佛國品第一

四無量心是菩薩淨土。菩薩成佛時成就慈悲喜捨眾生來生其國。四攝法是菩薩淨土。菩薩成佛時解脫所攝眾生來生其國。

0311 西雅圖雷藏寺蓮花童子本尊法同修開示

●開示∕維摩詰經

●文字∕燃燈雜誌整理

●圖片∕西雅圖雷藏寺提供

●同修∕蓮花童子本尊法

●地點∕西雅圖雷藏寺

我們敬禮傳承祖師,敬禮了鳴和尚,敬禮薩迦證空上師,敬禮十六世大寶法王噶瑪巴,敬禮吐登達爾吉上師,我們敬禮壇城三寶,敬禮今天同修的本尊摩訶雙蓮池蓮花童子。

師母,丹增嘉措,吐登悉地,各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門,還有網路上的同門,大家晚安!大家好!(華語)你好!大家好!(粵語)Xin chào(越南語:你好)Cảm ơn(越南語:謝謝)愛してる(日語:我愛你)사랑해(韓語:我愛你)Hola! Amigo!(西班牙語:你好)Te quiero mucho!(西班牙語:我愛你)すごい(厲害)。いちばん(第一)。気持ちいい。啾咪!Yappy!Bling bling!こんばんは(日語:晚上好)。

今天晚上,我們先不談蓮花童子,因為同修,另外蓮花童子大家都已經知道了。今天看到「真佛般若藏」播出來的動畫,書的名字是《我家的鬼》,是我家的鬼,不是你家的鬼,也不是大家的鬼。現在我家的鬼倒是少了一些,是真的少了,因為我回台灣差不多將近三個月,回來以後,發覺我家的鬼全部都不見了!到底哪裡去了?我一直在找。就是在冰箱裡面有發現我那四個鬼妻,鬼的妻子,她們還在,其他的鬼都不見了。

最近,回來了差不多一個多月了吧!才慢慢有幾個鬼出現。以前躲在廁所的鬼也不見了,現在是躲在我衣櫥間的鬼,祂有出來。另外,還躲在師母辦公室前面的那個房間有出來幾隻,其他的還是比較少。以前的時候,幾乎我家的鬼像菜市場,到處都是。我床底下也有、洗衣槽底下也有、衣櫥間也有、運動間也有,哪裡都有。那時候是多到不得了,現在少很多。什麼原因呢?I do not know. 我不知道。為什麼呢?不清楚,大概是因為回來不久。因為我離開西雅圖的家,回到台灣的家有三個月。祂們覺得主人都走了,留在那裡沒意思,就全部走光了。回來以後,現在剩下小貓兩三隻。

不過,你們看了《我家的鬼》,你就知道我家確實是太熱鬧。半夜起來你上個2號,你知道廁所進去,上個2號面對這邊,後面那個牆壁上就給你,叩…叩…叩響。早上起床,走到運動間,因為運動間有很多鏡子。我去照一下看看自己的氣色,後面的運動器材全部轉動。運動間沒有人啊!有人在騎腳踏車、有人在做啞鈴、還有的在做什麼!後面就在響,回過頭一看,全部都靜下來。有時候,有一個小的電影間裡面很吵。我把門打開:「你們在裡面做什麼?」他們回答:「我們在開會。」鬼也會開會啊!

我看見很多,師母看見的更多。當初的時候,被師母看到,我站在那裡,師母說:「你旁邊有一個鬼,站在你旁邊。」那時候,第一次她跟我講,我旁邊站著一個鬼,那時候還好我沒有頭髮,不然頭髮會站起來,全身發麻。後來我自己看,因為看多了,聽她講也講很多了,以後就沒有感覺。

有一次特別高興,師母看到我的身後有一個鬼,祂穿戴著結婚的禮服,出現在我身後。她跟我講:「你身後有一個女的,穿著結婚的禮服。」那一次我特別的高興,因為那個女的就是我高中的時候的女朋友。那時候她還活著的時候就已經講,我們約好──「我一定要娶妳」。她也講:「她一定要嫁我,總有一天,我會穿新娘禮服出現在你面前。」這樣子,我們有約好的。然後,她離開人間以後,她真的穿著新娘的禮服,站在我後面,真的來了。

