2013.09.14
地點：西雅圖雷藏寺
同修：黃財神本尊法
■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示
■燃燈雜誌 整理
首先，我們恭敬合掌敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「針巴拉」。
師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，今天我們的貴賓是：〈真佛宗宗務委員會〉會計師Teresa師姐、台灣〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、周衡醫師、周慧芳律師及公子。還有，我看到從很多國家遠地來的同門，每一個都是貴賓！歡迎大家來同修，以及參加明天獅面空行母的fire offering（火供）。你好！大家好！（廣東話）Thank you for coming, everybody.謝謝大家的蒞臨。
上個禮拜天，我們做過針巴拉的護摩，所以就不在這裡重複做介紹了。總之，大家在人世間，還是需要金錢。但是，有錢不一定是萬能，沒有錢是萬萬不能。另外還有一點，有錢一樣有煩惱，但，沒有錢的更煩惱。所以大家還是希望得到法財—法的正財，那麼，就要以布施來幫助增加我們的資糧。其實，資糧具足了，你才能靜下心來修法，資糧不具足的話，就比較困難了。因為，為了賺錢，哪有時間修法？以前，我在西雅圖看到很多的同門，他一個人打兩份工，晚上還要加班，他根本沒有時間來這裡同修的。問他有沒有修法？他說回去已經睏得要死了，只好跟佛菩薩說：「明天！」但是，明天也是很睏啊！所以，沒有錢的人為了掙一點錢，也是滿辛苦的。
沒有錢的人，要怎麼布施？那就把我們吃的東西拿出來供養。把要吃的東西先做供養，而且是做廣大供養、做甘露供養。如果再沒有錢的話呢？買金紙燒也可以，以一點點小錢買金紙，燒給地神，祈求地神幫助你，這也是很好的。種種的事情都可以做布施，譬如你把你的快樂布施給佛菩薩，布施給所有的鬼神眾，或是把你自己供養給佛菩薩。還有，法的布施也是很好的；講一句好的話，也是一種布施；讓人家高興，也是一種布施。讓佛菩薩高興，讓鬼神眾高興，讓所有的無形能夠高興，祂們都會來幫助你。
有些人講：「我沒有錢啊！怎麼布施？」其實，不一定要用金錢才能夠布施，你只要讓佛菩薩高興，讓鬼神眾高興，讓所有的地神高興，讓四天王高興，你唸祂的咒，祂就高興了；唸祂的名，祂也高興；你恭敬祂，祂也高興；你供養祂，祂也高興；只要祂們能生歡喜心，財源自然就會來的。所以，布施是不一定要拿錢出來，你沒有錢怎麼能夠拿錢出來？有錢，可以做財施；沒有錢，你就做「歡喜布施」。
因為很多人講：「我沒有錢啊！我怎麼做布施？」只要讓地神對你高興就很好了，你講一個高興的事情，或者講一個笑話給地神聽，祂也會高興。祂一高興，祂覺得你這個人很かわいい（日文：可愛），祂就賜你一點小財。那就可以了。
我們今天再講「大圓滿法」。有人問：「師尊講『大圓滿法』到現在，到底『大圓滿法』跟密教裡面很多的法，有什麼不一樣？」其實，有同樣的，也有不同的。譬如修「寶瓶氣」、修「九節佛風」、修「金剛誦」，然後再修「通中脈」、修「拙火法」、修「明點法」，這些修法，都跟大圓滿有關係的，是相同的地方。例如，「大圓滿法」有所謂的「明心見性」，佛法的最後主要的都是講「明心見性」，明心跟禪宗是一樣的。另外，「大圓滿法」裡有看光，去看那些光，看日光、月光、燈光，看無雲晴空，這在一般密法裡面就沒有。
