我告訴你們的一個秘密，佛開始講的這個話，就有祂得證的秘密在裏面，自己負責自己，沒有誰能夠負責誰，這就是得證跟開悟。
問：
師尊出關以後，以法眼觀看眾生，觀看弟子，覺得弟子們在修行上是否有很大的長進？適逢佛陀聖誕，想請師尊請釋迦牟尼佛賜給聖弟子們法典、法鑰或法印，或是其他珍貴的法寶，以加持修行。
答：這個要我賜法的鑰匙，法鑰跟法印，或其他珍貴的法寶，以加持修行。我覺得我出關以後看所有的弟子，當然都有長進，因為至少他們的年齡都多了六歲。每一個人的皺紋，老一點的，皺紋都加了很多；我們不叫皺紋，叫「智慧紋」，智慧紋增加了，當然有很大的長進。六年不見有一個笑話，「好久不見了」；有一個老師父出關的時候，講說他好「久」不見了，原來是他藏的酒給他的弟子偷喝了，所以好酒不見了。其中一個弟子就講：「阿彌陀佛。」意思是講「我沒偷喝」。一個就講說：「罪過罪過。」因為他偷喝了酒，所以「醉過」。另外一個弟子就講：「我佛慈悲。」「我喝十杯」。最後一個弟子講：「善哉善哉。」臺灣話「誰知道誰知道」。這個就是我告訴大家，你們有沒有很大的長進。「善哉善哉」、「誰知道誰知道」；「我沒偷喝」；「阿彌陀佛」；「我喝十杯」；「我曾經醉過」。這就是弟子的長進。
六年不見，其實大家都真的是有長進了，要師尊請釋迦牟尼佛賜給聖弟子加持修行的法寶，法印、法鑰、法鎖鑰匙。這樣子好了，請德輝上師出來，他是雷藏寺的住持，所以今天他要代表，我要加持他，法寶加持。我今天講了算數，從今天開始，《真佛宗》的上師跟教授師，都可以穿龍袍。所以這裡有準備好一件龍袍，很紅的。我們現在就請德輝上師，雷藏寺的住持，他馬上穿上龍袍，show給我們看，這是我加持所有的上師跟教授師，每一個人都可以穿上龍袍，作為一個加持。你就當場穿，合不合身我是不知道的，我告訴你，希望能夠合你的身，剛好合你的身，穿起來很紅，很好看，可以了！阿彌陀佛！今天是很妙的一件事情，這一件龍袍，本來是蓮金法師送給師尊的，我也沒有叫她拿到這個桌子上，她就拿來。剛好蓮慈上師講說珍貴的法寶，那就是龍袍。沒有東西放在身上嘛，這裡看起來是每一個人都有的，除了龍袍沒有以外。
今天以龍袍加持所有的上師跟教授師的意義何在？要講給大家聽。因為所謂的「上師」，就是「無上之師」，沒有比這更上面的師父，所以是最珍貴的。最珍貴的東西，除了龍袍以外，在人間沒有什麼再珍貴的，所以今天講的話算數，從即日起，每一位上師都可以穿龍袍，每一位教授師都可以穿龍袍。這個也就是蓮寧上師講的「平等性智」。今天的法語，所謂真正的法語，就是，我知道佛跟所有的眾生都是平等的，就算是佛，就算是釋迦牟尼佛，祂跟所有的眾生都是平等的，差別只是一個已經清淨，一個尚有污染，是這樣子的差別而已，所以這個就是法印。
問：
師尊的弟子當中，有些已經皈依十幾二十年，綜合而言，師尊看這些弟子在修行上，是否有哪些需要再加強改善的地方？又有哪些是值得嘉許跟感到安慰的？
答：我的回答，五個字：「利他要加強。」利他要加強！也就是我們的弘法人員，對於利益眾生的事，要加強。因為釋迦牟尼佛在世的時候，就像這樣子告訴我們。佛陀的教化，是利益眾生的，不是利益佛陀一個人。佛陀不是自己覺悟就好，祂是要所有的眾生覺悟成佛，這是祂的本願。所以今天的上師跟教授師、法師、講師、助教，所有的同門，你如果要做一位菩薩，要成就自覺覺他，只有發菩提心，利益眾生，不是利益自己。千萬要記得，佛教我們，釋迦牟尼佛教我們，是要利益所有的眾生，而不是利益自己。所有的上師、教授師、法師、講師、助教，各位同門，任何一個佛弟子，要以利他為主。有一件事要跟大家講清楚，損人利己的事，不能做，那只是增加你的業。有幾件事是不可以做的：利益自己，但是害了眾生的，你不能做；你自己有利，眾生有利，你可以做；對你自己不利，對眾生有利，你也要做；對眾生沒有利益，對你自己沒有利益，更不要做。一句簡單的話，損害別人，利益自己的事，不管你是口頭上的、文字上的、行為上的，都不能做，因為那是造業。