所以祂是我四個鬼妻,鬼的妻子。沒有重婚罪!跟鬼結婚應該是沒有重婚罪。第一個就是芙蓉、第二個是倩倩、第三個是瑞光、第四個就是津津。那個讀做「津津」,三點水津,第四位叫做「津津」,所以,我有四個鬼的妻子。

早上起床,一看牙膏已經擠好了,擺在那裡,你不用自己去拿牙膏來擠,放在牙刷上面,有時候會幫你一點小忙。她們四個稱為姐妹,老大是芙蓉、老二是倩倩、老三是瑞光、老四是津津。

以前鬼很多的時候,祂們都出來維持秩序,也幫忙很多。祂們住在冰箱裡,我說:「為什麼你們要住在冰箱?」她們講:「那個溫度比較適合我們。」你們要知道詳細的情形,你們可以看《我家的鬼》。

師母覺得四個鬼妻當中,其中第二個是最漂亮的。有一次,祂跟我講:「她要跟我到山莊去看我做護摩fire offering。」我說:「好啊!你跟我去,我如何帶妳離開『南山雅舍』?我如何帶妳出去呢?」她說她會在我的口袋裡面。是在口袋裡面嗎?香袋!她會躲在香袋裡面。我把她帶過去,帶到〈彩虹山莊〉以後,她看完護摩,突然之間跟我講,她說:「我不要香袋裡面。」晚上的時候她要出來。我說:「妳出來,妳坐在哪裡?」她說她坐在車的後座。我說:「為什麼妳不住在香袋裡?」她說:「因為香袋裡面已經放了紅包,錢很臭!」我們都很愛的。她講:「錢很臭!」她受不了,她就坐在車子後面。

那時候是德輝上師開車,我坐德輝上師旁邊,師母坐後座,再後面還有一個座位。上車開回來的時候,師母她的袋子放在旁邊。她要往後面拿袋子的時候,她看到後面,就看到「倩倩」。然後,倩倩看到師母看到她的時候,倩倩趕快躲在後座裡面,頭低下來,不讓她看。等一下,倩倩的頭伸出來。師母等一下又故意轉頭一看,又看到她,連續看了三次。但是她不敢跟我、跟德輝講,因為如果跟德輝講的話,德輝開車會這樣(緊張晃動),原來車子裡面載了一個鬼。

她說倩倩非常漂亮,四個鬼妻當中,應該是倩倩最漂亮。然後,瑞光是我們〈西雅圖雷藏寺〉很多人認識她。因為她要離開的時候,她穿得全身白,只露著眼睛,我一看眼睛就知道是她。我車子從車庫退出來,她問我一句:「師尊!你願意不願意收留我。」我說:「我當然收留妳啊!」就這樣一句話。她說:「好!師尊妳收留我。」後來,她在一個離開西雅圖比較南方的一個鄉間小道,她開自己的車去撞水泥管的樁,撞得全身面目全非,就死了。結果我真的收留她,她就是第三位,就是瑞光。

這都是過去的事了,不過這四個鬼妻都很好,祂們都稱為老大是芙蓉、老二是倩倩、老三是瑞光、老四是津津。因為很難念,天津的這個「津」,我怎麼搞的唸不出來,台語就「丁丁」啦!普通話叫做「津津」。有時候把她唸成「珍珍」。這是我介紹《我家的鬼》裡面的其中一個小故事。你們看了就知道,有沒有鬼?你們自己看了就知道。

我講個笑話吧!大象跟駱駝,駱駝大家知道的,還有大象,兩個人見面的時候。大象問駱駝:「為什麼你的胸部會長在背上?」駱駝講:「我不想回答。」大象就問:「講一下會死喔!?」駱駝怎麼回答呢?「我根本不想跟一個「老二」長在臉上的人解釋這個問題。」

有一個胖妞講話:「別人的錢啊!都存在銀行的卡裡。」胖妞講:「我不一樣,我都存在卡路里。」全部吃掉,胖的妞講的。

有一個酒鬼,腳朝著天,手撐著地就倒立啦!倒立地走進超商裡面:「嘿!店員,給我一瓶最貴的酒。」店員十分好奇的問:「你為什麼這樣倒立走路呢?」酒鬼講:「我老婆昨晚逼我發誓,從今以後絕不再買酒喝,如果再犯,讓我倒立著走。我是很信守諾言的,所以我倒立進來買酒。」

