庚四、菩提分； 四作用業氣：何所集、依何集、所集喻、集覺受、集攝法。
2020/6/28
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
法會∕ 不空?索觀音護摩
地點∕ 彩虹雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊─不空絹索觀音─等引金剛─阿摩噶，我們敬禮所有的觀世音菩薩。師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門、網路上的同門。大家午安！大家好！（華語、臺語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんにちは（日語：午安）大家午安！
我們今天是做不空絹索觀音的護摩，這一尊祂的金剛號就叫做「等引金剛」，也就是平等接引的意思，剛剛也看到李幸枝上師，等引金剛阿摩嘎是祂的名字，不空絹索觀音的名字。等引金剛有給李幸枝上師一朵白色的蓮花；另外也降下了法船，也接引了很多的幽冥往生佛國淨土。不空絹索觀音，是屬於觀世音菩薩七觀音當中的一尊，法力就像不空羂索一樣，非常的有大法力。祂有三面三目四手，四個手：一個手拿著念珠，一個手拿著白蓮花，另外有一隻手拿著絹索，另外有一隻手拿著玉瓶——裝滿了甘露的淨瓶。所以祂有四個作用，有息災的作用，有治病的作用，有如願的作用，另外有成就的作用，這是不空絹索觀音。今天剛好是不空絹索觀音的護摩，李上師由不空絹索觀音的白色蓮花平等接引到佛國淨土。
通知大家，下個禮拜天是七月五號，下午三點，July 5 afternoon 3 o'clock做Long Life Buddha fire offering ceremony，Long Life Buddha就是長壽佛的護摩法會。這是長壽三尊的第一尊，長壽三尊是長壽佛、尊勝佛母跟白度母。長壽佛非常難得，可以延壽、增壽，另外還可以讓長壽的人身體健康。一般來講，大部分是長壽就不會健康，不健康就不會長壽，但是長壽又健康這是很稀有的，因為長壽的人很多人都不健康。所以這一尊可以講是非常難得的，請大家告訴大家July 5 afternoon 3 o'clock，Long Life Buddha fire offering ceremony ，請大家告訴大家。
先講一個笑話。有一位台灣的小姐跟英國人結婚，婚後她定居在倫敦，小姐的英文並不是很好，她到市場買東西的時候就很困擾。有一天她到賣肉的攤子買豬腳，卻不知如何講，只好撩起裙子秀她的大腿，讓肉販了解意思。第二天她要買牛奶，也不知道要怎麼講，於是就解開上衣，捏一捏乳房給老闆看。第三天這位小姐又想買香腸，她就把丈夫帶去市場。你們在想什麼？她的丈夫會講英文嘛，你們要正經一點，這是一個笑話。
其實談到語言方面，師尊也是很慚愧，大家知道師尊在讀書的時候，最討厭的科目就是英文。但是命運捉弄人，你知道嗎，我的同學非常喜歡英文，他每天背英文字典的單字，每天早上起床他就開始唸英文，唸啊唸，而且背英文字典裡面所有的單字，結果他現在還在台灣。我這個最不喜歡英文，最討厭英文，每一次英文考試都作弊的，單字都在我的大腿上，結果你看，卻跑到美國來，所以這個命運真的是…。
我那時候常常跟人家講，我讀英文幹什麼，我又不是要移民美國，也不是要移民到英文體系的國家去，但事實上就是這樣子，所以命運是很難去捉摸的，經常有一些都是意外，也是無可奈何。我們現在講「你問我答」。
Ｑ問題一：請問師尊，修法正行時，要先觀想心輪八葉蓮花盛開，上面有藍色的月輪，月輪之上有修法主尊的種子字。請問心輪上的八葉蓮花有限定要觀想成什麼顏色？還是可以觀想自己喜歡的蓮花顏色？所觀蓮花的顏色是否有其特殊的意義？祈請師尊慈悲解惑。