在「大圓滿法」裡有個不太一樣的。我們平時唸佛或者做一些功德，都要迴向；什麼是迴向呢？「願同唸佛者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切。」這就是迴向。師尊常常迴向：「往生淨土，超生出苦，南摩阿彌陀佛。」這也是迴向。「往生淨土」，就是將來往生，願意到西方極樂世界去；「超生出苦」，就是希望將來能夠離開娑婆世界，能夠離開所有的痛苦，得到永生，往生到西方極樂世界，永遠不再墮三惡道，不到人間，不到六道，這就是屬於迴向。
但，在「大圓滿法」裡是沒有講迴向的，不用迴向！為什麼不用迴向？因為當你修成了大圓滿，你開眼、閉眼，都是在佛國，你不用迴向說：「我要到佛國去。」《淨土宗》就是需要「西方三聖」來接引，需要阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，還有很多的聖賢眾一起來接引你。阿彌陀佛的蓮花座一下子就飛過來，就像飛碟一樣，你坐上去，就往生到西方極樂世界；如果你是「上品上生」，坐的是金色的蓮台；普通一點的是銀色的蓮台，你就是「中品中生」；再差一點的是銅的蓮台，你上了銅的蓮台，照樣可以下品下生到西方極樂世界。但是，必須要阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩來接引，這樣才能夠有成就。
你如果修成「大圓滿法」，你張開眼睛就是佛土，閉著眼睛也是佛土，不用「西方三聖」來接引，所以不用迴向。因為你本身就已經成就了淨土，你早就在佛國淨土，你可以親證，不用佛菩薩來接。所以，不用迴向。
中國有一位高僧，就是在唐朝時出使西域的唐三藏，在《西遊記》裡，他到印度去取經，其實他是到印度是去學佛法。他學的是「唯識」，因為在那個時候，印度只剩下兩種，一個是「中觀」，一個是「唯識」，沒有其他的了。所以，在中土來講，唐三藏其實是「唯識」的祖師。當他在印度學會「唯識」時，他們有開辯論大會，有寫在《大唐西域記》這部經典上；唐三藏到了西域求經，學「唯識」以後開辯論大會，沒有人勝過他。為什麼沒有人勝過他？因為沒有人跟他辯論，所以，他就回來！沒有人跟他辯論也是好的，表示他的學識很高，沒有人敢跟他辯論，他當然是得第一；沒人辯論，他就贏了嘛！他回到中土以後，在西安的大雁塔召集了很多譯師翻譯印度的經典，他是「唯識」的祖師，很有名的。
講幾個唐三藏的笑話給你們聽。那時候沒有飛機，都是用走路的，翻山越嶺，很辛苦。笑話是這樣，現在有飛機了，唐僧取經回到北京，才下飛機，記者就問：「你對三陪小姐有何看法？」唐僧很吃驚：「啊！北京也有三陪小姐？」記者在第二天登報：「唐僧飛抵北京，開口便問：『有無三陪小姐？』」媒體是很厲害的，它不講是記者問的過程，直接就這樣寫。後來，記者再問唐僧：「你對三陪的問題有何看法？」。唐僧講：「不感興趣。」記者在第二天就登報：「唐僧夜間的娛樂要求高，本地三陪小姐遭冷落。」這個記者很會寫。再來，記者又問唐僧：「你對三陪小姐有沒有看法？」唐僧那時就很生氣：「什麼三陪、四陪、五陪的，不知道。」記者在第二天就登報了：「三陪已經很難滿足唐僧，要四陪、五陪才能過癮。」這些記者都很厲害。記者後來再問唐僧，唐僧就不講了，因為怎麼講都是錯的，所以不講了。記者在第二天就登報：「面對三陪問題，唐僧無言以對。」記者還是很厲害。這一次，唐僧大怒：「這麼亂寫，我去法院告你。」記者在第二天登報：「唐僧一怒為三陪。」唐僧在氣急之下，將記者告到法院。媒體爭相報導：「法院將審理唐僧與三陪小姐案。」唐僧看了以後，最後撞牆而死。唐僧撞牆而死以後，媒體再補充報導：「唐僧這一生，為了三陪而殉情。」
