佛國品第一
大智本行皆悉成就。諸佛威神之所建立。為護法城受持正法。能師子吼名聞十方。眾人不請友而安之。紹隆三寶能使不絕。降伏魔怨制諸外道。悉已清淨永離蓋纏。心常安住無礙解脫。念定總持辯才不斷。

7/2西雅圖雷藏寺同修藥師佛本尊法開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕藥師佛本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師,敬禮了鳴和尚,敬禮薩迦證空上師,敬禮十六世大寶法王噶瑪巴,敬禮吐登達爾吉上師,我們敬禮壇城三寶,佛法僧,敬禮今天同修的本尊「藥師琉璃光如來」。
師母,丹增嘉措,吐登悉地,各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主及各位同門,還有網路上的同門,大家晚安!大家好!(華語)你好!大家好!(粵語)愛してる(日語:我愛你)。사랑해(韓語:我愛你)Hola! Amigo!(西班牙語:你好)Te quiero mucho!(西班牙語:我愛你)すごい。一番。気持ちいい(日語:厲害、第一、很舒服)啾咪!Yappy! Bling bling! こんばんは(日語:晚上好)。
今天我們是同修藥師琉璃光如來,這一生當中,蒙藥師琉璃光如來幫忙很多。我記得隱居的時候,那時候隱居,這個也是講過了,隱居的時候得到一個病,很嚴重的病。那就是抱病去到Korea,在慶州的地方,到了慶州去禮拜一尊大佛,就是藥師琉璃光如來的大佛。禮拜完了以後,回程的時候,在車子上眼睛閉下來,我看見了藥師琉璃光如來,還有看見藥王菩薩、藥上菩薩、日光遍照菩薩、月光遍照菩薩,還有看見十二藥叉神將。那時候我就跟一起去的同門講,我這個病一定會好。回到台灣以後,這個病就好了!
所以藥師琉璃光如來,我是親眼看見了藥師琉璃光如來,還有十二藥叉神將,非常的清楚,看見了藥師琉璃光如來非常的清楚,那是在Korea慶州的地方,一尊大佛,很高的一尊大佛,祂的後面有很多菩薩的相,菩薩的名跟菩薩的相。就是東方琉璃世界,所有的大菩薩跟十二藥叉神將都在那裡。所以藥師琉璃光如來,我是非常的尊敬,非常的恭敬藥師琉璃光如來。
記得好像我在台灣,也得過蜂窩性組織炎,那一次也有弟子知道,我跟那一尊藥師琉璃光如來很有緣,她也跑到慶州去,特別為我跑到慶州去,去求那一尊藥師琉璃光如來。在她頂禮藥師琉璃光如來的時候,抬頭一看,空中居然有一隻鳥飛飛飛,飛到藥師琉璃光如來的手上,停在那裡。這位同門也認為,這是藥師琉璃光如來有感應。就是她在頂禮藥師琉璃光如來的時候,空中居然有鳥飛下來,飛在藥師琉璃光如來的手上,結果我這個蜂窩性組織炎居然也是一樣好了。
我現在始終自己感覺到,坐在這個法座上,〈西雅圖雷藏寺〉的這個法座,這個可能有瞌睡蟲在法座上。每一次坐這個法座就覺得…明天是〈彩虹山莊〉的法會,〈彩虹山莊〉的法座可能沒有瞌睡蟲;〈西雅圖雷藏寺〉這個法座就是有瞌睡蟲,坐上來就變成有氣無力,全身發軟,兩個眼皮張不開,始終想睡覺,可能也不知道是什麼原因啦,就是這樣子。這個要求藥師琉璃光如來放光注照,以後不要讓我每一次坐這個法座的時候,就想瞌睡、就想睡覺,說法,有的時候就語無倫次,忘了應該講什麼。
