2013.09.07
地點：西雅圖雷藏寺
同修：準提佛母本尊法
■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示
■燃燈雜誌 整理
我們先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今日的同修本尊—大準提佛母。「嗡。者禮主禮。準提。梭哈。」
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，今天我們的貴賓是：〈真佛宗宗務委員會〉會計師Teresa師姐、台灣〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、周衡醫師，台灣來的李佳霖醫師。還有很多從遠地來的貴賓，每一個來的都是貴賓。謝謝大家。大家晚安！大家好！
首先，又有兩位弟子「射箭」，是關於「徹卻」、「立斷」方面的。一位弟子寫的是：「弟子要射紅心，所有的紅心代表師尊的心意，師尊要弟子們明白師尊的心意是什麼。」喔！他寫的內容很多。「其實，師尊是要把世上最寶貴的開悟和證悟的法義轉給眾生，師尊希望每一個弟子都能夠開悟、證悟，直到涅槃寂靜的境界。師尊要弟子們在【心經】裡找出開悟、證悟句，因為『苦集滅道』、『十二因緣』和『三轉』都包含在【心經】裡。佛陀第一次對五大比丘說法時，是以『四聖諦』和『八正道』教授涅槃寂靜解脫的道理，還教『三轉十二相要義』。所以，師尊要弟子在《心經》裡找答案是有理由的。其實，師尊也時常用『三十七道品』說法開示，師尊要讓弟子了解什麼是資糧道、什麼是加行道、什麼是見道和什麼是修道。弟子學問淺，不會表達自己的心意，我知道了這個道理，更不能自私把學到的收藏起來，要學師尊大公無私，把一切和同門、和眾生結緣。希望師尊能許可我以英文跟眾等結緣，我也希望〈宗委會〉能批准我在另一個寺廟教課，因為『四聖諦』和『八正道』、『三轉』和『十二因緣』都是證悟、開悟到涅槃寂靜的精髓。師尊無時無刻都融入在法海裡，像佛陀在世，時時刻刻都在講經說法。我也希望把師尊的心意再轉到眾生的心，希望有多一些眾生能夠得益。最後，我以心裡的話來做總結，我的射箭是：『不可說不可說，還要說還要說，怎樣說怎樣說，這樣說這樣說，如是如是。』感謝師尊給我這個機會，考考自己在上座部佛教課程學到什麼，感恩再感恩。」
他出家於二○一二年二月四日，他說他是受英文教育，華文程度不高。華文程度不高？他可以寫出「不可說不可說，還要說還要說，怎樣說怎樣說，這樣說這樣說，如是如是。」他華文不太清楚，但是，我也被考倒了，他還是沒有說出來。其實，明心見性的開悟，真的是說不出來的。雖然文字跟說法都不能夠講出來，畢竟還有它的中心點，如果講出來了，開悟的人就馬上知道你是開悟的。你如果只是在這裡「不可說、還要說、怎樣說、這樣說，這就是」，「是」是「是」了，但是，你沒有說出來。謝謝你！希望你說出來，寫英文也不要緊，我們這邊有translator（翻譯員），因為這裡是美國，大家都懂英文的。你如果開悟了，你可以用很簡單的英文conversation（會話）就懂了；真正開悟的人，只要簡單講幾句，就知道了！希望你還是要說出來。
