2012.10.20
地點：西雅圖雷藏寺
同修：大準提佛母本尊法
根本傳承上師蓮生活佛—法語開示
燃燈雜誌 整理
敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊大準提佛母。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、網路上的同門，另外還有貴賓：〈僑委會海外信用保證基金會〉董事長夫人謝王淑媚女士、《真佛宗》〈宗委會〉會計師Teresa師姐、周衡醫師、莊駿耀醫師、《真佛宗》〈宗委會〉法律顧問周慧芳律師，還有很多隱名的貴賓。大家吉祥！
每一次修到「準提佛母本尊法」，我都會想起我以前皈依的師父—普方上師。普方上師的本尊就是準提佛母，他弘揚準提佛母，可以說是用盡了所有的力量，他在台北社子島建立〈總持寺〉，裡面供奉的主尊跟所有的牆壁幾乎都是準提佛母。我在美國的時候，他寄給我一個準提佛母的修持法本，其中最熟悉的聲音就是他唸：「稽首皈依蘇悉地，敬禮佛母大準提。」他可能是台灣人，所以他講台灣話。另外，他也教我唸『百字明咒』。我就是在那個時候皈依普方上師，普方上師弟子的第一個字是用圓滿的「圓」，我的法號叫做「圓池」，剛好相應了〈摩訶雙蓮池〉。
這是我和準提佛母的因緣，所以準提佛母列為我們《真佛宗》的八大本尊之一。因為有無數的佛都從準提佛母出生，所以祂稱為「七俱胝佛母」；「七俱胝」是什麼意思？可能是有七億個佛從準提佛母出生，意思好像是這樣子。
今天，我們再講《喜金剛集輪甘露泉—大樂中的空性》，我們在前面講到「大圓鏡智」、「平等性智」、「妙觀察智」、「成所作智」、「法界體性智」，這些已經都講過了。「我在這篇短文中，細說四喜清淨，是用最簡潔的文字。這裡面有三身、五智、聲聞、緣覺、菩薩、佛。」每一尊佛都有三個身，簡單的講，一個是「法身」，法身是無形無相的、不動的。一個就是「報身」，報身就是有形有相的，像觀世音菩薩身上戴著冠、留著髮，五官非常莊嚴，祂配戴瓔珞，就是佛經裡所講「七珍八寶」當中的瓔珞，穿天衣；像白衣佛母，祂就穿著白色的天衣；像高王觀世音戴七佛冠，兩邊都垂著非常漂亮的寶飾，身上所穿的是彩繪的天衣，非常莊嚴。這種莊嚴的相，我們行者是要用觀想去想出祂，這是報身。
「應身」就是祂應化去度眾生的身，所以在我們所有眾生當中，也有很多觀世音菩薩的化身，像在整個西藏密宗來講，等於是四臂觀音的淨土，在整個西藏都有四臂觀音的化身，達賴喇嘛就是四臂觀音的化身，大寶法王就是四臂觀音的化身。很多菩薩都有化身，由化身出來的叫做「應身」，就像現在坐在這裡的盧師尊—我就是蓮花童子的應身，報身就是蓮花童子，法身就是大日如來，這叫「三身」。
其實，基督教也是一樣有三個身。我們以前在〈長老教會〉的時候，我們所稱呼的「父、子、聖靈」，就是上帝的三個化身；由上帝化出耶穌基督，耶穌基督又化出所有的聖靈、所有的天使。所以基督教本身來講「父、子、聖靈」，也是等於是法身、報身跟應身，只是上帝祂沒有形相。但是【聖經】裡面又講，如果讀過【聖經】的人就知道，上帝用自己的形相去捏出人，把泥土捏成人形，然後吹一口氣，就把人變出來了！可見上帝也是照自己的形相去把人變化出來。基督教也是這樣講，一樣有三個身。