所以有同門今天晚上問我說:「師尊您今天晚上要講什麼?」我說大家一起睡覺算了,大家一起打瞌睡算了。瞌睡也是一種病,睡得太多也是一種病,希望今天這個藥師琉璃光如來,我們修這個法祂有靈感,讓我下個禮拜的禮拜六,在法座上精神奕奕,不要再打瞌睡了,這個拜託了!你們剛剛有沒有看到我打瞌睡?(答:沒有)沒有啊!坐得正正的,有沒有釣魚?(答:沒有)沒有啊!不錯,不錯。你們這樣子講的話,那真的應該謝謝藥師琉璃光如來。
先講幾個笑話吧!有人問大師:「請問有沒有一種什麼都不做,坐在那裡,天上就會掉下錢的事情?」他只要坐在那裡,天上就會掉下錢。他問大師,他只要坐在那裡,天上就會有錢掉下來。大師回答:「有,到許願池去當王八。」這個「王八」這兩個字,好像我們華人才聽得懂,一般華人才聽得懂「王八」就是烏龜。你到許願池去當「王八」,你只要坐在那裡,許願池,大部分人都會丟錢到許願池,去許個願。真的是坐在那裡就有錢掉下來,這大師回答的也是滿準確的。
我記得好像許願池也有一個笑話。就是有一個遊覽車在義大利停下來,那邊有一個許願池,遊客就衝上去要去許願。有一個先生就跑在最前面,那個旁邊他的太太本來是很凶猛的,太太就是也衝過來。先生剛要許願的時候,那個太太就把先生擠到一邊去:「我要先許願!以後再輪到你。」太太比較凶狠,然後太太就許願了。那後面又來了一個人,也是趕快要許願的,就把他的太太推到許願池裡面。結果那個先生看到了,就說:「這個許願池真的是很靈!」因為他的太太把他推到一邊去的時候,他的心中就唸:「妳乾脆掉到池裡好了。」結果那個太太,真的被後面的人把她擠到水池裡面。
再講一個笑話。請問你覺得屁股強大還是臉強大?臉跟屁股哪個比較強大?答案是屁股比較強大。因為屁股不用花錢做保養也能夠白白淨淨的,它又光滑又不起皺紋,很細膩很少長青春痘,也不會皮笑肉不笑;一分為二,又能夠合二為一,緊緊的包住一個中心;而且稍為一扭動就會風情萬種;最令人敬佩的是它深藏不露,永遠在後面。但是唯一的缺點就是,從小開始就經常替臉挨揍。都經常被打屁股,這也算是一個笑話吧!
我們進入主題「你問我答」。
Q問題一:印尼弟子問的。盧師尊佛安!願師尊、師母健康長壽,首先非常抱歉,弟子用化名,蓮花印尼弟子請教盧師尊,皈依〈真佛宗〉的弟子,要變成瑤池金母的契子,是否還需要另外的儀式?或皈依了蓮生活佛,就已經是瑤池金母的子女了?
因為〈真佛宗〉是瑤池金母的聖意所創。皈依了〈真佛宗〉,等於金母生了我們的慧命,瑤池金母是出生五百萬未來佛的佛母,五百萬代表無數,感恩根本上師!蓮花印尼弟子合十。
回答一:他的意思是講說,好像要當瑤池金母的契子,我們台灣話講契子,(台語:義子之意。)就是契子跟契女,男的就是契子,女的就是契女。還需要另外的儀式嗎?關於這一點,我拿台灣為例子,因為瑤池金母祂有顯化在台灣的花蓮,那裡有一個紀念碑,祂下降的地方。聽說也是給一個牧童吧?是傳說而已,民間的傳說。瑤池金母下降在台灣花蓮,在吉安鄉吧?是不是吉安鄉?我不知道是不是吉安鄉?不知道有沒有錯?總之是下降在台灣的花蓮;聽說是給一個牧童看到,後來那裡的人們,就蓋了一個〈慈惠堂〉總堂,主尊就是瑤池金母。
旁邊又蓋了一個〈勝安宮〉,是拜王母娘娘,是〈勝安宮〉,是拜王母娘娘,就在紀念碑的旁邊。所以瑤池金母就分成兩個,一個是瑤池金母〈慈惠堂〉,〈慈惠堂〉的是瑤池金母;〈勝安宮〉的是王母,王母娘娘。那下降在花蓮,我去花蓮弘法的時候也有去,他們安排我去〈慈惠堂〉總堂。去了以後,那裡的理事知道是我,然後請我給〈慈惠堂〉總堂的瑤池金母作加持,我作加持,就像我在加持我們〈雷藏寺〉的瑤池金母一樣。
