2012.02.12瑤池金母護摩大法會
地點：香華雷藏寺
灌頂：九轉玄功大法、啟靈法、神水法、神光出現法
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有我們今天到臨的所有貴賓，魏瑞武董事長、李韋慶董事長、李纘滄董事長、〈中日公司〉徐明金、黃惠瑞、柯素霞、〈合泰企業有限公司〉劉光榮董事長、my university classmates（我的大學同學）蔡明穎、楊淑敏、朱金水、陳澤霞、〈測量學校〉大學學長沈燮民、〈台灣觀光學會〉榮譽公民記者林秋愛、〈力大皮革有限公司〉林慧雄董事長、林張秀蘭、林志芬、my sister（我的妹妹）盧勝美、〈台灣廣緣慈善聯合會〉蔡記松理事長、楊宗棋建築師、〈台中太極協會〉古坤旺理事長、〈台灣人壽〉張富美經理，以及所有的貴賓，歡迎大家的到臨。
今天我們是做瑤池金母大天尊的護摩法會，今天要講「九轉玄功」，這個九轉玄功真正要講的話，可能要三年到十年的功夫，我們今天就是要在兩、三個小時之內把它結束，學這個法是一輩子的，這是瑤池金母丹鼎派的大法，當初由道教的始祖傳法給木公上聖—東華帝君，再由東華帝君傳給瑤池金母，傳到最後就是鍾離權—鍾離子。首先我們敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊瑤池金母大天尊，敬禮諸佛菩薩、金剛護法、空行諸天。
鍾離權是一個將軍，他作戰時走失，到了一個村莊，那時候已經是深夜，遇到一個老人站在門口，這個老人問他：「你是誰？」他說：「我是一個將軍。」「你打仗是為了什麼？」他說：「為了土地。」老人就問：「你有了土地要做什麼用？」鍾離權答不出來，他做為一個將軍，殺人、爭戰就為了土地，有了土地要做什麼用呢？這是一個玄機，那時候鍾離權一聽就有點醒悟，老人就把九轉玄功傳給了鍾離權，以後鍾離權就傳給八位仙眾；所謂「八仙」，姓鍾的是老大，傳給八位就成為「八仙」。
九轉玄功是道家的仙法，後來流落到人間。到了人間以後，有幾個派是修九轉玄功的，像〈全真教〉，你們看武俠小說就知道丘處機（丘常春），他就是屬於〈全真教〉的。其實真正的道家修行，他們也是穿道服，也跟佛教修行的規則一樣；九轉玄功本身跟密教也是有點關係，這是一個傳承下來。師尊會九轉玄功是以前道家的師父—了鳴和尚，他是清真道長，他教授我，所以我懂得這個東西，這個東西我認為跟密教有很大的關連。
我們做為一個平常的凡夫想要修九轉玄功的話，那必須要很年輕的時候就開始修，不可以間斷，一直到老，這樣看看能不能在修這個法上成就？有時候是滿困難的，因為這個是「神仙法」—神仙的法。
道家分五種仙人，一種叫「人仙」，你成為一個正正當當的聖賢就是「人仙」；再來是「地仙」—「地居天」的仙人；再來是「神仙」。大家都說神仙好，只有金錢忘不了；人人都說神仙好，只有美色忘不了；人人都說神仙好，只有權位忘不了；人人都說神仙好，還有很多煩惱忘不了。神仙既然是神，祂就是超越了人。
修這個九轉玄功不只是人仙、地仙、神仙，還可以到「天仙」，一直到「金仙」，我個人認為，「金仙」的程度等於是「佛」，所以道家的修行也有「五乘」，跟我們佛教的「五乘」一樣—人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩佛乘，道家一樣有「五乘」，修行跟佛家是差不多的。