甲問乙：「什麼時候女人說的話最少？」乙就講：「二月份。」甲就問：「為什麼二月份女人講的話最少？」乙就講：「因為二月份只有二十八天、二十九天。」大家都知道，上帝先造了男人—亞當以後，再從亞當的身上拿出一根肋骨，吹一口氣，就出了一個女人；所以，女人是從男人分出來的，男人是比較圓滿的。奇怪了？肋骨的話怎麼這麼多呢？男人的話怎麼會比較少呢？其實男人的話也不一定少，但女人比較喜歡說話，這個我就不知道是什麼道理了！難道肋骨喜歡說話嗎？這個是我不清楚的地方。
總之，基督教的上帝、天主教的上帝、猶太教的上帝、東正教的上帝、回教的上帝是，全部都是同一個上帝，因為有人給祂分別，就變成了五個上帝，其實是同一個上帝。因為回教的【古蘭經】有提到耶穌基督，同時它也提到摩西，【舊約聖經】也有，【新約聖經】也都提到了耶穌基督；摩西是屬於【舊約聖經】裡面的人物，耶穌是屬於【新約聖經】裡面的人物，都一樣有三身的。
「五智」，我們已經提到了大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智，如來有五種最大的智慧，俱足這五種大智慧就是佛了。現在南傳的佛教所學的就是「聲聞乘」。當初在佛陀的時代，祂的弟子大部分都成就大阿羅漢，那麼我們這邊也有一個大阿羅漢來轉世的，他就是Andy。因為大阿羅漢在修行的過程之中，沒有一次就可以成就的，所以有一返、三返、甚至到七返，就是祂到了天界以後，祂又必須要下降到人間一次、三次到七次，這樣子修行才能夠完全證果，才成就大阿羅漢。
也有住世的大阿羅漢，祂就是所謂的「長眉尊者」，長眉尊者是永遠在世間的大阿羅漢，因為祂被釋迦牟尼佛懲罰：「你必須永遠住在世間。」祂就是賓頭盧—長眉尊者，祂是住世大阿羅漢。所以我們在供齋的時候，一定要準備一張祂的椅子、祂的碗筷，也是要供養祂，祂是住世大阿羅漢，也就是佛陀現世唯一的一個代表。Andy師兄，他是大阿羅漢，他的智力無窮！他出生的時候，他的媽媽講，他的腳就是「雙盤」，醫生把腳拉下來，腳又彈上去。
阿羅漢有最主要的兩項，一個就是「應供」，你必須要供養阿羅漢，祂應世間的供，祂不吃殘食；殘食就是隔一天的飯菜，他絕對不吃的，一定要吃新鮮的。問Andy的媽媽就知道，他一定要吃新鮮的，隔一天的就不吃。像我，你拿隔一天的菜出來，我還是照樣吃下去。大阿羅漢到這世間來，祂一定要找前世跟祂有緣的施主，可以供養祂的，而且要供養祂一輩子。這是大阿羅漢—「聲聞」！現在東南亞一帶的南傳佛教，很多都是修聲聞的。
什麼叫做「緣覺」？由十二因緣法去覺悟的，悟到空性，就成為緣覺；雖然祂得了緣覺—「辟支佛」的果位，還是離佛有一段距離；因為祂雖然有智慧去證悟了十二因緣，但是祂高傲的習性沒有改，還是很驕傲，自認為非常了不起、很偉大；你有這種偉大的想法，就少了一個平等性智，所以你是辟支佛。你雖然覺悟了，但是你還是非常地高傲，很偉大，唯我獨尊，這個「我」，不是佛性的「我」，是自己的私我還在，所以稱為「辟支佛」。
「菩薩」是最偉大的，很多佛在轉世，祂寧可當菩薩，不願意當佛。像觀世音菩薩，祂本來就是正法明如來；像大勢至菩薩，祂本來就是得大勢佛。但是祂們都不願意當佛，寧可顯現報身相來度化所有的眾生，甚至於應化成為人來度化眾生，菩薩的偉大就是在這裡，菩薩是屬於「大乘」，緣覺跟聲聞是屬於「二乘」。「大乘」就像我們現在所說的大車子，就像火車可以載很多人，一直到彼岸；聲聞、緣覺就是計程車，只能夠度四個人。