回答一：我告訴大家，因為你的八葉蓮花開的時候，是要迎請你的本尊坐在你心輪的蓮花上，就是本尊的種子字在月輪上，那麼本尊的種子字在月輪上，你迎請的就是本尊由頂竅經過中脈到你的心輪，坐在你的心輪的八葉蓮花上。那你自己的本尊的蓮花是什麼顏色，你就觀自己的心輪蓮花是什麼顏色，這樣就比較符合一點。你的本尊的蓮花它是什麼顏色，你就觀想你的心輪的蓮花是什麼顏色。像師尊本身來講，本尊是阿彌陀佛，阿彌陀如來本身是身紅色，祂的蓮花是什麼顏色，是不是紅色？如果是紅色，你就要觀想自己的蓮花是紅色。
那麼再問，你如果迎請瑤池金母，祂的蓮花是什麼顏色？有白色、有金色、有紅色，剛剛底下的人講有金色、金黃色、有紅色、有白色，你看看瑤池金母祂坐的，如果祂不是坐蓮花，而坐的是椅子的話，不過也沒關係，好像師尊喜歡白色，那麼就用白色的蓮花也可以。地藏王菩薩祂的蓮花是什麼顏色？黃色，那就是觀想黃色的蓮花。這一點，你的主尊是什麼，你就觀想蓮花的顏色是什麼，這個都是要配合的。好像我們今天做不空羂索觀音，因為不空羂索觀音祂的身色是白色，所以師尊就穿白色的龍袍，這是要配合的。好像這一尊祂的顏色是什麼，你就穿哪一種顏色的，這樣比較配合，也就是比較合於因明學。五明也就是醫方明、工巧明、因明、聲明跟內明五種，由因明講起來，是互相配合、合於邏輯的這個意思。不是可以觀想自己喜歡的顏色，是你的主尊是坐在什麼顏色的蓮花上，你就用那個顏色就對了。這是第一個問題。
Ｑ問題二：弟子想請問師尊在第二六七冊《靈光隱隱》寫的：「我是南山石大蟲，不是北山獅子吼！」師尊明明是佛，釋迦牟尼佛也是佛，哪有什麼分別，為何把自己說是大蟲？佛與佛之間是否有不同的功德？或者還有其它的意思？
回答二：我告訴你，我在《靈光隱隱》中寫的，「我是南山石大蟲，不是北山獅子吼！」你不能拿這兩句來跟我講，因為這一篇文章我到底寫什麼，我現在已經不知道了，已經forgot，就是說我已經忘掉了，because I'm an old man，sometimes everything is forgotten。
這個《靈光隱隱》當中這一篇文章我忘掉了，「我是南山石大蟲，不是北山獅子吼！」這一定是有根據的，但是我已經忘掉這篇文章怎麼寫的。但是，你知道我為什麼會講自己是大蟲而不是老虎，什麼是大蟲你知道嗎？大蟲就是龍。
我知道恐龍是dinosaur、龍是dragon、老虎是tiger，South mountain石大蟲，North mountain獅子是lion 而不是老虎。
她講：「師尊明明是佛，釋迦牟尼佛也是佛，哪有什麼分別，為何講自己是大蟲？」我告訴你，禪宗有一個公案，有人問禪宗的祖師：「你是什麼呢？」他說：「我是山下的一隻驢。」驢，就是比horse還小的就是驢，也有一種叫做騾，是嗎？驢，英文怎麼講？donkey。騾呢？mule。好了，他講說他是山下的一隻驢，我告訴你，禪宗祖師為什麼要這樣子講，因為他只要修到平等性的時候，他什麼都可以講：我是大蟲、我是獅子、我是chicken、我是monkey。你都可以講，因為都是平等，所以這一個人講：「釋迦牟尼佛是佛，師尊也是佛，哪有什麼分別？」對了，你講對了，所以大蟲跟獅子跟盧師尊也沒有什麼分別，你得到平等性智的時候也就是什麼都沒有分別，就是這個道理。
所以師尊講這一句也沒有什麼錯，因為你修行得到平等性智的時候，跟你講，沒有親疏。這個人是我的親人，這個人跟我一點關係都沒有、是陌生人，沒有親疏，沒有敵人，沒有愛人跟敵人之分，沒有，這是修行到平等性智的時候是這樣子的。所以師尊度眾生是有教無類，不管你是怎麼樣子的人，就是今天我們做的等引金剛，平等接引，這是一個重點。所以是石大蟲、是獅子吼，其實跟佛也沒有分別，你看釋迦牟尼佛，你講說釋迦牟尼佛也是佛，釋迦牟尼佛當過大象elephant，當過monkey，當過孔雀。你看，釋迦牟尼佛是佛欸，祂又是象王，又是猴王，又是孔雀王，另外還有什麼？鹿王，鹿王是deer。所以這些動物也都是釋迦牟尼佛，祂也是一樣平等性智的，平等性智就是這個樣子。我告訴你，它的意義就是平等性智。