第二個人寫的是：「感恩師尊的加持與教誨。要如何立斷煩惱？『自心熄』，自己的心熄滅；『萬事休』，所有的事全部休了；『當下斷』，當下就斷掉；『無費力』，不用費什麼力氣。煩惱是心的作用，心是煩惱的根源，體用是一，假名為二。性空即無為，只隨緣取用，終仍還去來，無取亦無捨，心無別愛憎，隨緣任得性。如何把煩惱歸於空性？煩惱無所歸，心無所住故；煩惱無有歸，本源同體故。諸法空性，煩惱依然，無心無識，大道自減，有相無心，相由心滅，有心無相，相由心生，大道無數，無用無為。」這是一個弟子所寫的，他寫的都是一句一句的，就像【法句經】裡面的句子，或是像一個偈，或是像一個詩。講得很多，也滿有道裡的。
「如果心死了，什麼都結束了，當下就斷掉了，不用費什麼力量。」這裡面有一個問題，什麼是「當下」？「當下」就是有時間性，【金剛經】裡面提到「過去心不可得」，就是過去的已經過去了，所以不可得；「現在心不可得」，現在的也會變成過去，當下的也會變成過去；「未來心不可得」，未來的也不能夠得到，因為未來還沒有到，所以根本不可得。「現在心不可得」就是在當下的時候也不可得。
其實，也不用斷！為什麼？因為，它沒有開始，也沒有結束。「無費力」是對的，不用費什麼力氣去斷，但是他的「當下」代表時間，這是錯誤的。所謂「當下斷」，當下就斷掉，有一個時間存在。其實，「當下」是禪宗在教一些幼稚園的學生，才用「當下」，應該是連「當下」都沒有。所以這「當下」本身是錯誤的。
「自心熄」，如果你自己還有心，然後把心熄滅了，這也是錯誤的。因為，根本連「自心」都沒有，何必要熄滅呢？這是跟你講「如何立斷煩惱」。「自心無，萬事休，不用斷，無費力」，這樣才是對的，已經幫你解答第一句話了。再參，再繼續射箭。
「煩惱是心的作用」，心有什麼作用？如果世俗人有煩惱的話，心當然有作用，所有的妄念、煩惱都是心產生出來的。你在這裡提到「心是煩惱的根源」，表示你還是世俗人，還有這個心，才會是「心是煩惱的根源」。「體用是一，假名為二」，這就不用再講了，因為你已經提到心了。其他的都是一些說法，相啊！心啊！煩惱啊！體、空性啊！諸法空性，煩惱依然……，有些是寫得對，有幾個是錯誤的，請你再參。
今天是準提佛母的同修。什麼是修行？真的是非常難講。我們同修就是用你的身、口、意去接近你的本尊。準提佛母叫做「清淨金剛」，是很清淨的一個金剛。準提佛母有幾個金剛號，可以把祂當成本尊，也可當成護法，是非常好的一個本尊，日本的東密非常尊崇祂。
大家不要講師尊老是挑剔射箭的文章，因為的確是，你如果是真實開悟了，根本是幾句話，甚至四個字就可以解決，不用寫那麼多，因為那都是佛經裡面的名詞，簡單的四個字就可以解決掉的，或是在四個字底下再解釋一下就行了。
先講一個「三從四德」的笑話，在過去，女子有所謂的「三從四德」，不過，現在的「三從四德」是：「從不溫柔，從不體貼，從不講理」；四德（音同「得」）是：「說不得，打不得，罵不得，惹不得。」現在跟古代是不一樣的，所以解釋有所不同。剛剛有來自北京到溫哥華來旅遊的同門，這裡有一個旅遊的笑話，什麼是旅遊呢？很多人旅遊的經歷是：「上車睡覺，下車尿尿，到處拍照，回旅館還是睡覺。」以前，我們旅行團是去找廟宇，跟這個笑話不太一樣，我們是「上車睡覺，下車尿尿，到處看廟，莫名其妙」，第二天一問，什麼都不知道。