酒鬼的笑話好多,我好像看到有一個笑話是這樣子。有一個人喝酒喝太多了,回家的時候,他拿著鑰匙插自己家的門,用鑰匙開門,始終插不準。在那邊插來插去,插來插去,插不準。有一個警察走過來了,看到他在開門開很久,開不進去。警察說:「我可以幫助你什麼嗎?」酒鬼對警察講:「喔!你來得正好。拜託你喔!你扶著牆,叫牆不要動,讓我可以開門進去。」喝酒的。這也是一個笑話。

現在進入主題「你問我答」。

Q問題一:英國的蓮花明銘問的。問:「師尊好!弟子在【長阿含經】中的第七經——《弊宿經》,弊端的弊,宿命的宿,《弊宿經》。看到一個故事,看了很久還不懂。那段經文如下:婆羅門言:「今我論者,無有他世,亦無更生,無罪福報,汝論云何?」

迦葉答曰:「我今問汝,隨汝意答,今上日月,為此世耶?為他世耶?為人、為天耶?」

婆羅門答曰:「日月是他世,非此世也。是天,非人。」

迦葉答曰:「以此可知,必有他世,亦有更生,有善惡報。」

蓮花明銘問的:婆羅門想要迦葉證明給他看真的有因果輪迴。迦葉就回答他:爲什麽我們會知道有因果輪迴?如何解釋那個故事?請師尊開示。

他還有第二個問題:「一般人認爲「輪迴」,自會輪迴到未來的世界;輪迴到過去的世界有可能嗎?請師尊開示。」

回答一:我們大家知道輪迴大部分是一世、一世,這一世輪到下一世、下一世又輪到下下一世,很少人輪迴到過去世,又回到過去,是不是這樣?他問:「輪迴有回到過去世的嗎?」他問的是這個問題。

第一個問題,其實這些經文也不是文言文,你可以翻成白話。師尊懂得經文,所以可以不用咬文嚼字。

婆羅門問迦葉:「在我的理論裡面,並沒有下一世、也沒有人的轉世、也沒有什麼報應、沒有什麼有福報福;有罪報罪、也沒有什麼因果罪報。你以為如何?」

迦葉就回答:「現在上面的太陽、月亮啊,是這一世的嗎?還是哪一世的?還是過去世的呢?天是哪一世的天?人是哪一世的人?你現在這個人是哪一世的?」

婆羅門就回答:「這個太陽、月亮都是其他世的,並不是這一世的。天是天,也不是人。」祂的回答是這樣子。

他看了半天看不懂,我實在也看不懂,我本人也看這個文字喔,真的是!拐來拐去的。何必講得這樣!反正,婆羅門講,沒有過去世,我們也不會轉世;沒有他世,更沒有轉世,也沒有報應。婆羅門是這樣子講的。

其實,迦葉也不用這樣回答,要怎麼回答?那你是不是這一世?怎麼回答?現在我問大家,你們怎麼回答?如果有一個人跟你講:「沒有什麼未來世啦!人死了就死了。也沒有什麼因果報應啊!」你怎麼回答?以前我爸爸就是跟我辯這個,辯到最後,兩個人不歡而散。結果,我爸爸一生氣,年也不過了,他要從台中到高雄去玩。我也說我要到高雄去找我的同學。

如果有人跟你講,沒有下一世、也沒有因果報應,你怎麼回答?各位上師、教授師、法師、講師、助教,還有所有的同門,誰能夠答的,給他一個「勾財天女」,還哈一口氣!勾財天女,有獎品耶!有人回答。「是沒有錯,但不是答案。」

同門回答:「師尊,如果今天我們看什麼都是空的,以空相來說,今天什麼都沒有了。沒有明天、沒有今天、沒有昨天。」

你的意思是什麼都沒有!好!謝謝!你就同意婆羅門講的:什麼都沒有。那就沒有因果報應。

蓮僧上師回答:「師尊,弟子簡單的試著回答。我覺得因果可以用觀察的方式來觀察。欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生做者是。可以用觀察的方式去看到未來。」

好!請坐。你答案是對的,但是這個東西,我們佛弟子都會講。好,大使怎麼講?