密教是從印度傳過來的，這個九轉玄功是中土本有的，它屬於「丹鼎派」，瑤池金母就是丹鼎派的。師尊跟瑤池金母非常有緣，所以丹鼎派的東西我也學了，學這個法都是要有智慧的，一般凡愚、凡俗的眾生，沒有辦法做到，無法真正的去了解。
九轉玄功分成九個階段、九個次第，第一個次第就是「築基」，建築的「築」，基礎的「基」；第二個是「練己」，修練的「練」，自己的「己」；第三個是「採藥」，你要去採藥，不是上山去採藥，這是在自己的身體裡面採藥；第四個次第是「得藥」，你採到這個藥叫做「得藥」；第五個是「進火」，藥來了要用火去烤；第六個是「烹煉」，火在烤當中有很多的激素叫做「烹煉」；第七個是「溫養」，保持住這些藥在你的身中；第八個是「沐浴」，天人合一，你跟藥合一，就叫做沐浴；第九是「退符」，退符就是最高的境界。「退符」就是九轉玄功已經完成，可以還了這個「陰符」；道家修行有所謂的「陰符」存在，要退掉這個陰符，只留下佛種，成就了就必須要「退符」。這就是九種次第，我們簡單介紹這九個次第，你要用腦筋想一想，其實這個是密教的外法跟內法的修行，我們必須要有這個智慧。
談到智慧，有一位導遊師兄講給師尊聽的笑話。以前有個紀曉嵐，他非常聰明，和珅很忌妒紀曉嵐的智慧，想愚弄紀曉嵐，和珅有一天碰到紀曉嵐就說：「我出一個偈子，你也還一個偈子，看看你多聰明？」和珅就講：「鳥在樹枝上，枝搖鳥也搖，鳥兒飛走了，樹枝搖三搖。」哇！這也是一個偈啊！紀曉嵐很有智慧，馬上就講：「和珅去小便，尿搖鳥也搖，小便結束了，鳥還搖三搖。」
我們每個人都要有智慧。像師尊剛才下護摩法座的時候，我走下來，法王帽的這個勾勾被五色線攔住，就吊在五色線上面；我就想到和珅跟紀曉嵐的對話，難道我的帽子也要搖三搖？我還以為我的帽子變成大寶法王的法王冠了！大寶法王每一次都要用手抓住他的法王冠，為什麼？不抓住的話，它會飛上虛空的，真正的法王冠是由空行母的頭髮去編織的，傳說它會飛上虛空。我還以為我變成大寶法王，怎麼我的帽子會飛上虛空，一看，原來在五色線上搖三搖；還好沒事，再抓回來戴上，叫它不搖就不搖。
「築基」是什麼意思？做建築的就知道，每一棟房子最重要的就是它的地基，要做得非常堅固，因為它必須要承受建築所有的一切東西，要能夠承受整棟大樓。地基一定要打好，才能夠修行，地基不好，不能夠修行。像我們密教，地基要打好，寶瓶氣就一定要做好，氣一定要足，不可以漏失一點；所以我們修密法很注重身體，身體就是你修行的基本，地基一定要打好，「築基」就是修行的基礎。
我昨天在〈台灣雷藏寺〉講過，我們做一個正人君子，做一個聖賢，就是「地基」。所以佛陀曾經講「人成即佛成」，你做人能夠成，佛也就很容易成；你人道都沒有成，佛如何能夠成？沒有地基，就沒有大樓；密教修行，人不成，如何利人？如何度眾生？所以首先就是要「人成」，要先行人道。佛叫你要守「五戒」，殺、盜、淫、妄、酒都不可以的，如果有一點污穢，你的人道就不成！法傳給你，就像牛奶放在髒的碗一樣，牛奶下去，這樣還能喝嗎？所以我們修行人，就是要做一個清清白白的人，有了缺點你就要改過、要反省、要懺悔，所以加行裡面就有很多的懺悔法，這個就是「築基」啊！