師尊也是吃過媒體的虧，我第一次回台灣，碰到一個媒體，就是《中國時報》，我不好意思講寫我的那個人，他把我寫得糟糕透了。然後，我也沒有理會。第二次是我到香港，那時候台灣還沒有《壹週刊》，香港已經有《壹週刊》了，我們的弟子也不知道《壹週刊》是什麼，說：「欸？有週刊要來報導我們師尊耶！」哇！非常高興，引來了《壹週刊》的記者。我講了半天，他一個字都沒有登，他登的完全是自己準備好的東西。在香港，人家看到我，指著我：「欸？就是這一個。」好慘啊！第三次是到了馬來西亞，碰到《先生週刊》，一樣的，弟子也是講：「這《先生週刊》的記者是很好的，他採訪總理都寫得很好，一定沒有問題。」登出來之後，我看了，還是問題很多。
媒體真的是很厲害！所以，我們True Buddha School（《真佛宗》）一定要重視媒體；而且每一篇要刊登媒體的，都要看過，免得被媒體矇騙。這是很重要的！我們要耕耘這一塊。我不是指我們的《真佛報》、《燃燈》，這些是我們宗內同門在看的，宗外的人很少看。我們要把True Buddha School影響到全世界，就必須要靠媒體。你們看，唐僧氣到告進法院，最後還撞牆而死。師尊為什麼不死？因為亂寫我的太多了，一百個盧勝彥都不夠死，所以，我不能死。大家都是亂寫，這邊亂寫，那邊亂傳，其實真的看到了嗎？No!都是聽來的。是聽誰說的？是聽「大嘴巴」講的；那大嘴巴是聽誰說的？他也是聽來的。台灣話講：「看一個影，生一個囝（台語：小孩）。」只看到一個影子，就以為生了個孩子？都是聽來的，沒有真實見，全部都是假的、編造的。所以有些時候，不能隨便相信人，就算是有上師跟我講了什麼，我還要特別注意這事情是不是真實的。結果，弄了半天，還是一樣有偏差。有時候，法師講的話，同門講的話都不一定是真實的。有人講：「欸？這個人出車禍。」另一個人講：「她是被老公打的。」到底是出車禍還是被老公打？有的說她是被老公打的，有的說她是自己跌跤的，有的說是她出車禍撞的。真實性到底如何？你必須要很仔細地觀察才能知道。就算是很親近、很親近的同門，都還是有出差錯，何況是國外的同門呢？你要如何防止？那也沒辦法。
以前，我看到媒體的毀謗，我晚上會睡不著；現在看到媒體的毀謗，我會多吃一碗飯，而且睡得更好。以前，師尊修到什麼程度呢？師尊躺著，眼睛閉起來，前面就出現一張報紙了，哇！好幾個字喔！上面寫著「盧勝彥」三個很大的黑體字，底下都是一些毀謗的文章。我都可以看見的！我後來跟這些向我報告的神明講：「你們不用對我報告了，這樣只是增加我的煩惱。等到登出來那一天再說，我的煩惱會比較少一點。」祂們事先跟我講，什麼時候會被毀謗，報紙都先讓我看，這些還要等到幾個月以後才登出來，那我不就是要先煩惱幾個月了嗎？乾脆都不要先知道。後來，祂們乾脆不讓我看，比較重要的才讓我看。
我晚上睡覺時都還在讀報呢！昨天晚上，祂們還播電視給我看，播關於我的報導，讓我事先看，眼睛一閉，就可以看得到啊！這就是「脫噶」。你一旦修成了，就會變成這樣，可以事先看到這些光的。這幾天修法，師尊都是看到光。你要成就以前，一定會先看到金剛鏈；金剛鏈就像是我們那次在印尼辦大法會，人家照相照出金剛鏈，一個光、一個光，中間有一條線連接著這些光，一條一條，形成很多的金剛鏈出來。
這幾天，我都可以看到金剛鏈，有好多的光，我看到了紅色的明點、白色的明點，還看到一圈一圈的般若光，看到「明點空光」；所謂「明點空光」就跟般若光差不多，很像般若光，是可以看透過去的。將來，當你看到千百億佛菩薩在你的周圍，祂們放光加持你，你自己的身上也顯現了光，跟所有的佛菩薩相融合，你就成佛了。成佛就是千百億佛一起現身放光加持你，你光明閃耀，融入佛菩薩的光當中，就是成佛。