菩薩是發大菩提心的，可以度很多人，這是菩薩，到了菩薩的境界，祂就知道「平等性智」，祂就懂得密教的「四無量心」，簡單地講，就是菩薩祂懂得慈、悲、喜、捨。「慈」就是給人快樂，菩薩不會給人痛苦，菩薩一定是給人快樂的，給予眾生快樂的。「悲」就是眾生有痛苦，祂來解救，就是悲。「喜」就是永遠歡喜地做，就是喜。「捨」呢？祂甚至連自己的生命跟所有一切，都可以捨去，這個才是菩薩。
大家知道，菩薩是很偉大的，菩薩在救度眾生是完全的平等性智，一律都是平等的。祂不會製造別人的痛苦，祂只給人家快樂，拔除眾生的痛苦，一直歡喜地去做，最後是能捨盡祂的身體、時間跟壽命，為了眾生，任勞任怨，做牛做馬，不為自己，只為眾生，這個就是「菩薩」，這個是最偉大的。
再來就是「佛」，五智圓滿，五智全部都有了！但是，佛是比較不動的，祂不動的原因就是因為祂「不審」，祂對於世間一切都是看成平等。可以講，佛就是明心見性的，既明心又看見佛性，到了十一地菩薩的果位就是佛，像十一面觀世音菩薩，祂有十一面，就表示祂已經證到十一地了，祂雖然是菩薩的名，其實祂是佛。
修行不是那麼簡單的，修到菩薩更是非常難！大家很喜歡受「在家菩薩戒」，殊不知道很難修到菩薩啊！你必須一點私心都不能有啊！你敢受「菩薩戒」，你就要做到像菩薩一樣，你有一點私心，為了自己，犧牲了別人，就不對了！就不是菩薩了！所以，「菩薩」是很難做得到的。
大家都很喜歡受「菩薩戒」，一大堆人，四、五百人一起來，以為用鏡子一照，統統都是菩薩啦？回去以後就開始罵老公、打小孩。這樣是不行的！很多事情你都要注意，因為你只要講一句不對的話，就不像一個菩薩的樣子。菩薩是要講很好聽、柔軟的話，順著眾生意思的話，讓眾生歡喜的話，是要這樣子的！要不然，就是「倒行逆施」，你根本就不是菩薩。
有一個女兒考試不及格，父親肯定的說：「有一點我可以相信，看你這個成績，就知道你考試沒有作弊。」父親看得出來，他的女兒沒有作弊。沒想到女兒卻回答：「不是沒有作弊，而是作弊沒有成功。」以前，我如果考得好的話，後面的同學就會腳踢我的椅子，我就會把考卷放到一邊，然後放低一點給他看；這是菩薩的行為，因為給人快樂嘛！對不對？如果我說：「No!我不給你看。」那就是我自私的行為。我年紀輕的時候在學校裡面，我們都一樣，不是我看你的，就是你看我的；其實我什麼成績都好，就是英文不好，英文一定要作弊，其他的我不用。所以今天移民來美國三十幾年，這就是我的命運，其實那時候我如果在學校裡面多背一點單字，多好好努力學習英文，就不會像現在這樣子自作自受，還是有因果的。
「密教四喜四空」，明點從頂下降，經眉心輪到喉輪、心輪、臍輪、生殖輪（密輪），叫做「四喜」。再把它提回去，提到臍輪、心輪、喉輪、眉心輪，這就是「四空」。前面是四喜，後面是四空。「能夠證明這些，這是令人想不到的啊！」那是屬於內修「四喜四空」的法，我們一般人沒有學密教，不知道什麼叫「四喜」？什麼叫「四空」？四喜是代表「有」的境界，四空是代表「空」的境界。（如有不明白之處，宜參訪真正的金剛上師，才能解說清楚）」。
「我個人的經驗是，要
（罕）字下降至各輪，先得將脈輪鬆開。」明點叫做「罕」字，像我做伏地挺身，就是要開解我心輪的運動；我做扭轉脖子，是要開解我的喉輪；我做仰臥起坐，就是在開解我的臍輪；然後我修無漏法、修拙火法，就是在開解我的密輪；這些都是屬於運動方面的「體功法」；你要有四喜四空，一定要配合運動方面的體功法。「有」跟「空」本身是矛盾的，但是在佛法裡面，一點都不矛盾，「有」就是「空」，「空」就是「有」，你如果開悟了，你就知道什麼是「有」，什麼是「空」；你沒有到達開悟的境界，不知道什麼是「有」，什麼是「空」，這是不矛盾的。