大使回答:「謝謝師尊!稟報師尊,弟子也看過【阿含經】。【阿含經】裡面,佛陀會跟這些婆羅門辯論。迦葉的答覆方法是一樣的,就說:『那我問你,你就回答。』就是這一段跟外道的對答。這一段,有沒有前世今生的問答,師尊要弟子們來說:到底假如你們被問的話,你會怎麼講?

佛陀假如被問,佛陀會問對方:『照你這樣講的話,都沒有!那我問你,假如都沒有前世、都沒有今生的話,我們全部的人都要是一樣的。為什麼會不一樣?為什麼他是這樣?你認為假如沒有前世、沒有今生的話,會不一樣嗎?不都是一個全部一樣嗎?』

對方啞口無言的話,到最後就會跟佛陀講:『我聽懂了,我願意在佛陀的底下皈依,來做一個『比丘、沙彌』、或者做為一個在家的『優婆塞、優婆夷』。

假如是很高的『婆羅門』,他自己尊嚴,他不想馬上落髮到僧團的話,就說:『我在家修您的法,就當做一個優婆塞好了。』類似這樣的答覆。

「有關前世、今生都沒有的話,我們通通都要一樣才對啊!怎麼會不一樣呢?怎麼會有師尊、怎麼會有我們?一定是不一樣的。謝謝師尊。」

現在,就有幾個答案了。如果依照根本智來講…。好好好,你請坐。我告訴你哦,不只是對眾生講,對菩薩也是這樣子講,都是有因果報應的,對佛也是這樣講,有因果報應,都有因果報應的。你會成佛,當然有成佛之因啊!你會成為菩薩,當然有成為菩薩之因啊!釋迦牟尼佛祂有五百世當菩薩,就因為這五百世的菩薩,祂才能夠成佛。

所以菩薩之因啊,祂有前世的這個因,祂才能夠成佛的,所以佛也不能說否認沒有因果報應的,不可以,無論如何都有「因地」、有「果地」。你看我們那個曼陀羅,金剛界的曼陀羅是屬於「果地」,胎藏界的曼陀羅是屬於「因地」,這是佛本身所講的,因地跟果地都是有因果存在的,不能講說完全沒有因果。你要成佛,你當然要有成佛之因!你才能夠成為佛啊!

在根本智上講起來,人間只是一個幻境、一個投影,在投影裡面,也是有因果在這裡面。你看那個太陽跟月亮,本身有圓有缺,就是不同;你看人就有男的有女,就不同;你看細胞好了,每天你一定要死幾個細胞的,細胞也會活也會死,它也會出生也會死;人你看出生,為什麼出生到這個家呢?有很多人身在富貴的家,有很多人生在貧窮的家。

你說沒有六道輪迴,怎麼會沒有六道呢?娑婆世界就有六道輪迴在裡面。在醫院裡面啊,鋸腳、開腦的,醫院本身就像地獄道一樣啊!畜生道在哪裡呢?我們所吃的東西啊,不是畜生嗎?這就是畜生道啊!餓鬼道在哪裡呢?現在地球上還是有飢荒啊、有沒有東西吃的人啊!那不是餓鬼道嗎?阿修羅道在哪裡呢?你看那個鯊魚、鱷魚,那個幾乎都是阿修羅啊,阿修羅道在海裡的。整個地球上就有六道哎!當然地球上也有天道,像四天王天就在須彌山的半山腰。

我們人本身來講,昨天有沒有?有啊!昨天那就是你的過去;現在,今天就是你的現在;未來呢,明天你知道嗎?當然你有計劃,會不會有變化呢?無常!這個就是因果啊。你的昨天,就是今天的因;你的今天,就是明天的果,我是這樣子解釋的。所以我們以時間來講,時間一直在過去,一直在過去,很多事情都在發生跟結束,發生就是果,今天結束了就已經變成因,你今天中午所做的事情,會留到明天來,那個就是果啊!所以因果在一天當中,前天、今天、明天,就已經有因果了,可以看得出來的啊!

