文／虹光
人類的文明之所以能夠如此進步而輝煌，悉因文字的力量所成就；人類之所以有道德情感並且獲得精神上的昇華，亦因文字的力量所衍生。是以，透過文字展現如是兩種最偉大的力量——
知識—以歸納和演繹兩種邏輯形式儲存與形塑，使其成為有用的知識。
信仰—以感性和直觀兩種非邏輯形式呈現與表彰，使其成為恪遵的信仰。
《燃燈》，一本係屬於《真佛宗》的刊物，至少傳達了以上兩種訊息︰知識與信仰。在「知識」部分，它揭露了具有佛教金剛乘的偉大教理，沿襲自二千五百多年前由釋迦牟尼佛所傳下的宇宙真理，並且因為一大事因緣而繼續顯化在此。在「信仰」部分，它依止了當今娑婆世界最尊勝無上的度世寶筏，拯救了千千萬萬個迷途眾生。「知識」可謂「共法」的所在，為世人所輕易明瞭此乃一般性的佛教或曰佛學刊物；「信仰」可謂「不共法」的所在，為世人所陌生又熟悉此乃《真佛宗》的教內刊物。所謂—
顯—為「共法」，以一般而全面性的方式勾勒出佛教的範圍、內容與意義。
密—為「不共法」，以個別而特殊性的方式直取密教的精神、旨趣與途徑。
然而，《燃燈》所肩負的任務不僅於此，它必須承載更多、更大的如來家業，因為它所欲彰顯的不只是「顯」與「密」的圓融，還有為世人所輕易訕謗的「道」。此一緣由乃《真佛宗》的根本傳承上師—「大持明第一世靈仙真佛宗盧勝彥密行尊者」的證道過程，非比尋常。「祂」刻苦的修道歷程即緣於一個來自中國上古的神祇，歷史學家考證殷商時期（甚或夏朝）即載明的女性神祇—「瑤池金母」（西王母）—由祂所點化與付託，開啟了真佛聖教。透過「道」、「顯」、「密」三教的閱歷與因緣，使其不僅具有佛教的特色、金剛乘的特色，更有道教的特色。
昔日，藏密祖師蓮華生大士降伏五百外道使其懾服而為金剛乘之護法；今日，漢域佛法大成就者蓮生活佛修證密教各派無上密部大法，融會貫通成就道果，透過祂的實修實證，可一窺肉眼凡胎所無法見證的世界，並且印證佛陀所闡釋的真理乃顛簸不破。是以，《真佛宗》含攝「道」，並非「附佛外道」，其奧義在於詮證「法界平等」，絕非貢高我慢，一統江湖（法無內外，道無高下）。是以，《燃燈》示現「瑤池金母」的法相與文章，並非是「外道」的表徵，而是「本體不離」的理趣（註）。一個至高、至大、至真的體現—溯及亙古無垠的偉大緣起。
《燃燈》猶如如來金剛獅子座般，屹立不搖，愈見摧折，愈顯光芒。當根本傳承上師幽居閉關時，它仍然讓真佛行者得見法王教示，團結並堅固了所有真佛行者的信念；當法王萌生意念離開娑婆時，「請佛住世」之聲開始逐漸蔓延，感動了諸佛菩薩，感動了瑤池金母，也感動了根本傳承上師；當根本傳承上師決定出關弘法時，它在第一時間報導與記述了法王的行蹤，更令真佛行者一睹久違未見的佛顏—那不只是初見法王尊容的喜悅，更是惦念著故人歸來的雀躍歡喜。
《燃燈》秉持密教特重根本傳承上師聖教的精神，所以每一期的首頁均忠實的載入《真佛宗》根本傳承上師蓮生活佛的密法修持與心得、口訣，其旨趣或可統攝於大日如來五輪觀之形象與意涵︰
地—阿閦如來—大圓鏡智—發心
水—阿彌陀如來—妙觀察智—菩提
火—寶生如來—平等性智—修行
風—不空成就如來—成所作智—涅盤
空—大日如來—法界體性智—方便
所以，從微觀處覺察，閱讀根本傳承上師的開示與文章，使得皈依弟子可以與根本傳承上師身、語、意三密相應，堅固傳承加持；從宏觀處覺察，使得真佛行者可與曼荼羅諸尊相應，成就自性輪、正法輪與教令輪—即身成就佛果。若能依教奉行，更可圓滿與成就出世與入世的功德事業。
而眾上師、教授師、法師與同門的開示與文章，更是匯集「悲智雙運」的展現—一字一句、一筆一劃，都是發自內心的誠摯供養與慇重懺悔。《燃燈》無庸置疑地成為《真佛宗》根本傳承上師佛行事業的成就與付託，亦是身為後補佛、法王子的真佛行者所責無旁貸的義務—投稿、助印、弘揚。發軔於《燃燈》，受益於《燃燈》，更要宣化《燃燈》。寫一詩︰
真佛聖教大道行，
理事圓融法無礙，
以顯弘密大白蓮，
殊勝功德無倫比，
天龍八部齊護持，
法界十方同讚嘆，
燃我心燈照真佛，
弘揚密法利冥陽。
註：聖尊蓮生活佛在《千里之外的看見》之〈再見佛陀之五〉一文中揭示「本體不離」，可算是乾坤的巨鐘，這一敲，把夢中人全敲醒了，就這一句「本體不離」正是禪的甚深意，見與不見，全在其中也，「本體不離」也正是如來的甚深口訣。