Ｑ問題三：再來一個問題。頂禮師佛，「嗡。咕嚕蓮生悉地。吽。」感恩師佛大慈悲，每每在開示教授種種簡單實用的方法，如幾年前教授的，修「披甲護身法」時唸「嗡。阿。吽。梭哈。」及最近講授的「三輪放光眠光法」、「觀想金剛鈴杵結界及手印」、「大白傘蓋佛母傘蓋放光超度」等等，弟子的疑惑有多年了，祈求師佛明示：
１．師佛傳授的這些法是不是有些是需要灌頂才可以修，有些不需要灌頂也可以修？
２．如何分別哪些法需要灌頂才可以修，哪些法不需要灌頂也可以修？
３．是否有灌過主尊的念誦法，就可修主尊的其他觀想法？如弟子當初受灌「大白傘蓋佛母念誦法」，師佛還沒有講授「傘蓋放光超度亡靈」的觀想，如今師佛慈悲已講授，弟子是否也可以使用這些觀想施法呢？請求師佛解惑。感恩！
回答三：第一個，「傳授這些法是不是有些需要灌頂才可以修，有些不需要灌頂也可以修？」，我現在請問，大家的意思是怎麼樣？有些是這樣子講，大家現在的意思是說，應該灌頂才可以修，是不是？其實也是對的，很多的法都是需要灌頂才可以修。有些人分得比較細，有些上師啊，我記得在西藏的上師，你要唸一個咒，就要灌頂這個咒；你要結一個手印，就要灌頂你才可以結這個手印，在西藏的上師。有些你要做觀想，也就是分得非常地細，每一樣都跟你們講的一樣，統統都需要灌頂。
但是師尊就是因為慈悲，讓大家方便。但是以前吐登達爾吉跟我講，方便不能流於隨便，不能變成隨便。也就是說，你灌頂了哪一尊，那麼跟這尊有關的種種的法，就讓大家方便，我的意思是這樣子講。你灌頂了，覺得你想修這個法，但是這個法跟你的本尊好像沒有關聯，那你最好還是來求遙灌，或者親自來灌頂會比較好一點。我的意思是這樣子講，這樣聽懂嗎？方便不能夠變成隨便。以前吐登達爾吉跟我講，方便不能變成隨便，給大家方便但是不能隨便，也就是說，你慎重地考慮這個法跟你所灌的頂，已經有關係的，那就不用再灌頂；毫無關係的，你還是需要灌頂。這是第一個問題。「如何分別哪些法需要灌頂才可以修，那些法不需要灌頂也可以修呢？」，剛剛我已經全部講了，就是第一個問題跟第二個問題，同樣都回答了。
第三個，「是否有灌過主尊的念誦法，就可修主尊的其他的觀想法？如弟子當初受灌『大白傘蓋佛母念誦法』時，師佛還沒有講授『傘蓋放光超度亡靈』的觀想，如今師佛慈悲已講授，弟子是否也可以使用這些觀想施法呢？」，跟你講「YES」，因為你已經灌過大白傘蓋的唸誦法，當然你也可以修「傘蓋放光超度亡靈」的觀想，可以的，因為這是有關聯在一起的。那三個問題都已經解答完了。
寄語娑婆（三）
問：「如何是佛？」
答：「不是紫金蓮捧千輪主，也不是白玉毫輝萬德身。」
問：「是什麼？」
答：「帶著拖把，清淨塵埃者。」〈參〉
問：「如是法？」
答：「不是天經殊品，更不是萬典一如。」
問：「是什麼？」
答：「保持清淨的方法。」〈參〉！
問：「什麼是僧？」
答：「不是林下雅居方外客，不是人間火中蓮。」
問：「是什麼？」
答：「真正睡覺，真正吃飯。」〈參〉
問：「盧師尊所答另有別義？」
答：「我是南山石大蟲，不是北山獅子吼！」
問：「盧師尊，在書上囉囉嗦嗦，這個什麼？」
答：「因為我是盧師尊！」
問：「盧師尊是什麼人？」
答：「立地死漢！」
問：「盧師尊在什麼處？」
答：「無覓處（找不到的地方）。」
問：「盧師尊豈無方便？」
答：「鐵餅無汁，沙石無油。」
問：「芸芸凡夫，須人指導呀？」
答：「說即不無。」
問：「盧師尊如何度眾生？」
答：「桃花紅、李花白、花裡許多小蜜蜂（笑）。」
問：「什麼義？」
答：「九九八十一，三七二十一。」
問：「仍然不懂？」
答：「結果自然成。」
問：「悟與不悟，得無不得，是什麼？」
答：「覓不著。」〈參〉