那〈慈惠堂〉總堂的瑤池金母,我是有做了加持,然後我又到了石壁分堂,花蓮〈慈惠堂〉的石壁分堂。因為我當初的時候,是石壁分堂的嘰哦桑,我們那個時候叫「嘰哦姑」,我們講「嘰哦姑」,「嘰哦」就是日本名字,叫做千代,她的本名叫林千代。我那時候在書上寫的是她穿著青衣,因為〈慈惠堂〉的人都穿著青衣;那〈勝安宮〉的他們穿的是黃色的衣服,穿黃衣。〈慈惠堂〉的穿青衣,他們有分的,我也到了石壁分堂。我很早的時候我到了〈玉皇宮〉,瑤池金母給我開天眼,然後讓我知道很多的事情,所以才開創了我們〈真佛宗〉,是這樣子的。
當初的時候,在當場就是林千代,就是嘰哦桑,那時候在的幾個師父就是嘰哦桑、〈玉皇宮〉的住持釋慧靈法師、還有一個阿牙姑,我們稱為「阿牙啊」(台語)就是阿牙姑、另外就是一個阿蓮姑三個,還有一個男的叫許天賜,這幾個人當場都在的。那時候瑤池金母呼喚我,呼喚我的時候,她說:「你們這裡有沒有一個叫卡子(かつ)的?」卡子,是我的乳名,卡子(かつ)是日本的名字,就是勝彥的「勝」字,「勝」字叫卡子,所以我的日本名字,我的盧勝彥,就是盧ろかつひこ(日語)就盧勝彥,日本人叫盧ろかつひこ(日語)。那時候是嘰哦桑叫我:「你們這裡有沒有一個叫卡子的?」那時候只有我一個人叫卡子,所以我媽媽就跟她講:「卡子就是我的兒子。」嘰哦桑就說瑤池金母要找我,那我也寫在書上,大家也看到了。要找我,我說找我做什麼呢?她說:「要找你去弘法。」她說已經找我很久了,現在終於看到我了,說要找我出來弘法。我說我什麼都不會,那時候嘰哦桑就說:「你跪下你就會。」跪下就跪下吧!就跪在這個壇城面前,就跪下合掌,就讓你看到了,就是這樣子。
那時候我也想說,那瑤池金母也是要收我當契子,嘰哦桑說不行,他不是契子。因為我媽媽是契女,我不能當契子,那當什麼呢?我就當契孫。我媽媽是契女,我媽媽早就拜瑤池金母了,她早就是瑤池金母的契女,那我怎麼可以當契子呢?所以我就變成晚輩,就變成瑤池金母的契孫。那你們〈真佛宗〉的弟子,要當瑤池金母的契子,是可以啦!可以的沒關係,那我就是你的孫了,這個論輩份是這樣子啦!論前後,當然是我先你後,論輩份當然是這樣子。因為我母親已經是契女,所以我當然是契孫,問題就是這樣子。
〈真佛宗〉的弟子要變成瑤池金母的契子,是否需要另外有儀式?其實也沒有太大的儀式,只要你要當瑤池金母的契子,很簡單你就卜杯,瑤池金母應你的杯說好,我當你的契子,瑤池金母有杯,你就是變成契子了,是這樣子的。
其實皈依了蓮生活佛,就變成了瑤池金母的子女了,也可以這樣子講,你們皈依了師尊,就等於瑤池金母的子女,也可以這樣子講。
那你們要特別請示瑤池金母,是不是瑤池金母要不要收我為契子或契女?你卜杯,有杯就行了,就是了;卜沒有杯,你明天再來;明天又沒有杯,後天再來,總是卜到有杯就行了。所以這個是很簡單的事情,他這個問的是很簡單的事情。因為〈真佛宗〉是祂先創造的,祂創出來的,〈True Buddha school〉是祂創的,大家也都是契子跟契女,那你自己想說要請瑤池金母再認你一次,那你就卜杯,卜有杯就行了,所以這是可以的,他問的這個問題很簡單,是可以的。