跟大家講「徹卻」，你如果懂得明心見性，它有一個道理存在，一旦你懂得什麼是開悟，就會在你的身上產生幾個現象出來。這幾天，蓮旺上師問了一個問題，他說他禪定進入了無雲晴空，什麼都沒有。但是，因為什麼都沒有，他的心裡非常害怕，結果不敢進去，就出來了；也就是禪定要進入空的時候，他不敢進去就出來了，心裡很慌。我告訴你，這就是還沒有「徹卻」，如果你真正開悟了，你就「無懼」—沒有恐懼。心裡會慌就是你對空的境界已經有了恐懼。
其實，禪定的人都知道自己是坐在家裡禪定，或者坐在法座上，或者坐在椅子上，你本身根本是不動的，又沒有地震，也沒有水災，也沒有火災，也沒有風災，那你怕什麼呢？你的人就是坐在那裡啊！禪定就是禪定，你的心裡不用害怕什麼。有些人會覺得自己好像要進去了，但是裡面好像很黑，你的心裡就慌張。其實，一切都是無懼，不要恐懼什麼，這就是「徹卻」，也就是「立斷」，什麼都沒有。
這個時候，如果你禪定下到地獄，你也不會害怕地獄，因為你明白地獄是什麼。在這裡，我不能講地獄到底是什麼。你如果在禪定裡面，進入到輪迴，你到了畜生道，到了餓鬼道，到了地獄道，到了阿修羅道，到了天道，你也不會害怕什麼，你也一點都不恐懼。如果你碰到了，你也應該無懼。為什麼？本來就沒有什麼事！天下本來就沒有什麼事，你怕什麼？
精神科的疾病裡有一種叫做「恐慌症」，患者的心裡會一直恐慌，擔心明天不知道會發生什麼事？或者是這個月會發生什麼事？這一年會發生什麼事？自己出去會發生什麼事？他的心裡會一直很擔心，一直恐慌。你如果開悟了，你一點都不會慌張，不用慌張什麼，因為很簡單的一句話：「生死都不怕了，還有什麼可慌張的？」開悟的人根本就沒有生死，又有什麼可以慌張的？還有比死更可怕的嗎？人家講「死都不怕」，當然就什麼都不用害怕了。所以，你也不用慌張什麼，安心地禪定，安心地睡你的覺，心一切都安了。
聖嚴法師寫了幾個字—「心安就是平安」。句子很好！你的心裡能夠安，就是平安。但是他沒有教我們如何心安？為什麼我要講如何心安？為什麼你的心會安？因為你根本就沒有心，何必安？哪裡來的安？哪裡來的危？安危都沒有。不是教你無事無心嗎？無心了，還要安什麼心？不用安心，也不用害怕什麼，因為你已經無心了嘛！所以，蓮旺上師，你如果無心，你入了禪定，管它是無雲晴空，管它是地獄，管它是三惡道，你都去得還是回得，你沒有去也沒有回。那你為什麼不放心？所以放心就好了！至於世間上的事，那更是俗事，你根本不用去理會的。
在「徹卻」裡面，如果你懂得禪定的方法，你也不用求什麼：「我要看到釋迦牟尼佛，我要到三界天，到欲界，到色界，到無色界。」你只要禪定就好，其他什麼都不管，甚至於連禪定都不管，就禪定了。如果你一直在想著：「我要禪定，我要禪定，我要禪定……。」這樣，你就不能入禪定；你要連禪定都不想，你就會進入禪定。這就是無求，什麼都不求。
小明對同學講：「昨天我在作文裡寫錯一個字，就被老爸狠狠的揍了一頓。」同桌很驚訝地問：「是哪一個字呢？」小明講：「不就是把『列祖列宗』寫成『劣祖劣宗』。」一字之差啊！剛剛的那個射箭也是一字之差。自心熄，你還有自己的心，還要把心熄滅，這是不對的；應該是沒有心！所以，要練會「無事、無心」，你就能夠入禪定。
講一個笑話。媽媽教女兒，媽媽說：「找丈夫是一生的大事，要多長幾個心眼。你看看你爸爸，什麼都會修，會修電器，會修汽車，會修水龍頭，都是自己修，連衣櫃壞了也能夠修。」女兒就打斷話：「我明白了！以後也要找一個像爸爸這樣的老公。」媽媽講：「妳明白什麼？如果妳也找個像妳爸爸這樣的丈夫，妳一輩子也別想用上新的東西。」
