2012.09.29
地點：西雅圖雷藏寺
同修：阿彌陀佛本尊法
■根本傳承上師蓮生活佛—法語開示
燃燈雜誌 整理
首先敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天的同修本尊阿彌陀如來。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門。
今天的貴賓有：〈宗委會〉法律顧問周慧芳律師、《真佛宗》〈宗委會〉會計師Teresa師姐、林淑華醫師、莊駿耀醫師、〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐。還有前〈僑務委員會〉副主委的夫人，請您站起來；〈僑務委員會〉是一個部會，主委等於是部長，副主委等於是副部長，她是副部長的夫人。
當了部長是很大的，在台灣當部長可以有權力推荐某個人去競選諾貝爾獎，因為諾貝爾獎必須是國家部長級以上的人推荐，才能夠去參選。諾貝爾獎入圍的人很多，被選上的人很少；入圍的意思是你已經有資格進入這個選舉，但是選出來的並不一定是你。很多作家也都曾入圍諾貝爾獎，像台灣作家李敖也曾入圍，星雲大師也曾入圍諾貝爾和平獎的，〈慈濟〉的證嚴上人也曾入圍和平獎的。師尊沒有部長級的朋友，只有賣燒餅、賣綠豆冰、賣香腸的朋友，他們沒有資格推荐。總之，這世界上總是有一些政治性的，其實宗教也幾乎快接近政治的另外一邊；政治本來就是群眾運動，宗教本身也是群眾運動之一；我不能講哪一個國家是這樣講的，它把宗教等於幫派，幫派等於展現實力，它是這樣子解釋的 。
今天是同修阿彌陀佛，忽然間談到政治跟宗教，其實我們的宗派主要是修行，沒有其他的了。很多人比較不能來這裡參加我們的同修，因為他是董事長的身分，是很大的董事長，他不可能跟我們一起坐在人群當中。當然也是有啦，但是很少。因為身為董事長的他認為自己已經很有錢了，怎麼可以跟我們席地而坐呢？這就是我們比較麻煩的地方，但是我們又沒有二樓的貴賓席或者包廂，包廂（指牆上的壁畫）全給釋迦牟尼佛跟蓮花童子坐了，這邊是蓮花童子坐包廂，那邊是釋迦牟尼佛坐包廂，其他就沒有了。
其實，阿彌陀佛是很尊貴的！諾那上師講過，密教的修法當中有一個最大的法，就是「彌陀大法」，諾那上師是這樣認為的。諾那上師在他的語錄裡面曾經講過，眾生修什麼法最好？他主張修「彌陀大法」，因為它包括了淨土，也包括了觀想，也包括了咒，也包括了印。你可以修淨土，你也可以修阿彌陀佛跟你感應、跟你相應。阿彌陀佛本身是所有的佛當中，在中土一帶是最出名的一尊佛，大家都不唸別的佛，像「南摩藥師琉璃光如來」也有人唸，但比較少，唸「南摩阿彌陀佛」的，到處都有。所以阿彌陀佛是非常慈悲、非常尊貴、非常廣攝眾生的佛。
我們繼續講《喜金剛》第二十七章—〈氣入中脈的驗相〉。氣如果進入中脈，它有什麼驗相？有什麼象徵會出來？在二灌裡面，先修「寶瓶氣」，修「寶瓶氣」最重要的是在你閉氣的時候，你吸了一口氣進入丹田之後，你的上行氣下壓，下行氣上提，這氣就形成一個寶瓶，這個寶瓶剛好就是在中脈上，在臍輪的旁邊，因為你把氣聚在那裡，氣會找地方進去，氣微微地進去中脈，「瓶氣」修久了，中脈的氣就愈來愈增加，增加到最後，就變成氣通中脈，氣能夠通中脈的時候，就產生一種驗相，所以第二十七章是講「氣入中脈的驗相」。