有一個很大的洗衣店開張，朋友甲跟乙說：「要送什麼給他？」甲建議送牌匾，那洗衣店的牌匾要寫什麼字呢？乙就講：「還我清白！」「還我清白」是所有行者都必須要做的，就是「還淨法」。我們就是要清清白白的，一定要「還我清白」，否則修這個法是很難成的。
道家講：「人要法地，地要法天，天道自然。」人要向大地學習！學習什麼？地是最忍辱的，無論什麼東西打到地或者丟給地，最污穢的東西放在地，它都是忍辱的，這就是「厚道」，而且是「忍辱」，這一點，我們一定要向地學習。「地法天」就是要合乎於天道，要行外功，做善事；你如果做善事，你就合於天，你能夠合於天，就是「天人合一」啊！
我跟大家講，所謂「相應」，就是「天人合一」。你人道成了以後，你祈求天道，天就會賜給你，這個叫做「天人合一」。今天我們密教修行就是修相應，虛空中的本尊就代表著天，你只要跟天相應了，天也看重你，你本身的清淨跟天的清淨相應，二者合一就是「天道合一」，它就應你的祈求，這個就叫相應。沒有相應，你不可能得道，一定要先相應。
行外功、做善事、守戒律、練靜坐、閉經血、定飲食、制睡眠、限勞動、去掉妄想；我覺得「去掉妄想」是非常困難的事情。一般世俗人最想的是什麼？最想的是金錢，所以現在正在流行財神廟，到處都是，這裡在拜財神，那裡也在拜財神；又有五路財神，又有五姓財神，又有密教五財神，又有財寶天王，又有騎龍白財神，龍王也是財神，天王也是財神，堅牢地神也是財神；山有山的財神，土地有土地的財神，水有水的財神，都是財神！包括密教的「嘎那巴底耶」—象鼻財神。總之，現在到處都有財神廟，這個就是世俗人的心。
我們密教要不要財神？還是要！財、侶、法、地，你要得這四樣，第一樣是得財，第二是得道伴、伴侶，第三要得到真正的法，第四要得到修行的地，你沒有地方修行也不行；財、侶、法、地，四樣通通都有才好修行。但是，財並不是用來自己享受的，而是用來修行；跟大家結緣，一起修行，不像世俗人所得的財，是不一樣的。
最會賺錢的，聽說是以色列人，其實不然！有一個中國人向以色列人買兩百個胸罩，要黑色的，而且要三十八吋的；買了不久，又跟以色列人再訂兩百個，又要黑色胸罩、三十八吋的；過了不久，他又再買兩百個。這個以色列人就覺得奇怪：「你每一次跟我買兩百個，又要黑色的，你們中國人一定要黑色的奶罩嗎？而且三十八吋是很大的！你買我的這些奶罩做什麼？」他說：「我買回去以後，就把奶罩剪成兩個，然後經過加工以後，再賣給以色列人當黑色的帽子戴。」因為以色列人大部分都戴黑色的帽子。中國人還是最聰明的！為了什麼？為了錢！
其實為了保護我們自己的生命，中國人也是最厲害的。梁勇講了一個笑話，有四個人坐在飛機上，有美國人、德國人、日本人跟中國人，飛機故障了！機長講：「必須要減輕重量！」這時候德國人就站起來：「Deutsche德意志萬歲！」德國人有德意志精神，他就跳下去了，飛機上剩三個人。這時候機長又講：「必須要再減輕重量。」美國人就站起來：「American美國精神萬歲！」他也跳下去！因為他們都是體格比較大一點，日本人跟中國人體型小一點，看看能不能減輕重量。這機長又講不行不行，還須要再減輕重量，中國人就很英武的站起來走到飛機門口：「中華民族萬歲！」這日本人很感動，剩下他一個活的，就走過來：「よろしく，ありがとう！（有勞你了，謝謝）」，日本人伸手去握中國人的手：「非常感謝你！ありがとう！」中國人一腳就把日本人踢下去：「中華民族萬歲！」中國人還是比較厲害。