所有密教的法都是源於本尊。大家都有本尊，都有護法，都有上師，我們常唸：「日吉祥，夜吉祥，一日六時皆吉祥，一切吉祥中者，祈願上師加持，本尊攝受，護法擁戴。」這是我們常常在唸的迴向，希望根本上師常常加持你，希望本尊常常攝受你，希望護法能夠擁戴你好好地修密法。
「大圓滿法」是這樣的，你在修看光，除了特別法需要灌頂以外，真正在修行的過程中，並不源於本尊。也就是當你在修「大圓滿法」的時候，雖然有上師、本尊、護法，你也向祂們祈禱，但事實上，你的灌頂並不是由根本上師來灌頂。當你能夠看到光的時候，光中自有本尊，祂自然會來幫你灌頂。你不用求上師灌頂，只要光中自然顯現佛菩薩，祂就自然會用光明來給你灌頂。
像我們剛剛祈求五佛放光灌頂眾等，如果你能夠看見，你可以看到光明從虛空中下降，然後進到你的身體裡面。這就是五佛幫你灌頂。這個時候，你要不要上師幫你灌頂？不用啊！因為五佛都放光灌頂你了；你都看見那些光了，甚至五佛都進到身體裡面了。所以，在修「大圓滿法」的時候，不一定要灌頂，本尊會自己來。這就是很超勝、很特別的。
講一個笑話吧！一對夫妻去沙灘玩，看到一對對情侶在沙灘上畫著心型的圖案，寫著「我愛你」、「你若不離不棄，我必生死相依」……等等這些話，先生就突發奇想：「老婆，我們也畫一個吧！」兩個人就畫了一個同心圓。畫好了之後，先生問老婆要寫什麼，老婆就在上面寫：「順我者昌，逆我者亡。」的確，結過婚的人都有這樣的經驗—「順我者昌，逆我者亡」，我們要當一個大丈夫、勇伯，要氣蓋山河，一定要……，一定要……，一定要，服從！
我們學佛就是要氣蓋山河！但是，也不能跟家庭起衝突。老婆要你做什麼，你還是乖乖去做，有空的時候才去修法。當老婆在忙的時候，你一個人在那邊修，她看了就會火，拿一桶水來，從你的頭上一澆，還是冰水啊！「你修什麼法？」哇！阿彌陀佛！所以，我們希望建立佛化家庭就是這個意思，兩個人一起修法，兩個人將來一起成佛。我以前在修法的時候，也都是兩個人修的，現在修法只有一個人修，師母修她的，我跑到壇城去修我的。
修法非常重要！真的！每天都要禪定，都要看光。不只是在靜的時候看到光，動的時候也能夠看到光；而且，看到光以後，就會經常看到光；能夠看到光之後，就要把光固定起來。不只是一個光，要看成一串的光，就變成金剛鏈，將來，你可以看成整片的光，然後，佛菩薩顯現在光裡面；先是半身的佛菩薩，再來是全身的佛菩薩，再來是所有的佛全部出現在你的周圍，一剎那之間，你就成佛。看光很重要，可以講看光就是「大圓滿法」的心中心，也叫做「寧提」，也叫做「心髓」，都是同樣的意思。
當你能夠看到光、能夠看到很多本尊的時候，你其實都不用求什麼的。我們現在每個人都在求，像是求針巴拉：「請針巴拉賜給我……。」賜什麼？師尊剛剛也有求，師尊觀想的是一公斤的黃金，而且布滿整個虛空。師尊求這個做什麼？將來可以蓋道場，可以幫助眾生，這就是有求。但是，當你看到本尊的時候，因為你修「大圓滿法」，本尊都了解你，你的一個念頭出來，祂就給你了，什麼東西都給你。所以，師尊不敢再求什麼。
適逢〈西雅圖雷藏寺〉建寺廿八週年，特於會後準備了超大蛋糕，由三百卅三個小蛋糕所組成；精緻又高雅的粉紅裝飾，讓所有人都能感染這一份慶祝的喜悅。