尤其是瑤池金母,穿青衣的大部分是祂的契子跟契女,〈慈惠堂〉是這樣子,都是祂的契子跟契女,每一個都是。因為按照祂的經典裡面所寫的,「九六原靈洒下來」,也就是瑤池金母是眾生之母,瑤池金母是眾生之母,不只是我們〈真佛宗〉的母親,祂可以講是眾生之母。按照【道經】裡面所寫的,「九六原靈洒下來」,是瑤池金母洒下來的,所以每一個人都是瑤池金母的契子跟契女,是一樣的沒有什麼分別。
請問結了婚跟沒有結婚有什麼區別?沒結婚的一起睡,結了婚的就分開睡;沒結婚時情話綿綿,結了婚以後就謊話連篇;沒有結婚的時候,就靠近一點,結了婚以後就滾開一點;沒有結婚的時候,就無話不說,恩愛得像個夫妻,結了婚以後,久了就無話可說。這是常情啊!
有人在白牆上寫了一行字:「這個牆不准塗。」結果沒多久就看到有一個人在牆上寫著:「那你為什麼先塗?」另外有一個人看到了,就生氣又寫:「我塗是我塗。」第二天又看到了一行字:「你塗我也塗。」寫這個此牆不准塗的人沒辦法,只好再寫:「大家不准塗。」結果隔天起床,又看到一行字寫著:「不塗就不塗。」
有幾個笑話是比較有意義的。不要指望減肥,豬八戒走了十萬八千里,也沒看到他瘦下來,重點是他還是吃素的。
這個笑話不算是笑話,也是滿有意義的。不要隨便批評他人,因為不知道他們,有沒有經歷過什麼武術訓練。情侶之間應該完全平等,意見統一的時候聽男朋友;意見不一樣的時候聽女朋友的。這是平等。不要害怕別人怎麼看你,因為沒有人在看你。真的,有的人很介意別人對自己的感想怎麼樣,其實沒有一個人那麼重要!
我的超能力,就是所有的事情,都超出我的能力。他的超能力,是所有事情都超出他的能力。感情這一條路挺順暢的,這一條路上都沒有人。小時候雖然窮但是很快樂;現在不一樣了,不僅窮還不快樂。試著去了解那些你討厭的人,你會發現,真的是越看越討厭!你長得很耐看,可是我沒有耐心看。現代人都是這樣子啦!
好啦!我們講【維摩詰經】。這個寫得又超前的。我上回談到「心常安住無礙解脫。」今天要講〈佛國品第一〉,「念定總持辯才不斷」。
有講嗎?還沒有嘛?所以這個它又蓋錯了,因為我們講得很慢。這個經不好講,其實是不是可以試著講別的經?(眾笑)因為實在講不下去。維摩詰怎麼搞的!剛開始單單解釋大比丘、大菩薩,就要講那麼多,是要人家感到很煩惱嗎?不講還不煩惱,愈講就愈煩惱。到底是誰叫我講的?講這一部經好難。
「念定總持辯才不斷」|這個不解釋也不行。「念、定、總持」什麼叫「總持」?「念、定、總持,辯才不斷」。「念」,這個「念」字,就是我們人的念頭要有正念,八正道裡面要有「正念」,「念」就是正念。大比丘跟大菩薩一定是正念,祂不會有邪念、不會有歪念,這個就是「念」,正念。
哪個是「定」?大家都會講一定是正定。這個「定」就是這些大比丘、大菩薩都是有正念的、有正定的。什麼是「總持」呢?不給獎,這一次不要再給獎了,不要再給東西了,誰能夠解釋「總持」?如果跟師尊心意合的就是對,跟師尊心意不合的就不對。我們只能夠這樣子講,對不對?誰能夠講「總持」?兩個字「總持」。我告訴你,我以前皈依的普方上師,他建的寺廟叫做〈總持寺〉,就是這個「總持」兩個字。什麼叫「總持」?大使,我眼睛看著他。
廖大使:佛經裡面講的「總持」,師尊也曾經講過,就是真言、就是陀羅尼、就是咒、就是佛的語言。
好。謝謝!講的也是對啊。這裡的「總持」是講大菩薩的「總持」是這樣子的,「持善增長,持惡不生」。這世界上,有兩個字,一個是善,一個是惡。當然善,人不可能全都是善的,善中有惡,惡中有善。