在「築基」上，我們要守戒律，還要練習靜坐、閉經血、定飲食、制睡眠、限勞動、去妄想。「去妄想」最難，我們人的念頭，夢中也是在妄想，醒過來也是在妄想，一天的妄想不知道有多少？你能夠完全守一嗎？能夠守住你自己的心嗎？這是非常重要的一件事情。你的精、氣、神要非常飽滿；在密教裡面，氣、脈、明點都要非常的充足，有這一種強健的身體跟體魄，你才能夠「築基」，才能夠修這個法。
不只是你的身體健康，還要制你的念頭，這樣就到第二項「練己」的功夫。「練己」相當困難，其實就是制住你妄想的念頭，叫做「一念不生」。密教是觀想佛慈悲的面貌，口唸本尊的咒語，身體結手印，制心一處，密教就是用這個方法，叫做觀想、持咒、結印，用這三個方法來幫助你，止住你的妄想。
我看過電視上的一個鏡頭，一個人在最沮喪的時候會有一個姿勢，我做給大家看（師尊做垂頭狀），這種姿勢就是得憂鬱症的開始。最沮喪的人，對人生沒有希望，什麼都沒有興趣，那個是很危險的！心情非常的低落，就是沮喪！那個姿勢就是最沮喪的姿勢，面無表情，這就是憂鬱症！千萬不能這樣，這樣絕對修不成的！那個腦筋裡面是在想什麼？都在想很多不好的念頭，腦袋裡面全部都是垃圾，這樣不行！
然後，太激烈、太激昂，樣樣都要出風頭，樣樣都要做第一，樣樣都要怎麼樣……，也是不行！當你達不到的時候，就會相反，變成憂鬱。憂鬱跟躁鬱是一樣的！躁鬱是會動的，而且會傷害人；憂鬱會自閉、會自殘。
兩者取中間，保持寬坦的心，這是在「練」。你外在有這樣沮喪的姿勢，就表示你內在滿腦子都是垃圾、都是妄想、都是妄念。你在修行的時候觀想佛菩薩的莊嚴相，心生歡喜；持祂的咒，心生歡喜；結祂的手印，心生歡喜。你有這樣子的表情（沮喪），這樣子的姿勢（沮喪）出現，表示你根本就沒有「練」，你不能制住你自己的心、你的念頭，表面上說是在練修行，事實上已離開修行了！不管你是憂鬱還是躁鬱，都已經離開修行了！
我們必須要有寬坦的心去「練己」，不受外界的影響就叫做「禪」，你心一點都不動搖就叫做「定」，「禪定」就是這樣子，不受外界的影響就叫做「禪」，你心不動念就是「定」。所以「練己」就是止住你自己的思想，止住你自己的欲望，把欲望練盡。這個時候所有天的法流在你的身體裡面轉，到氣慢慢的凝結，藥苗自現；沒有欲望的時候，法流就降到你身上，這個時候，藥苗就漸漸出現！這一點就是第二節。
第一節要做很久才能夠做好，第二節一樣要做很久才能夠做好，這個時候你身心才完全清淨，才能夠真正去「採藥」，第三節就叫做「採藥」，身心清淨，赤裸裸的，毫無牽掛。我問過一句話，你們有沒有煩惱？有煩惱就不是赤裸裸，有煩惱就是還有牽掛，要做到完全沒有牽掛，才能夠修九轉玄功。
有一個人去湖邊釣魚，他看到一個牌子寫著「禁止釣魚」，他不管，還是進去，把竹竿跟魚餌、浮標放好，就在湖邊釣魚。後來警察來了：「你在釣魚嗎？」那個人講：「我不是在釣魚。」「你不是在釣魚？那你用釣竿、釣線、浮標、魚鉤、魚餌做什麼？」那個人就強辯：「我是在教蚯蚓游泳。」警察就問：「你的蚯蚓有沒有穿衣服？」他說：「沒有！」蚯蚓當然沒有穿衣服，警察就開一個罰單—「妨害風化」。