「有人問我，氣入中脈，會有什麼覺受？」畢瓦巴所寫的《道果》當中有一個頌：「升起哈哩麻等八自在之事。」「哈哩麻」就是講說氣升起來會產生八種自在的事。「也就是當氣入中脈（阿瓦都帝）中，會有八大覺受產生，這八大覺受被稱『八自在』。」所以你中脈有沒有氣在裡面，這是有感覺的 不是沒有覺受的！到底氣有沒有進入中脈啊？中脈有沒有通啊？就是這樣子的一種感覺。
第一種覺受叫做「細」。什麼叫做細？我們的精神有的時候好像很亢奮時，那表示你的心很浮燥，這不是細。真正的細是非常寧靜，你可以覺受到，感覺到你的精神完全非常集中；你的呼吸非常微細，沒有妄念產生出來，會覺得你的精神非常集中在某一個點上。會有這一種微細的感覺產生出來。襌定就是由「細」產生出來的，「粗」不會有襌定，你生氣得全身發抖，甚至於臉紅脖子粗，那時候的氣是浮的。你只有在襌定到了非常微細的時候，你在覺得進入完全集中的狀態之下，才叫做「細」。氣入中脈就有這種「細」的感覺。
還會有一種「輕」的感覺。你如果常常覺得你的身體很笨重，但是你氣進入中脈的話，你就會感覺整個身體好像非常輕，會有完全非常輕鬆自在的那種感覺，這「細」的自在跟「輕」的自在。（此時，音響發出噪音）這個就是「粗」，「細」是非常集中的聲音，「粗」就是狂暴的聲音，你的心非常狂，像狂風暴雨一樣，那就不是「輕」。所以，修行人有時候走起路來輕飄飄的，穿著袈裟在行走當中，你會覺得整個人輕飄飄的。
「粗」的聲音會讓人家感覺很驚狂，所以在僧團裡面，你弄出聲音，比如你在廚房裡把鍋子弄掉下來，「砰」的一聲，那個人就要到佛前跪一枝香，這是要罰跪香的，這個罰也是有道理的，是要讓你的動作不要那麼粗，不要把碗打破、把東西摔下來。任何動作都要很輕，我們行者走路也要輕飄飄的走，要有威儀，但不能像「阿飄」（鬼），阿飄當然是很輕，從那邊飛過來、飛過去，那也是輕飄飄的。（此時，音響又發出噪音）怎麼又是嚇人的噪音？在講「細」跟「輕」的時候產生這種現象，這不是很好的徵兆。有時候，上師會看徵兆，為什麼會有這種奇怪的聲音出來？這樣子的徵兆不是好徵兆。
第三個是「滑」，你氣入中脈以後，（此時，音響又發出噪音）這是怎麼回事？難道火車開要鳴三聲嗎？以前從來沒有發出這種聲音，這是第一次。「滑」是這樣子的，「滑」是指你的皮膚，或者你的中脈，你會感覺全身都是很「滑」的，而不是粗的。修「寶瓶氣」、修「神水法」對你的皮膚是有益處的，你的皮膚會很細，不會那麼粗。「神水法」跟「寶瓶氣」一起修，把「神水」嚥到臍輪，這種「細」、「輕」、「滑」的現象也會產生出來。
再來是「行」，「行」的意思是這樣，當氣能夠通中脈的時候，你所有種種表現出來的行為，會有完全非常端正的生活，就叫做「行」。有一本經典叫《入菩薩行論》，就是你進入菩薩行的時候，眼睛不會凶暴，嘴巴不會粗口，呼吸是細的，皮膚是滑的，行為是端正的，言詞都是很柔軟的，不會巧言令色，代表他的身、口、意、行為都像一個菩薩一樣。所以你看佛跟菩薩的相，祂的眼睛向下看的；「菩薩低眉，金剛怒目」，金剛有凶暴的眼睛，才叫做金剛，因為祂由忿怒修成金剛，才會有凶暴的眼出現。真正的修行人，他的眼光一定是內斂的，內斂就是你的眼睛、眼皮、眼球都是往內收的，所以叫做「慈眉善目」，眼睛不會暴出來瞪人，不會有那一種凶煞的眼。所以，人的五官其實是顯示了他本身的一種相。