你們知道嗎？師尊是統統都不會，電器不會修，汽車也不會修，我只會開而已，其他什麼都不會！水龍頭壞了，我不會修；衣櫃壞了，我也不會修；我連洗衣服都不會，我連用吸塵器也不會。所以，都是師母在做。師母是很會修，什麼都會做，釘釘子也會，也會用鋸子、用螺絲起子，什麼東西她都會。我是什麼都不會，我只會說法，其他的都不會。
師母會做很多的事情，非常辛苦。我這個人是這樣的，既然她什麼都會，那就讓她做，師尊永遠不用學什麼。我把辛苦送給別人，因為我不求什麼嘛！這是很好的。我沒有求什麼，所以我也不會用電腦，也沒有email，師母有時候跟我講：「我教你怎麼開電腦，教了，你就會用，很簡單的。」我說：「不用！我不用電腦。」我沒有電腦，師母有電腦，所以師母很辛苦，她每天都要看著電腦的字，手一直在動，眼睛一直在看，很多人email給她，她每天的工作非常忙。她的英文還不錯，每次order︵訂購︶什麼東西，都是她打電話去order，我都不用，我都是拿東西給她去order就可以了。
她的手機也是經常響個不停，這邊忙手機，那邊忙電腦，又要做家事。你看，師尊小時候只做過蛋炒飯，到現在也只是會這一樣。但是，自從結婚以後，從來沒有下過一次廚房，也沒有煮過一次飯。對不起喔！都是師母煮的。我真的是非常美滿、非常快樂、非常幸福過日子。
如果你懂得「徹卻」，你就懂得「平等住」，沒有上下的分別。師尊懂得「徹卻」，所以在師尊的心中，沒有美麗跟醜，沒有善，沒有惡，沒有討厭的人，沒有喜歡的人，一切都變成平等住。但是，說完全沒有喜歡的人？其實也不是啊！師尊還是有喜歡的人，像是碰到很有緣的人，師尊還是很喜歡。但是在喜歡的實相裡面，又要把它看成空，這才是真正的「徹卻」。
因為你有喜歡，你就會有所住，有所住就會有煩惱，就像愛跟憎一樣，愛跟憎同出一個源頭。你只要愛了，你就有煩惱，你就有所住；雖然你愛其所愛，但是你把愛觀成空，這樣才不會有煩惱。你如果有所憎，你也是一樣會有煩惱產生出來，你必須把憎也看成空，這樣就不會有煩惱。這叫做「平等住」。
你會有平等住出來，也就是眾生平等，你跟我是平等，我們大家都是平等，男女都是平等，善惡也是平等，愛憎也是平等，美醜也是平等，禍跟福都是平等。「徹卻」就是要達到這種境界。到了開悟的時候，你不會憎恨一個人、不可能憎恨一個人，雖然他看起來非常可惡極了，「這個人實在是壞蛋，可惡極了！」他實在是很可惡，但是，你要知道，如果你有憎的心產生出來，你的煩惱就產生了，你必須要把憎跟愛看成是平等的。愛也是一樣煩惱，恨也是一樣煩惱，憎也是一樣煩惱，什麼都是煩惱，只要你住在那裡，絕對是煩惱。你必須要能夠把你的愛看透，把你的憎看透，才叫做實踐「徹卻」。
所以，剛剛的笑話，「列祖列宗」跟「劣祖劣宗」，其實，以平等心來看，只是一個小錯字，當父親的不用打他打得那麼兇，只要講講就好：「你這個字寫錯了，改一下。」其實，「列祖列宗」也真的是「劣祖劣宗」。我們中國的祖先，唐、虞、夏、商、周、秦、漢、三國、魏、晉、南北朝、唐、宋、元、明、清，到了民國，哪一個朝代不是「列祖列宗」？哪一個朝代不是「劣祖劣宗」？漢武帝是好的皇帝嗎？他好大喜功，殺了很多的人，漢朝的疆域非常大，所以我們才稱為漢人，以漢為代表。但是，漢武帝是好皇帝嗎？他沒事就侵略邊疆啊！成吉思汗是好皇帝嗎？成吉思汗是元朝的開基祖，他也是到處亂殺人啊！秦始皇是好皇帝嗎？在這個世界上、在歷史上，沒有辦法分什麼是好的、什麼是壞的，我們只能這樣看，用平等心來看，眾生都是有佛性的，都是平等的。所以，我們的祖先也不一定都是好的。