先生要考驗妻子的智商，他就講矛盾的話。先生講：「親愛的，你是有水平的智慧，你能夠講出讓我既歡喜又生氣的話嗎？」這是矛盾的，要讓你很歡喜，又要讓你很生氣，誰會講這種話？不是歡喜，就是生氣；既要歡喜，又要生氣？這個要很大的智慧才講得出來。老婆沉默了一會，她是很有智慧的，她就講了一句話：「我發現，在你所有的朋友當中，只有你是不用吃『偉哥』的。」那個先生聽了，他不用吃「偉哥」，他當然歡喜了！但是在他的朋友當中，只有他一個人不用吃「偉哥」。大家聽得出意思嗎？聽得出來就好。所以她的先生這下是既歡喜又生氣。這位妻子是很有智慧的。
佛法裡面，「有」跟「空」是不矛盾的，「有」跟「空」是連在一起的，是在一起的，怪了！「有」跟「空」怎麼可能在一起？「有」就是現實的東西，「空」是真空啊！如何在一起呢？如果你參悟了這一點，才叫完整的開悟，完完全全的開悟。
「通道不通，明點如何降？」明點要下降，你的中脈一定是通的，甚至於各輪的障礙，因為在這裡（師尊比喉輪），除了中脈以外，還有很多的脈在喉輪，在心際也有很多的輪脈，也有很多的脈在臍輪，有很多的脈在密輪。明點要下降，一定要把這些輪先鬆散。再來講的全部都是「體功法」。
我們修行不要修錯了，要一層一層來，一點錯誤都不行！必須要先修什麼，再修什麼，這樣子才是好的，才是正常！所以，我們先灌頂所謂的「加行法」，你要先修「加行」，修到有感應了，再修「上師相應」跟「本尊」，修行到有相應了，你再來修「內法」、「二灌」。你如果本尊沒有相應、上師沒有相應，就求二灌的話，那就是在沙土上築高樓，早晚會倒。所以，相應非常重要，有了相應，你的信心就十足；沒有相應，你信心不會足。以師尊本身來講，師尊是永遠不退道心的，為什麼永遠不退？因為我相應，所以才會信心不退，繼續修「寶瓶氣」、「無漏」、「拙火」、「明點」，這樣才能夠繼續，有一個次第的，不能夠有所錯誤。
有一個美女參加交友活動，這團體要她填寫個人資料。回到宿舍以後，美女就抱怨：「糟糕！我把職業跟生肖給寫相反了。」她沒有看清楚，把職業寫成生肖了。朋友就安慰她：「這有什麼大不了的，職業跟生肖寫顛倒，一般人都能看得懂啊！」美女心裡很難過地講：「關鍵是，我是屬雞的。」這真的不能弄錯。
我們修行也是一樣，不能「We do chicken right」（廣告：我們的雞做得很好） 「我做雞是對的」（師尊將前句英文直接翻譯），不能這樣子講，這是Kentucky Chicken（肯德基炸雞）的廣告。就像那位美女把職業寫成「雞」，那就不好了！對不對？職業、生肖，要寫得很正確。
我們修行也是一樣，不要一步登天，有些人來灌頂，他說：「我要灌十個本尊的頂。」我說：「那你要修哪一尊？」「我就修十個當中其中的一個。」我說：「那就灌一個就好。」你有時間修十種法嗎？灌了頂，你就是要實修那個法，你如果沒有修那個法，只能算是結緣灌頂，結一個緣分而已。其實，灌頂不久之後，你就幾乎忘了灌頂；要持續那個灌頂的力量，你必須要灌了頂之後，馬上修這個法，那是最好的，一直修到這個法相應了，那個時候，你再來灌其他的頂，就非常好。所以，上師灌的頂愈多愈好，因為他要傳法，一般的信眾，你只要灌幾個頂，然後好好的修持。