另外一個覺受叫「大自性」。什麼叫做「大自性」？就是在那個時候，你可以感覺到自己的佛性。那只是一種覺受而已，自性本來就是佛性，所謂「大自性」就是你能夠感覺到自己變得很尊貴，但不是自高、自傲的，跟自高、自傲不一樣，你知道你自己修氣已經通了中脈，那個時候，你本身就會有佛性尊貴的感覺。
「能喜愉」，氣如果能夠通中脈，你就會歡喜自在，因為氣入中脈的時候，你感覺到的就是很細、很輕、很滑、行為很端正，你很尊貴的感覺就會產生出來，你也能夠因為這樣子得到歡喜。因為當氣通脈，當它摩擦脈的時候，你會產生歡喜，產生一種快樂，那一種快樂的覺受也叫做「樂受」，氣通中脈是一種很快樂的覺受。
「能主一切」就是在這個時候，很多事情你都能夠自我控制，完全能夠自制，不會離開行者的範圍之外；一個修行人如果離開行者的範圍之外，身、口、意就統統有了業障，就是你身體被污染了。你會很粗暴地用拳頭去打人，那就是你的身體已經受了污染；你會用嘴巴去罵人，你已經受了污染，所以你不能控制地用嘴巴去罵人；你的思想都是邪念，都是歪的念頭，把什麼東西都想成壞的，是因為你不能夠自主，所以那些不好的念頭都在你的腦海裡面。「能主一切」就是氣入中脈的現象，不能夠控制就是氣沒有進入中脈，因為你的身、口、意還是「粗」的。
「所欲能得」，當你自己本身氣入中脈的時候，你想要得到什麼？因為有這些「八大自在」在裡面，就能夠實現你的願望。
這個就是我講的八項證驗：「身金剛三項，意金剛三項，語金剛二項。（共有八項的驗相）」就是身體、想念、嘴巴，身、語、意的八項自在。「能喜愉」屬於意，「大自性」也是屬於意的，「行」也是屬於意的，你的念頭也是屬於行之一，你的欲望跟身、語、意都是有關係的。
「身金剛三項，意金剛三項，語金剛二項」，其實互相都有關聯，身體、意念跟講話合起來等於是一，分開來才分成身、意、語。身、口、意會產生八大自在的事情，這種證驗是很微細的，會有一種感覺產生出來。你的思想非常集中，那就是意的證驗；你的身體會感覺到很輕，那就是身的證驗；你會覺得你的皮膚很細、很滑，你的一切思想非常流暢，都是和驗證有關係的。另外，「行」就是屬於身體上的，「大自性」是屬於意念的，「能喜愉」也是屬於意念的；「能主一切」就是你不會有粗暴的行為，不會去罵人、打人、講是非，你能夠控制你自己，就是「能主一切」；「所欲能得」，你想要的，你會得到。
這種事情，是屬於不能自在的。有兩個乞丐相逢在街頭的垃圾桶旁邊，互訴衷曲，乞丐Ａ很感慨地說出他不痛快的往事：「我本來是一個很有錢的人，只可惜我太太太會花錢，她花光了我所有的錢以後，又跟著一個比我更有錢的男人走了，兩個人遠走高飛。那麼，老兄你呢？怎麼會潦倒至此？」乞丐Ｂ恍然大悟，也十分感慨地說：「我就是你老婆勾上的那個男人。」所以，行為不能控制的話，也是一個禍水，不管是男的、女的，都要能自我控制行為，就是要「能主一切」。你自己沒法控制自己，跟著你的欲望走，那你就是世俗人。
氣入中脈有很多的好處，氣如果通了中脈，你全身都會很輕鬆、很寬坦，你會覺得根本就沒有什麼事。剛才不好的兆，是什麼兆呢？在一個修行證悟的人來講，再不好的兆，它伴隨來的也是好的吉兆；再凶的兆，後面跟的就是吉，吉後面跟的就是凶；對修行人來說是沒有吉、也沒有凶。像剛才師尊認為可能是不好的兆頭，但其實不好的兆頭也就是好的兆頭，好的兆頭也就是不好的兆頭；福禍相依，福跟禍是靠在一起的，你以為是福，其實是禍，你以為是禍的，其實是福。