這個就是禪宗的東西嘛！所以啊，你問：「盧師尊是什麼？」，「我是山下的一頭驢。」這個就是答案。因為平等性智的時候 就是這樣子的，所以我剛剛講，也是講禪宗的東西。
你問：「盧師尊是什麼？」，「南山石大蟲，不是北山獅子吼！」，這個意思就是在這裡。禪宗如果講得非常清楚，那就不是禪宗，禪宗就是讓你去思維，由思維當中得到了真實的答案，剛剛我已經講了，那是禪宗，現在一看，還是禪宗的東西。
小明放學回家，爸爸發現他臉頰紅腫，問他為什麼，小明說：「在路上我看到一個阿姨，她的屁股夾住了裙子。」，屁股夾住裙子這是常有的事，小明講：「我幫她拉出來，她回頭就打我一巴掌。」，但是小明的臉上是兩邊都有巴掌的，爸爸就講：「那只有一邊啊！為什麼另一邊也是紅的？」，小明回答：「爸，我又把它塞回去。」，所以怎麼做都不對呀！這個也是禪宗的笑話，一個太太她的裙子夾在她的屁股，他一看很難看，就把它拉出來，結果被打了，被打了，他認為他這樣不對，所以再把它塞回去，也是一樣被打。其實，我告訴你，像這種事情最好不要理（笑），最好不要理她，最好了，就讓她自己發覺了以後再說。
有一個算命的改行開理髮店，店名就叫做五行理髮廳。小明就問老闆：「五行是指哪五行？」，老闆就回答：「用剪刀就是屬於金，你坐在椅子上就是屬於木，用水來洗頭就是屬於水，燙髮就屬於火。」，小明問：「那土呢？」，因為金、木、水、火、土，五行。老闆講：「土啊，就在你的頭上，因為我把你剪得很土。」，這個土很不好講，他說我把他理得很土，那就是土了（笑），金、木、水、火、土都有了，真的是「五行理髮廳」。
現在再講「菩提分」。我唸一遍，因為這個都是標題，菩提分全部都是標題。
「庚四、菩提分；
四作用業氣：何所集、依何集、所集喻、集覺受、集攝法。
十別氣：五根本氣、五支分氣。
七實修要。
七十口訣要：名為何、何所住、司何業、所持痛、生何定、痞積患，修方便。」
這個都是標題，以後會解釋。
「復次，教示禪定四神足等氣之緣起：
斷波羅蜜道懷疑之故，依教法門，頌云：『如三十七菩提分法行道』句。
『菩提』為第十三地之斷德與智。
『分』為其因。
『三十七』為數，亦即地氣神足等三十七緣起。
初、依據扼契密咒緣起之要而為捷徑及易行，頌云：『修不失之四神足』句，『修不失』是，以『正語』莊嚴，修之因是四壇城，因其自身圓具且一切緣起會合，以任意之訣為緣，隨任了知皆為禪定。
『神』即禪定。
『足』為其因，以持氣於內，生起殊勝禪定，是地氣神足，如是水、火、風共四。
頌云：『業氣』句，是世間道以下，總體而言，即生起身有漏、心無念；支分而言為能作身心不離不散等作十業之業氣，若其分類，判總體四作用業氣、十別氣、七實修要、七十口訣要。」
大家看得懂嗎？這裡面講的是什麼東東？丹增嘉措，你看得懂？看不懂。你們有沒有翻譯這一本《道果》的書？有沒有？有沒有解釋《道果》的書？有沒有？沒有，沒有人有喔？告訴你，根本亂七八糟亂寫，什麼東東？是中文啊，每一個字你都懂，什麼意思？理不出來，真的是五行理髮廳哎（笑），真的！好好的一個頭進去，他把你理出了一個非常土氣的東西出來。
我講《道果》，但是我從來不看裡面的東西，我是憑著什麼樣子去講《道果》？我是憑著我實修的經驗去講的，我實修法，聽了很多師父跟我講，所以我才去看這個《道果》。每一次要講之前，我從來也不看，但是你要理解到其中的意義，它只是一種解釋。三十七道品，像「神足」兩個字，它就解釋「神」就是禪定，「足」它就解釋成為要禪定的這些原因，「神足」兩個字，它也有解釋，「神」就是禪定，「足」它講就是它的因，因為你心氣合一，你的心跟氣是合一的，利用你的心、氣來變成禪定，所以「足」就是因。
它這裡面寫的「禪定四神足氣之緣起」，這樣了解嗎？也就是說，你要得到三十七道品當中的四神足的話，也就是以氣、脈跟明點做為禪定的原因，就是神足，就叫做四神足，這是它一直在解釋這些東西。三十七為數，我當然知道三十七為數啦！三十七不是數是什麼？當然是數啊！還要解釋「為數」幹什麼？這個本來就是數嘛！三十七菩提分、三十七道品、三十七助道品，是同樣的東西嘛！