為什麼有因果呢?你看你吃了骯髒的東西,你今天晚上就肚子痛啊!什麼原因?因為你吃了骯髒的東西啊!為什麼你肚子會痛?會拉肚子呢?那個就是果啊!今天晚上的果啊!很明顯的,因果都在的,怎麼會沒有因果?所以應該這樣子回答,他們答的都是混蛋,這婆羅門所問的是混蛋!伽葉所回答的也是混蛋!我講的說你吃什麼,告訴你,吃什麼就拉什麼,你今天吃的東西,明天就拉什麼東西,那個就是因果啊!對不對?(笑)你眼睛看到什麼,你腦海裡面就想什麼,你看到的是因啊,想的就是果啊!我是這樣子回答。

你說這個應該要給誰?你們自己公評(眾鼓掌:師尊!)。你們都是講經典裡面所講的,大家都講經典,我不講經典上所講的,因為問的也是混蛋,答的也是混蛋。我就講現實的東西就可以了,你吃什麼就拉什麼,很簡單啊!為什麼你會得到COVID-19?有原因的啊!因為你沒有戴口罩(笑),對不對?你接觸到病患,細菌進來了,你就得到了嘛,為什麼你不得到?有原因的,因為你免疫力強,這個就是因果了,現實上講起來,這個就是因果了,馬上報應的。你不帶口罩又免疫力低,你又到醫院去看COVID-19的病人,那你一定得到了嘛,回來你就中了嘛,這個就是因。果是什麼?你就得到COVID-19。

所以我們整個人的臉就是前世的因果,你為什麼會長那麼醜呢?前世你沒有買鮮花供佛(笑);你為什麼會長得那麼美呢,像鮮花一樣?因為你前世買鮮花供佛,這個講得遠了,講得比較遠了。所以善惡、報應都是有的。前世、今世,單單看昨天、今天、明天,都還是有因果存在的,這很簡單的回答,佛經就講得囉哩囉嗦,我是這樣子認為,我回答英國蓮花明銘的。

他第二個問題,一般人認為輪迴會輪迴到未來的世界,會不會輪迴到過去的世界?最近有一些片子,好像穿梭到過去,你過去是怎樣,那都是屬於因果的,你過去是怎樣。這是講因果,為什麼盧師尊這一世也很多的女弟子寫情書給祂?我最近寫了兩本書,《多世的情緣》,因為師尊過去世曾經當過…後宮佳麗三千,都會相遇的,這一世來了很多個,都是屬於過去世的情緣。所以我最近寫了兩本書,都屬於過去世的情緣,是這樣子的。

那當然,這也是說一直輪迴下來,但是能不能回到過去世?他的第二個問題,英國蓮花明銘問的,可以不可以回到過去世?有人可以,有人不可以,這有兩個答案,有人可以,有人不可以。因為從你的腦海裡面可以拿出過去的一切,你進到你的腦海裡面,你回到你的過去世,然後你去認得他是誰,這個是可以回到過去世的。但是,會那麼長的時間嗎?有的!

好像是說水啊,一般來講是順著流的,像美國的水是從北方向南方流、由東方向西方流,大部分都是這樣子。但是有沒有逆流?有沒有好像是說水是北方向南流,有沒有水是南方向北流?也是有,那是有些特殊的地方也是有的,也是有這種現象。所以回到過去世還是有的。

所以師尊可以跳到自己腦海裡面去,跳到自己的腦袋裡面去,然後去看自己過去世生活的片段,這是可以的。那我不知道別人會不會回到自己的過去世,或者你在夢中回到你的過去。你說這一世會不會發生?有的!你可以回到小孩子的時代。像我父親、母親已經過世了,但是我在一個境界裡面,可以回到我父親跟母親跟我一起生活、跟幾個姐妹在一起生活,那種情景還是存在的,在我的腦海裡面,我可以回到那裡去,然後跟他們再講同樣的那些話,我還是可以的。大使,怎麼?