我們來人間，業障已經很重了，到娑婆世界，業障已經很重了，你還造業，那不是重上加重？你本來手銬是被銬住的，現在連脖子也銬住，連腳鐐也銬住，所以要解開這個。真正的法印：「利他要加強」。我們《真佛宗》在利他方面要加強，所有的弘法人員，還有各位同門，要去利益眾生，至於那些損人利己的，損害別人，利益自己的，你用眼睛看，今天就好好的浴佛，我不是講說只有在我們雷藏寺好好浴佛，我是講全世界的佛弟子，都要好好地浴佛。損人利己的事情是造業的，不能做。
問：
由於師尊出關以後的開示及近期所寫的書，都是比較深入的心法及禪宗法要，請問師尊，是依什麼樣的因緣付法給弟子，是佛弟子的修行都已經進步了，因緣成熟了，所以才付給弟子這些較深的法？
答：告訴大家，弟子的修行都有長進。那麼師尊本身也是六十三，六十三的意思就是講說senior，也就是年紀比較大，因緣也成熟了。師尊要離開這世間，也很奇怪，說短也短，說長也長，說短嘛，就在近幾年而已，說長嘛，也可以延個幾年吧！也可以延吧！這個要付法，付法給弟子，我想有三個條件：
第一個：他一定道心要很堅固。不能說我付法給你，你就跑了，就把這個法拿去賣了，在賣法，這是賣法；你是賣了師尊，賣了釋迦牟尼佛，是賣了所有的上師，所有的祖師爺都給你賣了，所以，第一個，道心要堅固。所謂「金剛乘」，所講的就是說，金是不變色，剛是不變形，所以才叫「金剛上師」。如果會溜掉的，不能稱為金剛上師。第一個條件：道心堅固。
第二個條件：他有大智慧，能夠悟透千古以來佛所傳下來的心要口訣。
第三個條件：他必須要是忠厚善良的。忠厚善良很重要，因為我們學佛的人都知道，人必須要「厚道」。厚道，就是不會去害人，要忠厚，不會去損人，不會去害人，不但如此，還要去救人，去度人，去慈悲眾生。佛陀在世的時候，祂常常講一樣東西，每個人發菩提心，在開始的時候都是很熱心，我要度眾生，我要捨棄一切，我要盡我所有的力量去幫助眾生，後來就被眾生度了。看到財，他被財度了；看到名，他被名度了；看到利益，他就被利益度了；看到色，他就被色度了。所以一句話很簡單，你一定要忠厚、要善良。三個條件。
佛陀講的「自他交換法」，能夠生菩提心，而且能夠久遠。什麼意思？佛陀講自他交換法，我們看到比我們更苦的眾生，你要想，他就是我；你看到一個病人，一個癌症的病人，你要想，他就是我；你看到一個身無分文的乞丐，你要想，他就是我；你看到一個老人家坐著輪椅，沒有辦法行走，生活困苦，你要想，他就是我；你看到一個孤兒，無父無母，沒有依靠，你要想，他就是我。這個就是佛陀跟我們講，自他交換，由這樣子，你的菩提心才能夠長遠。我很佩服印度的Terisa，雖然她是天主教徒，她是一個修女，但是她把每一個人都當成上帝。
大家應該這樣子想，你如果把每一個人都當成佛來供奉，人間就是極樂的淨土，只是一般人做不到。但是，佛陀祂教我們做一個菩薩，你要懂得自他交換法，看到別人的苦，就是我的苦。孔子也講了一句話：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」孔子是一個聖人，他也知道，你如果把眾生統統都當成父親，眾生統統都當成母親來供養的話，那你已經是聖人了；你把所有的小孩子都當成你的小孩，你已經是聖人了。你如果把眾生都當成佛的話，你就是佛了，你能不能做得到？問你一句，問大家，你能不能做得到？所以修行是這樣子修行。所謂的正覺，真正的覺悟，就在我今天的說法之中；所謂的發菩提心，就在我今天的說法之中。法的鑰匙，法的藥，Dharma Medicine，法印，佛傳下來的法印，都在我今天的說法之中。