這裡再提到，「菩提」為第十三地之斷德與智，菩提就是佛啊！難道不知道菩提是佛嗎？第十三地，在密教裡面講第十三地就是佛，毘盧遮那佛、阿閦佛、阿彌陀佛、寶生佛、不空成就佛都是第十三地的佛。德跟智，菩提就是德跟智第十三地。
「分，菩提分。」就是它的因，它一直在解釋什麼是三十七菩提分，分就是因，因為什麼能夠達到菩提。三十七就是數，當然是數啊！不然是什麼？數學的「數」，所以講它還是在解釋啊！「修不失之四神足」句，「修不失」是，以「正語」莊嚴。不要失去四神足，不要失去三十七菩提分，不要失去，那在修的話，修不失，不要失去的意思。「以『正語』莊嚴，修之因是四壇城，因其自身圓具且一切緣起會合，以任意之訣為緣，隨任了知皆為禪定」。我們要進入禪定的時候，依照三十七菩提分進入禪定，神也就是禪定，足也就是它的原因。
所謂的水、火、風，全部都是，利用你身體的水、火、風來修行三十七道品，然後進入禪定。
「頌云：『業氣』句，是世間道以下，總體而言，即生起身有漏、心無念」。為什麼？業氣就是一種障礙，你要修三十七道品，也會產生障礙，因為業氣就是你的身體是有漏的，我們身體都是有漏的，有漏的又修到無漏，所有三十七道品就會身心不離不散。
十種業的業氣會影響，沒錯，但是呢，我們把這個十業的業氣要給它消失掉，然後到最後變成十別氣以及七實修要，七種實修的要訣，七十種口訣要。這一段我就把它解釋完成，這樣大家聽得清楚嗎？大致上就是這個樣子，因為我還好，我自己本身有修，所以看起來還懂，否則它真的是亂七八糟亂寫的。
這是端午節的笑話。端午節放假，男女同事相約開車出去郊遊，車開到一個偏僻處，兩個人在車上相擁狂吻，突然間交通警察咚咚來敲窗子，問男的：「這車是你的嗎？」，男的回答是公司的。再問：「旁邊這個女生是你老婆嗎？」，男的回答是公司的人。警察聽了以後他也弄不清楚，自言自語，他說：「靠！是什麼樣子的公司，福利這麼好？我們當警察的只有發粽子。」（笑），車子是公司的，人也是公司的。
小明的媽媽買了一隻土母雞，還沒有來得及殺，就放在廚房裡，結果牠竟然生了一個蛋，於是媽媽決定再多留牠幾天。媽媽對小明做了一個機會教育：「你看，重要時刻就知道，送禮是多麼的重要了。」，在關鍵時刻，你要送什麼樣子的禮，是非常重要。知道什麼意思喔？
有一個偷懶的廚師，連續幾天都把剩菜熱一熱，就端上桌給神父吃，這個神父也不吭聲，坐下來就吃。廚師非常納悶地問他：「你為何不先祈禱就吃飯？」，神父淡然地回答：「桌上的每樣菜，我至少都已經謝過三次以上了。」，都已經祈禱過三次以上了。這個沒什麼好笑的，其實神父也都知道那都是剩菜。
如果在佛教來講，我們供佛的時候，一定是要用最新鮮的去供佛，供完了，你可以拿去供神，從上到下可以，不可以從下到上，知道嗎？所以你做好菜，你先拿去供土地公，供完土地公以後再供龍神，龍神供完了再供護法，護法供完了再供菩薩，菩薩供完了再供佛，這就是顛倒。你供完佛以後可以往下供，是可以的，不能由下往上供，這是佛教的規矩，佛教的規矩是這樣子。
小明經過一間寵物店，裡面有隻鸚鵡對他說：「你真醜。」，小明聽後就生氣了，氣沖沖走了，回家的途中經過又見那隻鸚鵡，那鸚鵡又講：「嗨，你真的好醜。」，小明生氣，非常憤怒，衝進寵物店，威脅說要殺掉那隻鸚鵡，老闆跟他講：「不要！你不要！我叫牠別再說了。」，第二天，小明又經過那個寵物店的時候，那隻鸚鵡開口講：「嗨，小明。」，小明停下來問：「你今天又要說什麼嗎？」，鸚鵡回答：「我不用講，你知道。」（笑）這隻鸚鵡很聰明喔！
你看，所以我們人哪，真的，是萬物之靈，我們每一個人修行都會有大成就。今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