我講過一個故事,一群強盜要到一個村莊去搶錢,到了村莊門口的時候,那裡有一口井,有一個小孩子,那個很小還在學爬的小孩,爬到井邊,就在井旁邊玩,然後整個人快要掉到井裡。那一群強盜一看到這個小孩子,小baby快要掉到井裡,他們講說:「我們先把那個小孩子救起來,然後再進去裡面搶。」這強盜也會發善心,因為他到那個村莊去搶錢的時候,這個村莊前面有一口井,一個小孩子在井旁邊爬,學爬,快要掉到一隻腳已經伸到井裡面了,那個強盜還說我們先去把那個小孩子先救起來,然後再到村莊去搶錢。
這個強盜也會發善心,不是不會的。突然間這個小孩要掉到井裡了,趕快去救他。其實,他的目的是到村莊裡面去搶錢,強盜是惡人。但是,他們會發善心,先去把小孩子救起來,再進去搶。這是我講過的。所以我們人啊,善不是全善,惡也不是全惡。我們一般人都是善中帶惡,惡中帶善。有時候一下子做善事,一下子又做惡事,就是這樣子變來變去。
大比丘、大菩薩不是的,祂的「總持」就是持善不失而且增長,祂持這個善念一直在增長,祂持惡不生。知道是不好事情,祂就不讓它產生,持惡不生。這個「持善增長,持惡不生」,也就是這樣子講。大比丘、大菩薩根據佛陀的道理,諸惡莫作,眾善奉行。所以祂們就是持著這個善,「持善增長,持惡不生」。這才是大比丘、大菩薩。這裡講的都是大比丘、大菩薩。這個就是「總持 」意思就是在這裡。
釋迦牟尼佛祂教我們什麼叫做佛教?「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意」,這個是最重要。自淨其意,就是身清淨、口清淨、意清淨,是諸佛教。釋迦牟尼佛主要是教「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意」,身口意清淨,就是佛陀的教法。所謂「總持」的意思就是講前面那兩句「持善增長,持惡不生」,不生惡念,沒有惡。
關於這個「正念」跟「正定」,維摩詰會講什麼是「正念」?釋迦牟尼佛講「正念」,無念就是「正念」。所以,我們【真佛經】裡面提到 「以無念為正覺佛寶」,都沒有念。無念的時候是什麼?就是「定」,就是「正定」。所以這個「念」、「定」是合在一起的。當你無念的時候,你就是在禪定了。禪定還有更進一步講,最重要就是無念。
前面所說的,好像是說「一念」也等於是禪定。「一念」就是專一。佛曾經講「專心一致,無事不成」,你只要能夠專一就能夠無事不成。老子曾經講過:「只要持一就是大事畢」。你能夠持著一,大事就可以解決。這個老子跟孔子跟佛陀所講的是一樣的。「無念」就是禪定,就是「正定」。「正念」就是無念。
上回有一個同門問我,但答的不是很好。我回去的時候,佛菩薩也有跟我指示:「祢答這樣子是不完全的。」那位蓮花淳健問的,所謂靈魂的餘氣到最後等於沒氣,就等於靈魂的消亡。消亡就是解脫了嗎?其實是不對的,消亡不是解脫。我應該怎麼回答才是正確的?我那時候講說:「消亡了以後就會變成微生物,就會變成病毒。」我回答說:「你這個氣全部消亡了,你就會變成病毒。」
我回答只是其中一方面。另外,其實按照釋迦牟尼佛所知道,所講的道理是這樣子的,消亡,如果靈魂的氣非常的弱,消亡了,按照佛陀所講的是這樣子的,它會變成微生物。《封神榜》曾經有寫過這樣子:《封神榜》龜靈聖母被闡教消滅了以後,龜靈聖母就化為細菌,細菌就殘害到人身,《封神榜》裡面寫的。