我們修行要修到完全赤裸裸的，身體跟心都沒有一點點的污染，這樣子你才算是「人成」。但是，不要因為師尊講了這句話以後，你就把衣服都脫光，那樣就會像蚯蚓一樣—「妨害風化」。只有身心修練到完全清淨的時候，藥苗自生。在密教裡面要修相應，相應了以後就修念頭，你本身要守五戒，將來時輪金剛全部講完時，我要開始講時輪金剛的戒律，不能不講戒律，因為戒律就是「築基」。
你的念頭完全清淨，身清淨、口清淨、意念清淨，這是密教的「三密」。意念清淨就是完全沒有妄想，口清淨跟身體清淨就是不妄動，不亂批評人；要守住口，不能亂講話，不能講惡語、講不好聽的話，不講綺語、妄語，不兩舌。「綺語」就是無聊的話，「妄語」就是講假話，不能「兩舌」—挑撥人家，讓人家互相對立的話。嘴巴也要守，這是很重要的。
講到「採藥」，身心都清淨了以後，在道家來講，藥苗會出現！身心清淨以後，法流自然會降下來！道家所謂的「天庭水」，我們稱為「菩提心月液」，它會流下來，就是我教大家的「神水法」；「神水法」也是藥的一種，是藥苗之一。你在靜的時候，天庭水自然會流下來！在最靜的時候採藥，會出現甘露在我們身體上，也就是天庭水、菩提心月液，它會下降到丹田，這就是「真液順甘露，下降丹田，有三十六回」。我們密教是二十一口，它講的是三十六口神水下降。下降的時候，陰氣就會除盡，心住在靜裡面，身體也清淨，全身都舒暢，四相全部忘掉。
很奇怪！天庭水在你最靜的時候，它自然就會下降。「靜極陽生」、「一陽來復」。「一陽來復」是道家的話，「靜極陽生」也是道家的話。「一陽來復」是什麼？是火！火從底下升起來，水從上面降下來，跟我們密教是一樣的！水就是「甘露」，火就是「溫養」，也就是「拙火」。這個時候，甘露真液下降到丹田，有三十六回；此時「陰盡」，因為你靜到極點就叫做「陰」，已經靜到極點的時候，「一陽來復」，火就會升起來。這在道家來講是很自然的。
密教所謂的「忿怒火」，是我們密教要修到即身成佛，不用自然的方法，而是用忿怒火直接把它點燃！這是密教拙火的產生，跟道家的不一樣！道家認為自然火就升，自然水就降。為什麼水會降？是因為身心清淨，水就降。身心清淨，靜到極點，陰盡陽生，火就升起來。禪宗也是這個講法，道家也是這個講法。密教是修忿怒火，不太一樣，是強迫火升起來，這是密教的方法，密教強迫火升起來，就是道家的「一陽來復」。這個時候就要「採藥」，此時「丹田如湯」—丹田就像很多的湯水，「甘露如蜜」—下降的甘露就好像蜂蜜一樣。
「採藥」完了，就是「得藥」，你得到火的藥跟水的藥，就是「得藥」！水能夠下降，火能夠上升，就是叫做「得藥」。「得藥」就是甘露三十六回的「吐納」，固守此丹即是「得藥」。你能夠讓火升起來，讓水下降，凝結在丹田；丹田有三：上丹田、中丹田、下丹田，凝結在丹田就稱為「得藥」。
「得藥」以後，就是「進火」，「進火」是什麼？就是你用呼吸的風去吹那個火，讓火跟水互相去煉丹，就是道家所謂的「丹鼎法」，跟密教的「菩提心月液下降，拙火上升，凝結在中丹田，然後打開心輪、明心見性」，是有點相像的地方。這裡講的「進火」是「運轉水火」，以內火來煉甘露，令甘露化成氣，上「脊椎關」，直透「玉枕關」，運上崑崙頂。