廖東周:「謝謝師尊!師尊剛才開示的是我們都會做夢,會夢到過去,但是這個問題是輪迴,就是你在轉世會不會轉回過去?再回去過去去活一輩子?其實佛陀有『十四無記』,有人問祂問題的時候,祂覺得跟修行沒有意義,世界有邊?還是沒有邊?佛陀會不會涅槃?佛陀涅槃以後要去哪裡?佛陀總是開示說:『你們沙門、比丘、修行人,認真修行,遵法、遵義就好了,不要問這些。這個『無記』,我不回答的。』我覺得這個問題應該是無記,不要回答的。一定有輪迴,你知道就好了,跟因果有關係,但是不要去鑽牛角尖說,輪迴過去還是輪迴未來,所以可以說『無記』,我覺得可以學佛陀。謝謝!」

好,知道了。這個大使已經回答你了,英國蓮花明銘,你不要亂問(笑),我們輪迴都輪迴在過去嘛,對不對?你何必去想那麼多?還會輪迴原來的地方?輪迴原來的地方有什麼意思?你黑白問嘛(笑),對不對?那個沒有意義嘛,那個根本沒有意義啊,對不對?輪迴到過去世有什麼意義?沒有意義,也改變不了,那有什麼意義?所以,英國蓮花明銘你記得了,第一個問題,我有回答;第二個問題,黑白問(笑)。大使也講的不錯,大使也講得很好。對啊!釋迦牟尼佛回答得很好,「這個世界的邊在哪裡啊?」問那個幹什麼?沒有意思嘛,沒有意義嘛,不過他真的是想很多。

好了啦,我們今天講【維摩詰經】。「四無量心是菩薩淨土,菩薩成佛的時候,成就慈悲喜捨眾生來生其國」,這個就是因果啦!因為釋迦牟尼佛講到「四無量心是菩薩的淨土」,菩薩以四無量心來成為菩薩淨土的時候,當然是成就慈悲喜捨的眾生來生在這個國家,這個淨土裡面,這個也就是因果,你修什麼你就得什麼,就是這個意思,這個也是因果。

什麼是「四無量心」呢?我們知道,這是密教的東西「慈無量、悲無量、喜無量、捨無量」,「慈無量」就是給眾生快樂,我們講簡單一點,給眾生快樂就是「慈」;「悲」就是眾生有痛苦,你去解決他的痛苦,解決眾生的痛苦就是「悲」;什麼是「喜」呢?用愉悅、無罣無礙的心、無取無捨的,沒有取、沒有捨的心,無取無捨的心,這樣子去做就是「喜無量」,我不是為了什麼去做,這個才是叫做「喜無量」;再來是「捨」,平等的施捨,不分哪個人我就幫助、哪個人我就不幫助,這個就是「捨無量」。有很多人講:「我喜歡這個人,我不喜歡這個人;我去幫助喜歡的人,不幫助不喜歡的人。」那就不是「捨」。

「慈、悲、喜、捨」就是給人快樂、解決人家的苦,一直歡喜而沒有去求回報的,那種喜才是叫做喜無量,捨就是解釋平等的「慈悲喜」。所以有時候我在度眾生,這個人應該度他、那個人不應該度,那是不對的!要平等度化才是「捨」。

所以我現在不一樣,盧師尊跟以前不太一樣,為什麼不一樣?以前我實在有時候對某些人實在是心裡上很不舒服,以前剛剛開始學佛的時候,我看到很多出家人所做的事情,我看了很不喜歡,所以我寫了很多的書批評那些出家人。有一個出家人看到我在批評出家人,他是出家人,新加坡的出家人寫一封信給我:「盧勝彥你給我記住,我要剝了你的皮。」他信上是這樣子寫哦!「我要剝了你的皮!你敢寫這種書,我要剝了你的皮。」哇…其實我寫那種書是不對的,是沒有錯,自己承認自己錯,那時侯,因為沒有「捨無量」,但是他也錯,他要剝我的皮就錯了(笑),他應該來度化我,不是剝我的皮啊!對不對?他應該要來度化我。

我現在已經有了另一個境界「眾生是平等的」,沒有男女的分別、沒有善惡的分別、沒有美醜的分別,到了這個境界才叫做「捨無量」。

所以我以前剛剛開始學佛的時候,也做了很多不對的事情,但是那是一個過程,到現在的心境─「眾生是平等的」。所以你度化眾生要平等度化,就是「四無量心」,不能起差別心,你有了差別心,差別是在哪裡?在他的根器。你要如何度化他,那個叫做「差別智」,那個屬於是差別智。