這時候,阿彌陀佛就派蓮花童子拿一個包包,給祂一個包,然後祂下來,把那些細菌收回去。蓮花童子一下來後就把龜靈聖母往空中一丟,那個包包就會變成很大,把整個龜靈聖母的這些細菌,全部把它包起來。蓮花童子就背著包包,回到西方極樂世界,去回覆阿彌陀佛祂給的旨意。
祂要把龜靈聖母的這些細菌拿回去給阿彌陀佛,但蓮花童子在半路到西方極樂世界的時候,祂就很疲倦,打瞌睡就睡著了。龜靈聖母的這些細菌就出來了,從包包裡面出來,本來西方極樂世界有十二品,被龜靈聖母的這些細菌吃掉三品,才變成九品蓮華生。十二品蓮華生,居然被龜靈聖母的這些細菌吃掉三品,真的!這些細菌是很厲害的。
雖然是氣沒有了,但是它會變成微生物,是真的會變成微生物。我講的是對的,但是祂說沒有完全。因為如果完全消亡,好像蓮花淳健講,就解脫了嗎?什麼都沒有了,不是解脫。很多這個異端、外道講,人死了,什麼都沒有了,也就是連靈魂也沒有了;講了靈魂反正你也看不到,靈魂根本沒有這回事。沒有氣、沒有靈魂,什麼都沒有。沒有天堂、沒有地獄。
我的父親就是持這個意見跟我辯論。我年輕時跟父親辯論,辯到他臉紅脖子粗。我兩人是在除夕夜兩個人辯論,在除夕夜,本來是大家高高興興,闔家團圓的。辯得父親拍桌子,我也跳起來,兩個人這樣子辯論。我的父親說:「人死了就沒有了。」我說:「哪裡會沒有?有天堂、有地獄、有靈魂。」
我的父親說:「 拿出了給我看。」我說:「我拿不出來,但是經典上是這樣子寫的。佛經裡面都是這樣子寫,【道經】裡面也是這樣子寫。」他說:「那是人寫的,那個不算。你要讓我看見了,我才信。」
我跟父親辯論就是辯這個。如果像我的父親講:「人死了,什麼都沒有了,就是解脫了嗎?」當然不是,那是落入頑空。所以這個氣,沒有了,當然是落入頑空,但是它還是有因果。它會變成細菌,會變成微生物,不會完全沒有的。它還是依照它的業力,依照這個人本身所做的業力,因為它氣沒有了,它不能夠成為一個人,也不能夠下地獄、也不能夠墮入到三惡道,所以它就墮落到微生物,就是變成病毒,病毒也是一種生命啊。所以,你假如是說:「什麼都沒有了,那就是解脫了。」那是跟我父親所講的話完全一模一樣。沒有天堂,沒有地獄,也不會再轉世了,那就解脫了,那是不可以的。
按照佛的「正覺」裡面所講的,佛就是有一個「正覺」。這個「正覺」跟「菩提心」有關。就是維摩詰所講的,利益眾生。我不是為了什麼去利益眾生,但是我做的就是在利益眾生,這個就是無為而為。我前面這個「無為」兩個字,就是代表說我不為什麼而做,但是「而為」,就是利益眾生。這個才叫做無為而為啊。所謂「無為法」,佛講的「無為法」,就是說我不為什麼而做。
【金剛經】有講到,六祖慧能就是聽到【金剛經】這一句,是哪一句啊?「以無所住而生其心」,就是無為而為。以無所住,就是「無為」;而生其心,就是而為。「無為而為」就是說我不是為什麼而做,我不是為名、也不是為利、也不是為色,但是我始終保持著利益眾生的心在做事情,這是無為而為。
佛教,佛陀的「正覺」是講的是這個。你不能講說「我死了就是解脫啦」、「那個鬼的餘氣消亡了,就是解脫了」,不能這樣子講,因為那對眾生一點利益都沒有。如果死了就是解脫了,那是「外道」所講的話。
所以,我們作為一個人,主要是因為他有菩提心,但是不是為什麼去做這個菩提心,只是因為你生起菩提心才稱為菩薩,才稱為佛,才是大比丘,才到了四聖界,是這個原因的。這個要解釋很細欸!這裡面東西很細欸!你以為什麼都沒有了就是解脫了?