我講自己的祖父好了。我的祖父是好的祖父嗎？當然，他賺了很多的錢，那時候，他到澎湖、到了嘉義，在嘉義成了富豪，他娶了六個老婆。他是好的祖父嗎？他當然有好的一面，也有不好的一面。好的一面是人家賒米、欠他錢的，他一律不收；不管是還他的、欠他的，在農曆春節的前一天晚上，他會把所有賒帳的帳條，全部燒化掉；他做了很大的善事，他就是好的祖父。
但是，他的脾氣很暴躁，我的幾個姑姑，還有我的大姐，都被他打得要死，他很兇暴的；所以，我的父親也變得很兇暴，師尊本來也是很兇暴的。所以，我們這一代，我稱為「紅面鴨一族」—一下子就發怒，然後就開始打人。師尊從小被打，一直打到高中。我出生在這個家族，以前沒修行的時候，我也很暴躁；但是，我知道被打的痛苦，所以，我不打小孩，我這一生沒打過小孩。我有改變，但是傳到下一代，我就不敢講了。所以，還是「劣祖劣宗」。
人有好的一面，也有壞的一面。但是我們要把它全部看成平等。歷史在評論一個人的時候，沒有辦法抓住一個準則，只能從某一方面來抓住一個準則做評論，沒有辦法全面性的對一個人做評論。每一個壞的人，他的心中也有好的一面；而再好的人，也有他壞的一面。所以，你們學師尊，要學好的那一面，不要學壞的那一面。你看每一個人，都是你的老師，學他好的那一面，不要學壞的那一面，這樣就能夠平等性了。你看每一個人都是好人，都是佛菩薩，到了「一味瑜伽」的時候，什麼人都是佛，什麼人都是菩薩，他講的話就是咒語，他住的地方就是宮殿，就是佛土，這一點是非常重要的。
有一個笑話。兒子一出生，一副胖呼呼的臉，奶奶看了就說：「看這孩子多可愛，以後肯定有福，就叫他『有福』吧！」爸爸聽後，一臉不同意，就說：「不行！太難聽了，就叫他『有病』吧！」因為孩子的爸爸姓「梅」，梅花的「梅」，如果取「有福」，就是「梅（沒）有福」，如果取「有病」，就是「梅（沒）有病」，這是取名字的方法。到底取哪一個好，按照我來說，管他有沒有福，禍跟福是相依的。禍來到了，再來以後就是福；福來到了，以後就是禍。師尊有一個弟子，最近也是發生了事情，他坐的位子很高喔！部長級以上，但是，一樣有禍福。
我再舉一個很簡單的例子，阿扁總統的福不是第一大嗎？但是，你們都知道，他的禍也是第一大。總統當然是最有福的，他才能夠當總統啊！但是，他的禍更大。他不當總統，就沒有那個禍，他當了兩任的總統之後，禍就來了。福就是禍，禍就是福，平等性觀。如果你懂得這個道理，有禍也就無所謂了；沒有福，那有什麼關係？
想要「梅（沒）有病」？告訴你們，這世間沒有人是沒有病的，統統有病！每一個人都有精神病！為什麼？你們有沒有生氣過？每一個人都有生氣過，在生氣的那一段時間，你就是「生病」了。你生氣了，這就是沒辦法自制，這時候，你就是有病。你的精神消受不了，火就出來，這就是病；那些所謂抓去精神醫院的，是因為發火發得太過分，而且是永遠發火，所以才會被抓去精神醫院；我們是暫時的火，就是暫時的精神病。