所以我們學佛的人要記得「慈悲喜捨」,慈,你要做一個菩薩,你要絕對去幫助他人,不為自己去幫助他人,去讓人家快樂,解決他人的痛苦,這個都是菩薩的「因」哪!然後很歡喜的,不是要求名求利,什麼都不求,這個叫做「喜」,喜無量;最後的,平等地去慈悲喜,那才叫做「捨」。

所以現在師尊的心跟過去是不一樣的,有任何一個弟子離開了再回來,我們不能怨他說:「哎!你過去離開了,你現在再回來,你一定是有某種的…」不可以這樣子想!不可以!離開的你也要恭敬他,回來的你也要恭敬他,永遠是你的弟子的,你也要恭敬他,現在我的心是這樣子「我恭敬所有的眾生」,過去所批評的,的確是不對,統統都不對,有差別心去對待某一些人,那也是不對。所以我對眾生恭敬,任何一個,不管他是善的惡的,全部恭敬,我現在已經變成是這樣子。

所以有時候談到鬼婆,那是真的是破壞了〈真佛宗〉的很多的…因為她信仰比較低級的那些惡鬼,那是不對的,但是你要恭敬她啊!因為她也是這個因緣啊!其實她也度化了滿多的眾生啊!因為她的度化,我們就可以從她那裡認出什麼是正信、什麼是不正信,她也教導我們,我們也一樣要恭敬她!如果沒有鬼婆,我們怎麼認識那些惡鬼?怎麼知道還有惡鬼在搗蛋呢?所以她也有她的功勞啊!你認識了鬼婆以後知道什麼是比較低級的信仰、什麼是比較高級的信仰,其實她也是在幫助我們啊!也是有益於我們啊!所以還是要恭敬她,因為有鬼婆,所以我們認識了惡鬼,她教我們信仰比較正確的信仰,她已經在教導我們正確的信仰,這是她值得我們恭敬的地方,要懂得。

這是四無量心哦。還有「四攝法」,我們今天再講「四攝法」,「四攝法」第一個是「布施」,第二個是「愛語」,第三個是「利行」,第四個是「同事」,這是「四攝法」。「四攝法」是怎麼樣?是救度眾生的方法,這個是「四攝法」。所以師尊去舞廳,度了很多的「無明」。這是什麼?「同事」。我如果不去舞廳,如何度那些無明?我去了舞廳,因為那個舞廳的樂隊,他來皈依我,後來出家,就是台灣的蓮依法師,大家知道,他是我舞廳度來出家的哎。我去舞廳,他是舞廳裡面的樂隊,彈貝斯的,我知道他彈貝斯,他看到我在跳舞的時候跟舞女是有距離的,我不是貼在她身上。

我年輕的時候很喜歡跳舞,你問我舞廳我都知道的,以前高雄,「雪莉舞廳」、「大世界」、「瑞城」、「皇后」,這四家舞廳,我常去的;臺中的舞廳,現在舞廳很少了,臺灣臺中的舞廳,「小夜曲」、「夜都會」、「白雪」,還有一家…「南夜」,「南夜」以前也是舞廳,這四家剩下「白雪」一家,其他三家都關門,這四家舞廳我都去的。我以前很喜歡跳舞,但現在了,現在沒有跳舞,現在舞步,還會一點,像那個舞廳的音樂,我都可以分別出來。

先來一個「普魯士」,「碰答、碰答、碰答、碰答」,這是普魯士。什麼是「華爾滋」?「碰恰恰,碰恰恰,碰恰恰」,這是華爾滋。什麼是「倫巴」?「碰的拉答七恰七恰、碰的拉答七恰七恰、碰的拉答七恰七恰」,這是倫巴。什麼是「恰恰」?「恰、恰、恰恰恰,恰、恰、恰恰恰」,這是恰恰。再來呢,什麼是「探戈」?「碰、碰、碰答碰,碰、碰、碰答碰」,這是探戈,對不對?什麼是「吉魯巴」?「碰答、碰答、碰答、碰答、碰答」,這是吉魯巴。你要聽出它音樂裡面的拍子啊,你要踩著那個拍子。