什麼都沒有就是解脫了那很容易啊!彗星撞地球,大家全部解脫了。有一個彗星跟地球相撞,地球爆裂,我們人都全部都死了,那就全部解脫了嗎?不是啊!還有因果存在的啊!因果還是在的。所以你如果認為空亡就是解脫了,消亡就是解脫了,那就沒有因果了。人死了什麼都沒有了,那就是沒有因果了,那還有什麼因果呢?因果就不用談!
因果是不可思議的。所以,維摩詰講這一部經是很難講的,因為它裡面有一個【維摩詰所說不可思議經】,不可思議就是你不能用想的去想啊,就離開了一般的這個想念。
所以這部經是真的很難講。
「念定總持」。
「念」就是正念。
「定」就是正定。
「總持」就是持善增長,持惡不生,就是「總持」。這個跟大家解釋清楚。
「辯才不斷」,我跟我父親在辯論的時候,盧師尊是辯才不斷。那我父親是落入空亡。如果以現在來講,我父親那時候講,人死了什麼都沒有了,那不是解脫,而是還是有因果存在。你的靈魂還會生三善道、三惡道,就在六道裡面輪迴,你要超出這個六道,你必須要無為而為,「因無所住而生其心」。【金剛經】裡面所講的,你要這樣子才能夠成為菩薩、成為緣覺、成為阿羅漢,最終的就成為佛。所以,這個就是【佛經】裡面真正的道理就是這個樣子。
所謂「辯才不斷」,我那時候就用佛經跟我父親辯論,我父親就是講說,死了,人就沒有了。所以,幹什麼要做善事?幹什麼要做壞事?我做壞事也一樣啊!也是死了就沒有了,做善事也是死了就沒有了。他是這樣子講,我父親是這樣子講。當時是我跟他辯論,兩個爭得眼紅耳赤,拍桌甩椅子,然後他就離家出走,從台中跑到高雄去玩。我高雄也有同學所以我也去高雄玩。那我母親在旁邊聽呢,我母親就講,這兩個父子吵一吵、鬧一鬧,兩個都跑去高雄,到時候又在高雄碰面。
再來菩薩的「六度」,「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。」再來呢,就是菩薩的「六度」啦!對不對?「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」就是菩薩的「六度」。「六度」以前都解釋過了啊!布施,什麼叫布施呢?就是「總持」,「持善增長,持惡不生」就是「布施」,做所有的善事都叫做「布施」。持戒,就是把這個不好的、惡的,全部戒斷。不生,就是「持惡不生,就是戒啊!就是持戒。
什麼叫忍辱呢?我修行人,我小的時候修行,只有被我父親打,用棍子打、用什麼打,什麼都打過來。這個反正我不聽話就打,聽話了也打,不聽話也打,喝了酒也打,不喝酒也打,這個成績好也打,成績壞也打。總之,但是我都是忍辱啊!到現在我很尊敬他,其實他是在教我忍辱,忍辱波羅蜜,我父親是在教我忍辱。
我今天知道了,喔,雖然他天天打我,但是呢!沒有他我也不能成長啊,所以應該還是要尊敬自己的父母,我這個人是這樣子的。我還是要尊敬我的父親,沒有我的父親,我也不能成長啊,他也是養我、育我。養我就是他給我飯吃,三餐到最後他都是給我飯吃,我也沒有說沒有飯吃啊,我能夠成長,也是因為我父親賺錢,我才能夠成長,我應該尊敬他。
然後,我也懂得這個道理,他打我,讓我能夠修行忍辱啊。當然我不會打他的,我不可能打他的。我修到現在為止,因為我父親打我,我就想到一句話,被打是非常痛苦的,所以我這一生,從來沒有跟人家打架過,也沒有打過自己的子女。