道家的精神叫精、氣、神，這個「水」也是賀爾蒙，「精」本身來講就是賀爾蒙，這個「精」是代表全身的水，而不是專屬人道方面的那一種精；全身能夠分泌出來的水都叫做賀爾蒙，賀爾蒙又叫做「甘露」。能夠以你的拙火來燒這個水，就叫「煉精化氣」、「煉氣化神」、「煉神返虛」，道家就是用這個方法。「煉精」就是煉所有全身的水，化成氣，把它煉成氣了就是「進火」；「進火」時，讓所有的甘露變成氣，從脊椎骨一層一層的上，直透玉枕關，到了頂上，運上崑崙頂。「進火」是用你的溫度來煉氣，這是道家的方法，當然其中有很多的口訣，我只能跟大家講這個。
再來，很簡單的跟大家講一下「烹煉」，跟密教一樣，有所謂的「文火」跟「武火」；學中醫的就曉得，就是溫補、熱補，還是涼補；涼補就叫做「文火」，溫補就叫做「武火」。密教平時都是用文火來吹氣，用文火來修拙火，等到緊急的時候，拙火要烹甘露水，必須要用「武火」。文武火就叫做「火候」，就叫做「烹煉」，由「進火」到了「烹煉」。
「文火」只是一點點的溫度，「武火」是很猛烈的火，以烈火將「濁精」清淨。什麼是「濁精」？因為你的「甘露」不一定是清淨的，必須要將污濁的識神跟一些遊魂、鬼魄、妄念一起把它煉化，剩下了「金丹」，這個才是純的「金丹」。用武火來燒掉所有不好的，就像我們做護摩時燒掉你所有的煩惱、燒掉你所有的妄念、燒掉你所有的障礙、燒掉你所有不好的習氣，變成純的火，這時候，純火產生的就是「金丹」，這就是「丹鼎術」。文武火的煉法就是火候，火候有很多的口訣，就叫做「烹煉」。
「烹煉」完了，就是「溫養」。你已經結成那個丹，你就開始「孵蛋」，母雞在雞蛋上面趴著，用牠身體的熱度漸漸把氣給那些蛋，那些蛋每天接受母雞趴在上面的溫度，慢慢的成長、成形，到最後啄殼，小雞就出來了！這個叫做「溫養」！很簡單對不對？我用這個例子做比喻，什麼叫做「溫養」？你就抱住那些「金丹」，慢慢地用溫度給它培養，培養成形，就像抱著雞蛋。
有一個精神病患跑到精神醫院，精神科醫生問他：「你有什麼病呢？」那男生：「我始終認為我是一隻母雞。」「哇！這個嚴重了，你怎麼到現在才來？」那位先生就講：「因為我家裡每個人都在等我生蛋。」原來他是精神病的家族，家裡的每一個人都有精神病，他認為自己是母雞，全家人都在等他生蛋。
進到「溫養」的時候，就是在「孵蛋」，給它溫度，讓它慢慢的成長、成形。在密教裡面，這時候會長出另一個自己，就是喜金剛裡面的「幻身」。這時，虛空中會有一個喜金剛，進到你的身體；你的身體有喜金剛，虛空中還有喜金剛，你自己也是喜金剛；你身上那個喜金剛是什麼喜金剛？就叫做「幻身」。這個蛋、金丹在你的身中，它孵出來的就是另外一個你，另外的一個你在裡面，也就是智慧本尊，你就是本尊，另外還有一個本尊，你孵出的蛋就是你的「身外化身」。在道家講「身外化身」，密教也講「身外化身」。
「溫養」完了，就是「沐浴」。什麼叫做「沐浴」？虛空中的天跟你完全合一，你永遠沐浴在這佛光之中，就叫做「沐浴」—虛空中的本尊跟你自己身上的金丹本尊合一了。你金丹不只是一粒，孵出一個就是一個化身，孵出兩個就是兩個化身，孵出很多個就是有很多的化身，這個叫做「沐浴」。這就是「金丹舍利已成，真氣已結，沐浴全身使之毫無塵埃。」一切污染全部沐浴清淨，重點在「全身放空」。「沐浴」就是你的身體不見了，智慧本尊也不見了，幻身也不見了，全部融入在整個佛性裡面，你本身就是佛性，就叫做「沐浴」。這是很難去想像的。