我每天早上去摸嘎拉巴底耶，就是紅財神：「嗡。嘎拉巴底耶。梭哈。」「嗡。嘎拉巴底耶。梭哈。」「嗡。嘎拉巴底耶。梭哈。」我以前是有求，請祂吐出來「富蘭克林—百元美鈔」，像山一樣那麼高。一般人都是求地位、財，沒有結婚的人希望能夠趕快結婚，女的希望有男朋友，男的希望有女朋友，你就把你所想要的女朋友，從嘎拉巴底耶的鼻子吐出來，變大了就是你的女朋友。可以做這樣的觀想，那就是有求！但是，當你在修「大圓滿法」的時候，你不用求什麼，只要本尊一現身，祂就了解你需要什麼，自然就會給你，什麼都不用求。這就是「大圓滿法」的好處。
有一個妻子跟丈夫商量：「我想在鋼琴上放一座音樂大師的塑像，你看誰最適合？」丈夫就講：「根據妳的水平，我選貝多芬。」妻子覺得非常好，貝多芬是很有名的音樂大師，她說：「你為什麼選貝多芬呢？」丈夫講：「因為他是聾子。」也就是聽不到她妻子所彈的鋼琴。
以前，我也是在想，我到底是學鋼琴好，還是學畫畫好？突然之間，我有一個靈感，我想到了我們《真佛宗》弟子—朱慕蘭，她是嶺南派大師—歐豪年的妻子；於是就想，那就學畫畫好了。結果，朱慕蘭就主動從San Francisco（舊金山）飛過來教我，教了大概四次、五次。為什麼我要學畫畫？因為，畫畫只要一枝筆、一張紙、一瓶墨水或者色料，就可以做畫了，道具很簡單；而且，畫好之後，這幅畫可以展示出來，不但可以展示出來，還可以義賣。如果是學彈鋼琴，你要表演鋼琴的時候，要揹著鋼琴跑啊！因為用別人的鋼琴，不一定適合你的手。真正有音樂水準的，是鋼琴配你自己；你懂得自己的鋼琴，鋼琴也懂得你。
當初我學畫畫，也是有所求。為什麼我沒有學鋼琴？如果我學鋼琴的話，現在不得了了！你們彈那個是什麼琴嘛！師尊彈的才是真正的……「愛琴」（情的諧音）。有一天晚上，我看到人家彈琴彈得那麼好，我的心裡想：「人家會彈鋼琴，怎麼我不會？」那天，我坐在鋼琴前，手一擺，欸？突然有一個音樂的神降到我的身上，我的手就自動彈起來了。真的！突然之間我的手就自動彈起來了。哇！天啊！我自己聽了就非常沉醉。怎麼彈得那麼好？但是，我希望那是我自己彈出來的。第二天，我又坐在鋼琴面前，音樂神沒有降下來，哇！我的手就都不動了。我真的彈過一次，可以講是亂彈，但是，音樂之美妙，此曲只應天上有，人間哪得幾回聞。所以，不用求，自己就來。希望有一天，我就在山莊彈琴給大家聽；我希望音樂神下降，到時候，你們就會很尊敬我這位音樂大師。
修成「大圓滿法」之後是不用求的，不用求嘎拉巴底耶，也不用求音樂神下降，只要你看到了，你自己就什麼都會、什麼都懂，這就叫「一切知智」。釋迦牟尼佛就有「一切知智」 當初，那些外道在罵釋迦牟尼佛說：「你根本不是佛，你連座下的兩位女生（一個是戰遮少女，一個是孫陀利）將來要害你，你都沒有事先講出來。你在她們害你的時候才講出來，你根本就不是佛。你如果是佛，你有一切知智，你會統統都知道。」以一個醫師來講，他懂得看人的身體有什麼病，但是他不能隨便講：「你有肝病。」「你有腎臟病。」「你有心臟病。」「你有XX病。」因為那個人沒受過檢查，不能就這樣子講啊！佛用這樣做比喻，祂說：「雖然我知道，但是我不能講，非時莫說，時候未到，不能講啊！」
我們曉得我們現在住的這個地方—美西，從洛杉磯一直到舊金山，再到奧勒岡、西雅圖，一直到溫哥華，都是在地震帶上面。大家早就講會有大地震。以前，西雅圖也有一次大地震，好像是六點八級、六點九級吧？我記得師母是躲在桌子底下。那時候，我是在台灣，不在西雅圖。聽說，還會有更大的地震，我們用神桌問事，神桌也指示是會有大地震，但不告訴我們是什麼時候，因為「非時莫說」。今天如果逼師尊要講幾月幾號有大地震，如果師尊跟你們講了，傳開來了，傳到整個美國都知道，我就變成妖言惑眾，會人心惶惶！像這種事情，叫做「非時莫說」，時候不到不能講。所以，佛是「一切知智」，但是「非時莫說」，不到時候，祂也不能講。