我以前講過阿扁（台灣前任總統），坦白講，其實我是滿喜歡他的。他當總統的時候，大家都認為是吉，我卻認為是禍；他進了監牢，大家都認為是禍，我卻認為是吉。我不認為那是禍，因為那剛好讓他可以好好地靜下來，好好地休息，好好地修行，所以我認為這是福。所以，禍福相依！禍走了，就來福了；福走了，就來禍了。我們修行的人是不管吉凶禍福的，所以釋迦牟尼佛在世時，祂不喜歡占卜吉凶禍福，祂認為禍跟福都跟修行人無關。
現在，再仔細地講這個「細」，我剛剛講的是我自己的見解。在《喜金剛》裡面講：「『細』—人身有三大主脈，有五輪，眉心輪三十二支脈。」就像雨傘一樣有三十二根支子。「喉輪有十六支脈，心輪有八支脈，臍輪有六十四支脈，生殖輪有三十二支脈。」這是代表神經系統，這是讓大家知道我們身體裡面的脈有多少，在中脈以外，還有跟著中脈旁邊的所有支脈，另外還有更微細的脈，這就是「細」的感覺。「然而氣住中脈時，在輪迴及涅槃中，只有中脈，這是唯一的『細』。」這麼多的脈，其中只有中脈可以包括一切，密教裡面是這樣子講，只有一個。
現在我們都很少用現金去做買賣，都是用信用卡。一般來講，現代人使用最重要的就只有一項，就是錢！錢在我們一生當中很重要，現在沒有用現金了，信用卡就是最重要的！信用卡就是我們人活在這世間所必須要的一個東西！就好像我們的中脈，就是我們修行最主要的、最細的一個脈。
甲對乙講：「我太太遺失了她的信用卡。」乙就問：「是多久的事情？」甲就講：「 好像已經超過兩個月了。」乙說：「 那你有沒有通知銀行啊？信用卡作廢要通知銀行。」甲說：「沒有，因為偷信用卡的賊，花的錢比我太太少了很多。」剛剛那個笑話裡的太太很會花錢，這個人的太太也是很會花錢，他的信用卡被偷了，那個賊花得還比較少呢！
第二個講：「『輕』—氣入住中脈，便成『智慧氣』。」沒錯！我們吸進去的稱為「方便氣」，只要進入中脈的氣就便成「智慧氣」。「這是虛空無邊的覺受，一剎那中能神變，『輕』就是神變。」你走起路來就覺得很輕，身體也變輕，就是有「仙風道骨」的樣子，就是「輕」，就是神變。
「『滑』—心氣住於中脈之中，以其迅速之力，能將自他融入空性，這『滑』就是『迅速之力』也。」這裡的解釋跟我剛才的解釋完全不同，「滑」本身來講，心氣住在中脈的時候，它會感覺非常迅速而且有力，能夠把自己跟虛空的融合在一起，這個「滑」就是很迅速的力量。你在走動的時候也應該像風一樣，那一種就是「滑」。
「『行』—由於氣入住中脈，內明妃及外明妃，一切佛母及金剛母或隨行空行母，自己及明妃均能受用無漏的大樂。」這是屬於三灌無上密所講的，在那一種行為當中，你能夠享受到無漏的大樂。什麼叫做內明妃呢？什麼叫做外明妃呢？內明妃是無形的，外明妃是有形的。由你身中產生的大樂，以身體的樂來供養所有一切佛母、金剛母或隨行空行母，讓祂們也覺得非常快樂。
密教的供養有時候是很特殊的。我們密教常常講供養四守方母、八方空行母、二十天天女，這是密教的供養，讓祂們都能得到你身體覺受的快樂，跟佛母的快樂，祂能夠感覺到，你供養祂們，祂們也得到了快樂。我不能講太多，就只能夠講到這樣。這是一種行為，其實這一種行為也是端端正正的，而不是邪的。「這就是能『行』無漏大樂。」