平等性智，心靈永遠保持平和，控制自己，就不會有病。台灣發生很多現象，有男士站在樓梯口，他在天橋或是上樓、下樓的地方，等著穿迷女裙的女生走上去，他就在後面用手機偷拍。那就是病，也是精神病的一種，因為他沒辦法控制自己。你能夠自制的話，就表示沒有病；不能自制的話，就是有病。有的小偷，他什麼錢財都不偷，就只偷三角褲跟胸罩而已。你說，他偷三角褲自己穿嗎？不可能，他是男的啊！偷胸罩給自己戴嗎？也不可能啊！他偷人家晾在外面的褲子跟胸罩，偷回去幹什麼？那不是病嗎？都是有病的。
還有當醫師的，我不講是誰。這醫師碰到男的，絕不會去幫他把脈，碰到醜的歐巴桑（婦人），他也不會幫她把脈，他只對漂亮的小姐把脈，他也從來沒有幫師尊把過脈。你自己想一想，當醫生耶！你會中醫、西醫，為什麼老是找漂亮的小姐把脈？為什麼不找歐巴桑把脈？為什麼不找師尊、不找那些男的上師把脈？你為什麼就拼命抓住小姐的手不放，而且把脈還把了很久？這就是有病，而且他自己還是醫生啊！他也有病，他有心病。簡單的講，眾生都有病，所以，我們必須要以平等心視眾生。愛、憎、恨都是病。
我在講「聲聞乘」時有提到，「聲聞乘」的第一個原則就是「不要傷害別人」，這也是「大圓滿九次第法」的第一個次第，你要學佛，就要懂得這「不可以傷害任何一個眾生」，要平等視眾生。第二個原則，除了「不可以傷害任何一個眾生」，還要「幫助任何一個眾生」，這就是大乘，除了獨善其身之外，還要幫助眾生，就變成菩薩。你連「聲聞乘」都修不成，那就什麼都不用修了。很多人以傷害眾生為樂，這就是他自己本身有病，這不是學佛。學佛的人，絕不傷害眾生；學佛的人，絕對幫助眾生。這個原則要把握得住。你懂得「徹卻」，你就更需要發菩提心去幫助眾生。
講一個笑話。有一個人的腳指頭被砸了一下，他到了醫院，大夫講：「你去做個腦電圖吧！」那個人極為不解：「我的腳指頭被砸了，又不是頭被砸，為什麼要做腦電圖？」大夫就看了這個人一眼，語重心長地對他說：「你的腦子如果是反應靈敏，怎麼會被砸呢？」這笑話不算是很確實啦！因為有時候是根本不留意，才會被砸到嘛！當然，也有和腦神經反射有關的，我們看到東西砸下來，腳就會移開，或是整個人就後退。
由這個笑話，我們可以引用到—每一個人都是有反應的，因為有反應，才稱為一個人，如果沒有反應，就不是人。不是人，那是什麼呢？當你修到「徹卻」的時候，你會把這個反應顯現出來，但是又把它看成平常的事情，才叫做「徹卻」。比如你被一個人怒罵了一頓，當然會有反應，但是回頭一想，他是世俗人，我是修行人，如果是開悟的人，就不會理會他的怒罵。
釋迦牟尼佛在世時，六師外道都在罵祂，戰遮女也在罵祂，孫陀利也在罵祂，當時祂為什麼沒有反應？文殊師利菩薩就問釋迦牟尼佛：「戰遮少女站起來罵你的時候，孫陀利罵你的時候，你為什麼靜靜的，不做一聲？」釋迦牟尼佛講：「如果有人在罵虛空，虛空還需要回應他嗎？」釋迦牟尼佛的回答就是這樣。如果有一個人在罵天空，一直罵，罵個不停，天空還要回答他嗎？當然不用！釋迦牟尼佛的心就像天空一樣，所以祂不用回答什麼。
從這裡，你們就可以知道，當一個人很兇惡地在罵你的時候，你會有反應：「這個人罵我，我心裡很不舒服，我必須要對付他。」其實不用這樣。如果你懂得「徹卻」，你了解他是世俗人，而你是修行開悟的聖者，你就不要去理會他那些話。這樣講，你們對於「徹卻」應該可以稍微比較懂一點。嗡嘛呢唄咪吽。