我是舞廳的(笑),所以我能夠度化很多舞女啊!那個「白雪舞廳」以前的老闆,我現在不知道老闆叫什麼,他的那個辦公桌是我去幫他看風水的;蓮依法師是在舞廳的樂隊,我把他度來出家的;另外還有很多的舞女,跟著我一起皈依我的,多得很呢!這個就是「四攝法」裡面的什麼?同事。你必須要到那個境界裡面去度化他們,你跟他們和光同塵,就是同樣地生活在一起,你才能夠度化他們,這個叫做「四攝法」當中的「同事」。

再來「利行」,做一些對於他們有益處的,他們感激你,然後,再度化他們,這個叫「利行」。然後什麼叫「布施」?因為你布施給他,講佛法給他聽,他來皈依,這個就是「布施」。什麼叫做「愛語」?去關切一個人,用柔和的聲音。

像有人來到雷藏寺,你就不能讓他有一個漏網之魚!你來到雷藏寺:「哎,我們要關門了,不准進來!我們要關門了,出去!」人家來一次就不來了!這是堵眾生,不是度眾生!我告訴你哦,剩下一分鐘你也要開門讓他進來,然後還要介紹,要細心地跟他講:「我們這裡星期六 Every Saturday night 8 o' clock have the ceremony. Master Lu talks dharma.Welcome you can come in! Every Sunday in the Rainbow Village have the fire offerings and Master Lu talks dharma。」你要講得很清楚啊,你要讓人家喜歡來啊!來到這裡,看到你那麼親切:「來!先喝一杯茶。」你們有沒有奉茶給人家?「先喝一杯茶,我跟你喝茶,這是最好的凍頂烏龍茶,是哪裡來的,這是鐵觀音,今天你來了,我們喝一杯。」他想到茶,就來你這裡啊,這個就是「布施、利他、柔語、愛語」。

愛語就是讓他喜歡,不是哎…「這尊是什麼?」「管你是什麼?你管是什麼?」人家一聽就傻了,「我問你哎!」「這一尊為什麼?這一尊是在做什麼的?」你要好好仔細地介紹:「這一尊是財神,是針巴拉,祂是我們的財神,你如果修祂的法,會得到法財,會得到有利益你的。」要很仔細的解釋給人家聽、歡迎人家、奉茶:「你肚子有沒有餓啊?我們這裡有餐廳啊!」對不對?「歡迎你來!你可以在這裡吃個便飯。」沒有說:「時間到了,我們關門!」一個進來,臉臭臭的,看一看,有沒有偷東西(笑),不是這樣子度眾生的啦!這個就是「愛語」啊!

我告訴你,人家只要進到你雷藏寺,不能有漏網之魚!讓他下一次再來,很高興到你的雷藏寺,你教他點香,點香給他去禮拜。要細心地跟他介紹,這個是雷藏寺,是怎麼樣子,另外還有〈彩虹雷藏寺〉,還有怎麼樣子,我們這裡有什麼活動,統統要講的,歡迎他來,我們這裡有什麼節目,你統統要介紹給他們知道,他喜歡什麼,他就會留下來,這個就是「愛語」啊!

所以「四攝法」就是度眾生的方法,一個是布施,他有什麼困難,你也跟他解釋;他抽了什麼籤,你可以幫他解釋,「你要明白更清楚,你可以來問事。」介紹他來問事,一切都是隨意的,也不是要你進來,簽一下多少錢、你要供養多少。也不用勉強人家,就是讓人家隨意。這樣會不會?這應該的。

所以「四攝法」,一個是「布施」,因為你布施他,他就來信佛;再來「愛語」,他聽到你對他這麼好,而且歡迎他來,又請他吃飯、又請他喝茶,他一想到就來拜佛;再來「利行」,你利益所有的人,人家來,你就有利益給他們,他們也會來;最後一個是「同事」,他是做什麼,他是做按摩業的,你就偶爾去給他按摩也可以啊,然後講佛法給他聽(笑),對不對?他做什麼的,他開餐館的:「我們一起去你的餐館。」去那裡講佛法給他聽,就是「同事」就是「四攝法」。

「四攝法」是菩薩的淨土,菩薩成佛解脫,祂所攝召的眾生都會到你這個國度來,像我們將來成為菩薩的時候,你所度化的眾生都會到你這個國度來,像摩訶雙蓮池,〈真佛宗〉的弟子都會到摩訶雙蓮池來,就是這個道理。

好啦,今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。

 

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