不要有錯覺，我們是正覺。我講一個錯覺的笑話。有一個精神醫院，院長把一個精神病患叫過來：「你自稱是教宗，天主教教宗，是誰告訴你的？」那精神病患他一直講說自己是教宗，那是誰告訴他的。那精神病患講：「是上帝告訴我的，上帝告訴我，我是教宗。」上帝是最大，在天主教來講。旁邊剛好有一個精神病患也站在那裏，說：「我沒有告訴你啊！」聽得懂嗎？旁邊那個精神病患，他講他就是上帝，這個精神病患還小了，才是教宗而已，旁邊那個更大，他是上帝。這是什麼？告訴大家，這是錯覺，大家不要笑，這世上有病的人很多。
我以前去Check眼睛的視力。醫生給我Check，就是點一種藥水，這種藥水可以讓你的瞳孔放大。你知道嗎？我們現在所看到的世界有白色的，像我們雷藏寺的牆壁是白色的，佛是黃色的，蠟燭是紅色的，師尊的衣服有黃色的，Yellow，有綠色的，Green，這顏色都很清楚，想不到那個藥水一點下去，全世界變成紅色的。你說如果有一個病人，他說他看世界全部都是紅色的，我們說那是你的錯覺，我們的正覺是有很多的顏色，瞳孔一放大，世界全部變成紅色。釋迦牟尼佛常常用一個比喻講，病人的眼睛可以看到空中有很多的花掉下來；病人的眼睛所看，並不正確，有的病人看到滿地上都是蛇在爬，有的病人看到很多冤親債主到他的面前。病人也有幻覺，也有視覺的幻變。所以我們修行，是要真正的覺悟，叫正覺，而不是錯覺。今天師尊所講的，是正覺，而不是錯覺。我們的正覺，是一，沒有第二個覺悟。
有一個笑話是這樣子講的，我再講一個笑話給大家聽。有四個同學，一起同學會在聚餐，裏面有一個是詩人，有一個是做官的，有一個是商人，有一個是流浪漢。他們四個人的感覺就不一樣，因為吃飯的時候窗外在下雪，詩人就講：「大雪紛飛鋪滿地。」詩人吟詩「大雪紛飛鋪滿地」，做官的就講一句話：「皇圖永固顯瑞氣。」皇圖永固，國家永遠那麼強壯，瑞氣千條，做官的就「皇圖永固顯瑞氣」。這個商人呢？「滿地白銀光燦燦」，生意人眼睛看到的只是銀子。有一句笑話講，嬰兒如果他眼睛不張的話，把錢在他面前，噹！噹！噹！噹！他眼睛就開，這叫見錢眼開。商人看到只是錢，「滿地白銀光燦燦」，哇！銀子好多。最後一個是流浪漢：「放你們××的狗屁」，我飯都沒得吃，還吟詩作對，放你們××的狗臭屁。
流浪漢當然很火。他心中想，我一個流浪漢，四個同學一起出來，一個吟詩當詩人，一個做官的當官，一個做生意賺大錢，老子連飯都沒得吃，所以你們講的都是放屁。這四個人的感覺不一樣，第一個詩人，感覺下雪好有詩意，「大雪紛飛鋪滿地」，吟起詩來。做官的當然很威武，「皇圖永固顯瑞氣」，瑞氣顯出來，瑞氣千條，大地生輝。生意人看到銀子，「白銀滿地光燦燦」，流浪漢當然火了，簡直就是放屁。我講這個是什麼意思？這四個人的感覺都不同，對不對？每一個人心境不同，感覺就不一樣，所以他們的覺都不是正覺，那只是他心裏的感覺而已。今天我們講這個覺，是佛陀的正覺，佛陀的正覺是什麼？真正的佛教，是利益眾生，是把業障給它消除，不要造業。告訴大家，什麼都無所得，你爭的，你搶的，你偷的，你盜的，都是無所得。告訴大家，自己對自己完全負責，把佛性顯露出來，發菩提心，利益眾生，重點在哪裏？在自己本身真正的覺悟。
嗡嘛呢唄咪吽。