「大自性」就等於我剛剛講的佛性，也就是喜金剛本身的性。「『大自性』—氣入住中脈，能增長相好等等的功德，而且能戰勝四魔，這即是喜金剛的『大自性』。」你得到了佛性以後，就能夠戰勝四魔。什麼是四魔？就是死魔、煩惱魔、病魔、天魔，等於心魔。你能戰勝這四個魔，就是你有喜金剛的大自性。
在一個公共汽車上面，有一個男人發現有個扒手正在掏著他的錢包，這個男人心平氣和、很幽默地跟他講：「老兄，你來晚了，我今天雖然領了薪水，但我的太太下手比你還快得多。」老天爺，怎麼今天選的這三個笑話都跟錢有關，佛性是跟錢沒有什麼關係的，「八自在」跟世間的錢、欲是沒有什麼關係的。
「『能喜愉』—心氣入住中脈，所得的歡喜無盡，滅一切苦惱，能將自己的證驗，度化一切有情的眾生，喜無量也。」師尊也有這種感覺，我個人本身就像蓮潔上師所講的，蓮潔上師曾經講過：「師尊一生當中，一波未平，另一波又起，從來沒有停止過。」師尊的困擾確實是一波未平，一波又起，從來沒有停止過。其實，佛陀本身也有很多的災難，你們知道佛陀大難、小難有多少嗎？單單想要把佛陀害死的那種災難就有不少！有在指甲裡面放毒藥的，有推石頭的。印度人對人恭敬的時候，是把兩隻手放在對方的腳上，頭頂著對方的腳，想要害佛陀的人就把指甲留得長，放了很多的毒藥，就這樣插進佛陀的腳，就是要害死佛陀。另外，佛從靈鷲山走下來，有個人就從上面推著一個大石，要把釋迦牟尼佛壓死，那個石頭沒有壓到釋迦牟尼佛，只是傷了釋迦牟尼佛的腳，單單醫那個腳就醫了六個月。佛陀的災難不少，火坑、毒藥都有的，還有把很多巨象灌醉，當佛陀走過來，就把象趕過去，就是要把佛踩死。
所以，這裡就是說，有喜金剛的「大自性」，有祂的能力，就可以戰勝四魔，能歡喜無量，能夠滅一切苦惱。師尊的苦惱不少，但是我都是歡喜度過，縱然也有一些怨言：「怎麼會這樣呢？怎麼可能呢？」雖然也有這樣子的怨，但是始終還沒有起煩惱心，還是非常快樂。所以我以前講過一句話，師尊就算是入了監牢，我還是很快樂；師尊就算是死了，我還是很快樂。快樂是永遠不離開的。因為當你已經氣入中脈，你有了證驗，當然會歡喜。有時候，我會想，我只用一個很大的歡喜心，就破除了所有一切的煩惱；想要煩惱全部解除，就是用你的歡喜來破除。氣入中脈就有這樣子的好處。
「『能主一切』—心氣入住中脈，能隨眾生的契緣而隨順說法。」你看師尊說法，從來沒有準備。我從來不準備，也不看要講什麼，從來沒有，除非是有一些密法必須要看；你看我講《喜金剛》，我就是從來不看稿。什麼樣的眾生來，我就說什麼樣的法。「能圓滿眾生之自在事業，利益眾生，也就是『能主一切』。」你能夠利益眾生，就是「能主一切」，你如果是相反的做法，倒向逆施，你就是不能主一切，這很簡單的一個道理。
某一個人對律師說：「我要離婚，我受不了我老婆晚上一、兩點還往夜店裡面跑。」律師就說：「那真是不可以原諒！她到底去幹什麼呢？」這個人就講：「她去把我抓回來。」這兩個人都不能主一切。我認識一個朋友，他每天晚上一定要去夜店，不去夜店，他就認為今天白活了，去了他才快活，這就是他沒有辦法主一切，他非得去夜店不可。他當初到了西雅圖的時候，他說：「唉呀！我終於知道人間活地獄在哪裡？是西雅圖。」他說西雅圖是人間活地獄，因為他每一次來，都帶很多本武俠小說，他只有看武俠小說過日子，過得非常辛苦，等到回去台灣的時候，他才再去夜店，終於又過他快樂的人生。他不能主一切！師尊在台灣也能活，在西雅圖也能活，我到了任何地方，都能主一切！回來西雅圖幾個月了？四個月了，我晚上都在家裡。