有一個弟子寄一百塊美金來，他說要灌一百個頂，一塊錢一個頂。天啊！他不知道什麼叫灌頂？灌頂必須要由師尊召請虛空中的智慧本尊，要準備供品供養祂，唸祂的咒語召請祂，祂才會下降在上師的身上，或者在法器上面，或在祂的相上面，然後師尊再以這個灌頂的法流給你做灌頂，這個就是如法的灌頂。你沒有供品，說要遙灌，一塊錢灌一個灌頂，還要灌一百尊，文武百尊都要灌，這就是不知道密法的尊貴。你沒有供養，師尊如何召請這一百尊下降給你做遙灌？至少，你在家裡要布壇，準備大供養，布置一百桌供品，然後你很認真地祈請那一百尊下降，那師尊在遠地給你做遙灌頂，這個才會有力量直接接通到你那裡，不是一百塊美金就灌一百個頂。所以，要懂得密教的規矩，灌頂一定要有供品，因為要召請祂來，不是每一尊都在我身上啊！
修行有很多所謂的「體功法」，也就是瑜伽Yoga。印度人做的Yoga也是在轉他的輪，轉他的中脈，轉他身體的輪。「其一，脖子扭轉及俯仰」，俯就是低下來，仰就是抬起來（師尊示範低頭、仰頭），「此種運動，使頂輪及喉輪開解。」頂輪就是眉心輪。
「其二，常做俯地挺身，以活動心輪，此種運動令心輪開解。」師尊常常做俯地挺身，一次做三十下，現在每天晚上如果不是Saturday（星期六），或者是Sunday（星期日），我在壇城面前做三十下push-up（俯地挺身），就是把你的心輪開解。
「其三，兩拳安膝上，兩足跏趺坐，扭轉身體，由右至左，由左至右，各三下。這可使臍輪得開解。」跏趺坐就是蓮花坐，腿盤不起來的，可以做平坐，平坐就是你的腿並沒有盤上，但是你坐得很正，腿盡量緊一點，愈靠近你的密輪愈好，上身左右旋轉，轉過來，轉過去，連續三下，就會扭到你的腰跟臍輪，臍輪就會鬆散。仰臥起坐也可以，我每天早上都做仰臥起坐，我順便供養「二十天」，我一定唸「吽」字，二十天的總咒就是「吽」字，敬禮天部裡面的二十天，然後就開始做仰臥起坐，做一個唸一個吽字，每天早上我都做的，就是開解你本身的臍輪。
「其四，以臀部坐穩，乃將兩腿足，互換向前上空中，用力伸踢直出，這可使密輪得開解。」坐好，兩隻腳升空、抬高，兩隻手撐住你的腳，然後兩隻腳在虛空中像踩車輪一樣。這個姿勢可以開解你的密輪，密輪的結會打開。
「其五，跏趺坐，雙手用力上提，全身用力向上提舉身體，再拋跌而坐，則使全身脈道，皆得開解。」我做看看（師尊先蓮花坐），身體坐直，雙手挺起身體（師尊用雙手將身體撐起離開地面，然後放開撐地之雙手，讓身體從空中跌回地面），這樣子上去、下來，用力一撐，身體彈起來，再跌下去，可以讓你全身的脈道皆得開解。
「其六，大哈抖身。站立，雙足彈跳，口誦『哈』字，全身手足自然抖動，這稱『大哈抖身』，可使全身脈輪開解。」你的腳如果有力，就用彈跳的，你一直彈跳，在跳的時候，身體放鬆，身體跟手腳一直動，口張開，一直唸「哈」字，哈、哈、哈……，這叫「大哈抖身」。身體抖動，會讓你的眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪，全部都鬆解。
這幾個瑜伽的體功法，很簡單就可以做得到，每天都要做的。以前師尊有教「六姿體功法」、「七重輪運動」，你們每天都有做的請舉手一下，有誰是持續每天都在做體功法的？有沒有？你看吧！大家就熱一陣子而已。這個體功法是要配合內法，你修「寶瓶氣」，氣要進入中脈，中脈要通，那你的脈輪要全部打開，五輪要全部打開，氣才能進入中脈，才能夠修內法。這個氣要整個通了中脈，拙火在中脈走，要通到眉心輪，才會產生「四喜四空」啊！你不做體功法，怎麼通脈呢？你連密輪都沒有通，氣到了臍輪就被肚臍擋住了，到了喉輪就卡住了，也不能通。所以，Yoga（相應）要修到內法相應，相當困難。