另外還有一點，文殊師利菩薩問佛：「你說『非時莫說』，當她們倆個站起來罵你的時候，說肚子裡有你的小孩，你為什麼一句話都不講？」文殊師利菩薩問：「應該講的時候，你為什麼不講呢？要開口辯論啊！」佛就回答：「有人罵虛空，虛空要回答嗎？」你對著天空罵：「天空是混蛋、臭雞蛋加王八蛋，變成混蛋……。」你說，虛空會回答嗎？佛就講：「佛已經是虛空，不必回答什麼事情，統統都不用回答，一句話都不回答。」
有很多人在網路、在雜誌、在報紙上毀謗我，我幾乎是常常看到的。我也不用回答，因為回答也沒有用！你回答一句，他可以再罵你十句；你回答兩句，他就再罵你二十句；他從你的回答當中，又找出話來反罵你。所以就統統不用回答，讓他們去罵吧！因為他罵的是虛空，虛空是不用回答的。釋迦牟尼佛是這樣解釋的。
真的！不用回答。哪裡理會得了？如果理會他，一百個盧勝彥都不夠用，因為眾生太多了嘛！「一犬吠影，百犬吠聲」，有一隻狗看到一個影子，牠就開始叫，其他周圍的狗只聽到那隻狗的叫聲，就都拼命一起叫。你能理會那狗嗎？當然不能理會啊！當你的腳被狗咬了一口，那真的是很痛啊！難道你要抓住狗，也去咬牠一口嗎？狗咬你一口，你只有自認倒楣，趕快去看有沒有狂犬病，趕快打一針要緊，不要中毒了。這是最重要的。
「大圓滿法」不同的地方就是不用本尊，自己可以看到本尊，本尊就會幫你灌頂。你能夠看光，能夠看到般若光、明點光。明點光也是般若光，般若光是圓圓的，像盤子一樣，裡面都有一個壇城，壇城中間都有一個本尊，本尊現出來就會幫你灌頂。〈法明同修會〉每一次照相，照片裡面都是幾百、幾千個般若光，數不清的！一點一點的光，有大點、有小點，有的非常亮，有的比較黯淡；非常亮的就是大菩薩，黯淡一點的是小菩薩，再陰暗一點的就是屬於精靈，精靈也有般若光。
這裡有一個笑話。有一個蚯蚓家庭，一天，大家都覺得很無聊，小蚯蚓就把自己切成兩段，這兩段就去打羽毛球；蚯蚓媽媽覺得這個方法不錯，就把自己切成四段去打麻將；蚯蚓爸爸想了想，就把自己切成肉碎。蚯蚓媽媽就哭了：「你怎麼這麼傻？切得這麼碎會死掉的。」蚯蚓爸爸就講，因為他想要踢足球，要踢足球的話，要切成二十二塊，那真的是變成肉碎了。
我們的般若光不是這樣的，般若光雖然會重疊在一起，但是，有的亮，有的暗，有的大，有的小，一大堆。在【維摩詰經】裡，維摩詰居士所住的房間很小，只有幾坪大，但是，祂可以讓好幾千個法座進到祂的房間裡面，每一個法座都是很大的法座，但都變得很小，然後擠進祂的房間裡，而且，房間也不會滿。這就是佛法，佛法就是從「一」變成「多」，「多」也可以變成「一」，這才是佛法。
有時候是這樣，一個本尊可以變成幾千個本尊出來，像文殊師利菩薩一樣，天上有文殊師利菩薩，地上也有文殊師利菩薩，六道都有文殊師利菩薩，二十八天全部都有文殊師利菩薩。這是怎麼一回事啊？所以，你修了「四臂觀音本尊法」，這個人也修了「四臂觀音本尊法」，那個人也修了「四臂觀音本尊法」，你們都看到四臂觀音的本尊，覺得很奇怪，你看到了，我看到了，他看到了，難道四臂觀音有很多尊嗎？是！沒有錯！祂們可以「一」變化成「多」，「多」也可以變化成「一」，這也是「大圓滿法」當中的一項。
當你看到明點光的時候，你的這個明點光可以變成很多的明點光，你要把它變成很多明點光。就像有些人看月亮一樣，有些人的眼睛有散光，看到的就會有兩個月亮，有的人看到的是四個月亮，有的人在喝醉的時候，甚至看到滿天都是月亮。當你修成的時候，你不只看到一個月亮，月亮出現的時候，滿天虛空中，全部都是月亮，這就是你成就的時候。
今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。