再來，「『所欲能得』—心氣入住中脈，就能夠神變，也能產生神通力量，這神通力量，自己欲望能得，他人欲望也能助其得，這便是『所欲能得』的自在。」氣入中脈就有神通，所以修「寶瓶氣」非常重要。神通有時候是非常真實的，Jaden（盧弘）跟君君（盧君）未出生的時候，還在母胎裡面，我就真實地看見Jaden，而且跟他講話。盧君在母胎裡面，我真實地就見到了盧君，而且我也跟她講話。這就是很神奇的一件事情，這是屬於我自己的。
當初盧君要出生之前，我就神算出是在九月十一號出生，佛奇跟珊妮就說：「不要啦！九一一是紐約世貿大樓被炸的日子，而且撥九一一就是求救。不要九一一啦！」他說要九一六，但是，我算的是九一一啊！「那算了！你們就去九一六吧！」到了九一一的清晨，肚子痛得很厲害，眼看就要生產了，就趕快去Overlake Hospital，結果就在九一一生產了。這也是一種證驗。所以，很多那種微細的證驗，很奇怪的小神通都會出現。
一位丈夫很焦急地在婦產科等，因為他太太在生產，這個時候一個護士抱了他的小孩子出來，他連忙上前伸手去摸嬰兒的褲襠：「是個男孩啊！」他很高興，結果護士說：「什麼男孩，快把我的手指頭放開。」
我是可以知道氣通中脈的一些事情，像佛青、佛奇，在他們剛來美國、還小的時候，我就算他們，這事師母也知道。佛青還在讀小學，我就幫她算，一算，她會嫁給白人啊！我跟師母講，師母說：「不要講，不能讓她知道。」我們不是種族歧視，因為我們是東方人，就想嫁給一個東方人。然後我算佛奇，佛奇會娶一個東方人。等到佛青結婚了，那個時候我們才告訴她：「你爸爸以前就幫你算過，你會嫁給白人。」這個就是小神通。佛奇也真的娶了一個東方人，這個就是一種很小的證驗。證驗都會出來的。
「所欲能得」，那個時候會有一點神變的現象產生出來，因為你氣通中脈，你就會知道。有一個空中小姐飛來西雅圖，到我在巴拉住的地方來問事情，這個空中小姐姓沈，她問我：「我有兩個男朋友，請師尊幫我算一算，哪個比較好？」我當時跟她講我不能算，她說：「你不是會神算嗎？」我說：「如果我算出來了，你千萬不可以告訴你另外一個男朋友是我算的。」她點頭說好，我就幫她算了，然後勾選了其中一個人。
沒有被勾選到的那個人回到California（美國加州）之後問這位空中小姐：「為什麼我約妳，妳都不再出來？」她說：「盧師尊幫我算，說你不是我的終身伴侶，我的終身伴侶是另外一個。」慘了！那一個人只要一喝酒醉，就從California打電話到西雅圖來亂我，不管白天、晚上都吵：「你算什麼？你懂什麼？你知道什麼？你把我看成什麼？」喝酒醉就鬧事，我差一點被揍扁。所以，如果你們拿兩個愛人來給我算的話，我不再算！對不起，我不算！那位空中小姐現在差不多是空中媽媽了，或許是空中祖母了，年紀很大了，她年輕時就來找我算，我在台灣也找我算，我在美國巴拉的時候，她也來找我。
這些都是小的神算、神通，你只要氣能夠通中脈，就會有小神通出來，這就是「所欲能得」。謝謝大家！嗡嘛呢唄咪吽！