修密教很難的，要做體功法，又要修法，又要修內法，你又要把內法相應了。先把「加行法」、「上師相應法」、「本尊法」相應了，再來修「內法」，有佛菩薩加持，內法就比較容易了。所以密教是綜合的修行，缺一樣都不行，要一步一步來，不要去跳越，跳越是沒有用的，因為你修不成。
啤酒講了一句話：「喝我的人，一般都是很浪漫的。」白酒講了一句話：「喝我的人一般都很豪爽。」紅酒就講：「喝我的人都很有錢。」其實喝紅酒哪有什麼有錢？我看到也有七塊錢的紅酒。這酒精就講話了：「如果沒有我，你們都是水。」酒精很重要。
師尊認為，「相應」很重要！只要你相應了，你做一切事，無形之中，本尊就會教你；你相應了，祂自動會教你做動作，打開臍輪的動作會產生出來，打開喉輪的動作就會產生出來，打開心際的動作也會產生出來，打開密輪的動作也會產生出來。你相應了以後，佛菩薩在你身上，只要你會靈動，祂都會讓你打開五輪，就是這麼簡單。所以，酒精最重要，所有的酒全部要靠酒精，沒有酒精就是apple juice；(蘋果汁)有了酒精，任何一個作用都會出來！任何一種酒都要靠酒精，修行也是一樣，師尊認為，「相應」最重要！
你跟你的本尊相應了，祂隨時隨地跟你呼應，都會幫助你；你沒有跟本尊相應，你的信心就會退。修了十年、二十年、三十年、四十年、五十年，甚至修了一輩子，一點感覺都沒有，是不是錯了呢？其實也不算錯，有的人修一輩子，他一點感覺都沒有，因為他始終沒有穿透那相應的線，你的本尊跟你不來電。相應是什麼樣子？你跟你的本尊是來電的，是完全通的，是touch（接觸）的。你把它關掉，它就沒有，一打開，電馬上就流進來，所以完全是通的。
師尊只要一彈指，本尊就出現。有一次我上廁所，我家的廁所躲了好幾個鬼在那邊，我要進到廁所的時候，我先彈指，意思是講說：「我來了！請你們所有的鬼讓開，因為我要上廁所。」但是我一彈指，那些鬼沒有走，本尊倒是來了，因為我每一次一彈指，本尊就來。我彈指的意思就是出一個聲音，電源就接通了，本尊就來了。所以我就跟本尊講：「對不起！我不是在召請你，我是想要上廁所，讓那些鬼知道我來了。」「要脫褲子，你們（鬼）總不能偷看吧！」所以先請祂們出去，是這樣子的。
這世界上有多事情是很奧妙的，你就是要穿透那一點，本尊就是你的電源，你只要跟本尊有了交通，祂什麼都會教你的，甚至於明天會發生什麼事，祂今天晚上就先告訴你，明天報紙會登什麼，祂會先給我看啊！你們相信不信？那報紙登著一整版，上面寫著「盧勝彥」，很大的字。祂先給我看，明天會有這個報紙出來。「好了！我知道了。」然後就消失。明天的報紙一出來，真的有那個新聞，名字真的登得好大。本尊先給我看報紙，甚至先給我看幾年後、十年後的報紙，有本尊是有好處的。
但是，預知自己的吉凶，反而不太好，乾脆我不想知道。所以，我對本尊講：「不要告訴我一些不好的事，也不要告訴我一些好的事，統統不要告訴我。只有我想知道某一件事，我召請你，你才告訴我。」所以師尊知道自己的壽命，我問祂，祂告訴我，我是知道的，我也不講我自己壽命多少，總之，我的壽命也不是很長。所以，大家要珍惜我們相聚的時光，因為師尊的壽命不會很長很長！
今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。