這是我父親給我的教育,也是有養育之恩啊,所以我很尊敬我父親。因為他打我,所以我知道被打是很苦,所以我從不打自己的佛青、佛奇,從來沒有打過他們。只有一次我在靜坐的時候,他們兩個在後面玩耍嬉鬧,我就拉了他一下,他們就永遠記住我拉了他們一下,哇,氣死我了,要忍辱啊!
那「精進」,我說做到了,每天修法,每天寫作,每天要完成畫畫,每天一定要做一些事情我才能心安。這個「精進」我是做了,每一件事情都要精進,任何事情都要做。不做,你今天失去了生命,今天你沒有做有意義的事情,你就失去今天的生命。我是這樣子想的,活一天就是要精進一天。你今天不精進,你今天的生命白白浪費。
「禪定」,就是正定。而隨時隨地,按照維摩詰所講的,禪定不是枯坐在那裡,走路也是定,行、住、坐、臥都是定,一言一行都是定,這才是真正的禪定。
然後「智慧」,無生無死的智慧,無生法忍。你真正得到了最高的「智慧」,那種智慧是什麼?無生無死。你明白嗎?沒有生也沒用死。
在【金剛經】裡面有講無生無死,其實沒有生也沒有死。你在人間,不過是你在做夢啊!一個一百年的夢。你根本沒有在這個人間,你也沒有離開這個人間。你沒有生,也沒有死,為什麼沒有生也沒有死?其實都有生死啊。現在活著啊,一會兒你不活了就死了啊,為什麼沒有生死呢?永嘉大師講的那一句話很重要,夢中其實都有六趣,夢中都有六趣啊。「夢中明明有六趣,醒後空空無大千。」醒過來什麼都沒有,醒過來,這個六趣都沒有,這是永嘉大師的證道歌。這裡面解的就是「無生無死」的智慧,這種智慧才是大智慧。
什麼是大智慧?佛陀的智慧,如來的智慧。如來的意思就是好像有來,來這個人間很像有來,又好像有去,就是如來嘛,好像有來,好像有來其實沒有來,好像有去其實也沒有去。所以我寫那一本書《如夢如幻》,就是寫這個智慧的,如夢如幻,就是智慧。【金剛經】裡面所講的,如夢幻泡影,如夢幻泡影就是這個。人生呢是什麼?如夢幻泡影,《如夢如幻》我寫那一本書你們看清楚,那個就是智慧啊。
好啦,今天就講到這裡吧,嗡嘛呢唄咪吽。

2024年功德主方案 
點此入內 線上刷卡
(單位:美金)

  下載迴向報名專用表 

迴向報名表填完之後請傳送E-mail: Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它

燃燈paypal註冊的信箱是Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它 敬請同門善信大德注意,以免無法收款!謝謝!

 

「隨喜贊助」、廣告刊登等,請參考下方。


點選「隨喜贊助」進入PayPal 線上信用卡贊助網頁,填寫數量即是您的贊助金額!

 

   

◆其他贊助方法:劃撥、匯票、支票及國外匯款

聯絡我們:

投稿專用E-mail:Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它

電話:886-49-2312992 分機 362

傳真:886-49-2350140
迴向報名表傳送E-mail:Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它

 

贊助索閱一年24期紙本雜誌、變更郵寄地址、或 參加「功德主方案

請洽分機 367

 ◆刊登全彩廣告/賀詞/請佛住世詞,下載廣告確認單。

請洽分機 368