修行到最深的時候，最後就是「退符」。九轉玄功已經完成，你就可以退「陰符」；就是這些修法通通都退了，只保留「佛種」。為什麼保留佛種？就是只有保留佛性，其他的功法通通都不用了，就叫「退符」！那時候已經成了，就叫做「純陽體」，就是「空性」，就是「真如」，就叫做「退符」。
所以。九轉玄功真的是很難的啦，要修到這樣是很難的啦！「築基」、「練己」、「採藥」、「得藥」、「進火」、「烹煉」、「溫養」、「沐浴」、「退符」，一下就把它講完了，這個真正要講的話，是要講好幾年，其中的口訣很多，最重要的「採藥」、「得藥」、「進火」、「烹煉」、「溫養」，有很多口訣。我寫了重要的口訣，就是你的「精」絕對要不漏失，就是「無漏法」；你的氣一定要順暢，就是「氣、脈、明點法」；這個丹要結在丹田—上丹田、中丹田、下丹田，水火要能夠交融；用你的意，運你的氣回到先天。我講的口訣就是這樣。
我們每一個人一定要「自拔」—拔除所有的妄念。有兩樣東西不能自拔，一樣就是牙齒，牙齒沒有辦法自己拔；一樣就是愛情，大部分人陷進愛情裡，也沒有辦法自拔。所以我們修行人要注意，要懂得「自拔」，就是自己能夠清淨自己。我們人所講的話是什麼話？人際當中所講的話只有一種，就是「廢話」！聊天都是廢話，要修行就少講廢話。在整個現實裡面，人們所用的真名，就是專門講假話；虛擬世界中的人是用假名講真話。修行要精進，人生的時候何需久睡呢？因為死後自然會長眠！不要貪睡，因為用功要緊，你「烹煉」的時候要孵蛋，你不孵蛋，光睡覺，小雞怎麼可以長出來呢？
我們每一個人都有煩惱、都有痛苦，痛苦本來就是清醒的人才擁有的享受，為痛苦而清醒，為幸福而糊塗，糊塗者就是幸福。我們修行人是最糊塗的，師尊是最糊塗的，什麼都不爭，隨便人家，人家想怎麼樣就怎麼樣，也不跟人家爭，也不跟人家吵，也不反駁，最糊塗的就是幸福。
學這個九轉玄功的法，是學大學的法，不是kindergarten（幼稚園），不是小學，不是high school（中學），是大學的法！什麼是「大學」？現在你們就是「大概學一學」。九轉玄功哪有那麼好講的！大家「大概學一學」就好，「大學」嘛！剛剛有講這個「進火」、「烹煉」、「溫養」，就是讓它長大！什麼是長大？所謂「長大」，就是你知道那是什麼事！所謂「成熟」，就是你知道後故意說不知道，「成熟」就是假裝不知道。
感情禁得起風雨，卻禁不起平淡；友情禁得起平淡，卻禁不起風雨；願意留下來跟你吵的人，才是真正愛你的人；在乎你才會爭、才會吵、才會吃醋、才會忌妒；留下來的是不離不棄，不要離開他，也不要丟掉他！要懂得這些方法。「說謊」跟「誓言」的區別在哪裡？一個是聽的人當真，一個是說的人當真。回憶以前的事，是通往寂寞的監牢；不要回憶過去，因為它是通往寂寞的監牢，會沮喪的。對自己好一點，因為我們這個人生不是很長；對身邊的人好一點，因為下一輩子不一定碰到。這是很有智慧的話。
我覺得，今天所教的「九轉玄功」，給大家灌頂，你們真正想要口訣，你們就來求，你們不要口訣，就大概聽一聽，大概學一學。嗡嘛呢唄咪吽。
