2012.10.27
地點：西雅圖雷藏寺
同修：黃財神本尊法
根本傳承上師蓮生活佛—法語開示
燃燈雜誌 整理
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮同修本尊針巴拉。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、網路上的同門，還有我們今天的貴賓《真佛宗》〈宗委會〉會計師Teresa師姐、〈僑委會海外信用保證基金會〉董事長夫人薛王淑媚女士、莊駿耀醫師，大家吉祥！
今天我們同修針巴拉—黃財神，是我們的八大本尊之一。在佛教講起來，大部分是淡泊名利，對名、對利都是比較淡泊的，這樣子才能夠專心去修行。但是，在密教的法裡面有很多財神，主要的意思是希望每一個人都有資糧去修行；事實上，沒有資糧而要修密教，是很困難的，因為密教的每一尊佛、每一尊菩薩、每一尊金剛護法，佛菩薩大部分都是鎏金的，每一尊都很貴；你如果沒有資糧，你要布一個壇城的話，就非常困難，如果壇城不莊嚴，就沒有辦法攝住你自己的心。
所以，密教有「資糧道」，就是有很多的財神，你可以向財神祈求，滿你自己的願，讓你的福分增長、增加；有時候，我們祈求有了很多的資糧，這些資糧除了給予自己閉關修行隱居之用，還可以布施給需要的眾生。所以密教認為，「資糧道」的修行很重要的。你要去布施，一定要有很多的金錢，像〈Sheng-yen Lu Foundation〉〈盧勝彥佈施基金會〉，如果基金會裡面都沒有錢，要怎麼布施？所以一定要有資糧。你要閉關，一定要有資糧；你要隱居，也需要有資糧；你要住在岩洞修行半年，也必須要有錢給侍者，幫你採購、幫你準備半年之內的所需；或者你按照密教的閉關方式，閉關三年三個月三天，這樣子才算閉關圓滿，那這三年，你要吃什麼？你自己必須要有足夠的資糧去應付你閉關的費用。
另外，在藏地，人家比較尊敬「格西」，因為格西就等於是一個學位，活佛只是你出生的一個名字，如果活佛又是格西的話，那是相得益彰。你要考格西，還沒有考以前要布施，考上了也要布施啊！還要拿錢出來去供僧，你如果沒有資糧，你如何去布施所有的僧眾？考格西也要布施的。所以我們一切的日常用品，食衣住行，沒有資糧也是不行的。
談到人生，這裡有一句話：「人生如同競賽場，上半場要按學歷、權力、職業、業績、薪水比上升。」這是上半場，薪水愈高，他的職位愈高，業績愈好，權力愈大，學歷也高；人跟人就是比較，人比人氣死人，你沒有錢什麼都不成，你有錢，你就是老大。「下半場以什麼為比較？比血壓、血脂肪、血糖、尿酸、膽固醇。」這時候是在比下降，比誰比較低。人生有上半場、下半場，上半場是比錢，下半場是比身體。「上半場是順勢而為」，要聽命運的，還要看命運，你生來就是有錢，那沒話講。「下半場是勢在人為」，不是比命運，是認命。「因此要上下兼顧，兩場都要贏，沒有病也要體檢，不渴也要喝水，再煩也要想通，有理也要讓人，有錢也要低調，不疲勞也要休息，不富足也要知足，再忙也要鍛練身體。」這個很有道理。
還有一個，人生是這樣子講：「人的一生好比乘坐〈國光號〉一樣，如果經過台北的東區，你要羡慕繁華；經過凱達格蘭大道，你要幻想權力；經過金融街，你要夢想發財；經過高級住宅區，你要遙想華麗的家族；經過濱海公路，仍然是雄心勃勃。」這時候有一個聲音飄然入耳：「乘客，您好！〈金寶山〉墳場就快要到了。」你要頓時醒悟！（註：〈國光號〉是台灣的巴士，凱達格蘭大道是台灣總統府前的馬路）這個就是人生，人生就是這樣子的。所以，人生講起來，名啊、利啊，在上半場都是要爭的；在下半場，大家就是鍛練身體，準備好好修行。
其實，密教跟顯教都一樣，都要修「加行」、修「資糧道」，沒有修「資糧道」，很難修行，我們修「財神法」就是在修「資糧道」。今天晚上同修針巴拉，祂就是我們八大本尊之一，要修「資糧道」，就是要修「財神法」，可以讓你的運氣好一點，讓你什麼事情都順，又加薪，又升職，讓你當上了總管，所有的人都是你在管，你的金錢也會比人家多，一切都很順足。接著，大家就記得要修行。
我們今天再講《喜金剛》第二十九章—〈五主氣〉。我們修通中脈，氣一定要進去中脈才可以；你要修拙火，一樣要有氣去吹那個火。我上回講過，火車也是靠氣去吹那個煤炭的火，讓火爐熱起來，用它的力量去推火車的鐵輪，輪子一轉動，就可以帶動火車，這是靠氣跟它的熱能才能夠做到的。所以修拙火也是這個樣子，靠你的氣去吹你身上的熱點，你身上有溫度的發源，就是在臍下四指的地方，那裡表示是熱的原點，你必須要修氣去吹拙火，才能夠通你的脈，氣可以足，明點可以下降，用溫度去把明點融化下降。
「沒有一樣能離開『氣』的。人活著的時候，全仗一口氣。」你一口氣不來，幾分鐘就死了，很快！你可以在電影上看到，只要有一個人用塑膠袋把你的頭蒙住，一縮緊，你沒有氣，隔了幾分鐘，你馬上就倒了、就死了，一口氣不來就死了。我告訴你，不是死了就算了，「人死的時候，也要仗『心氣』。」把心氣從頂竅推出去；你有沒有看到人死的時候，有時死的時候在掙扎，掙扎了一下子，突然間心氣在推動，他的頭會稍微仰起來一點，然後從頂竅一出去，這個人就躺下來，就死了。有沒有看過這種現象？這種現象是有的，從頂竅出去的時候，他的頭會稍微仰起來一點，然後掙扎一下子，就這一口氣跟心，一起從頂竅出去，這個時候「才能成為『中陰』（靈魂）。」
「佛教顯宗，在顯理上用功夫，雖不主張修『氣』，但『氣』在其中也。」你不主張修氣，就是只修自我的清淨，你靠的是氣和，你的心才能平；你的氣不和，如何心平？你要襌定也要氣調得非常均勻。雖然顯教不主張修氣、脈、明點，只修襌定，但襌定也要靠氣啊！你氣要調得很勻，你的心自然就平。你一口氣在那邊翻翻騰騰，你的煩惱就增長，你的心不平，氣也不平；心要平，氣也要平。雖然顯教不主張修「氣」，但「氣」也在其中。
「密教是主張：『心氣合一』。如果沒有『氣』。『心』、『識』、『念』等等，均無法起作用的。」所以兩隻手是因為你的意念叫它動，這動的原理是因為氣使你的手動，腳也是。我講過一個笑話，有一個九十歲的老人，他自己慶祝生日，他舉起雙手，手還能舉起來，不錯了！「手啊！手啊！你也九十歲了。」他再舉起他的雙腿，搖一搖，動一動，「腳啊！腳啊！你終於也九十歲了。」然後九十歲的老人家低頭望他兩腿的中間，就是胯下，他嘆一口氣：「唉！假如你還活著，你也九十歲了。」大部分九十歲的男人，那地方是沒有辦法活了，死了！你用意念有沒有用？你用意念要叫它起來，No!沒有用的；你的心要叫它起來：「心啊！你趕快救救它，要它起來。」它也起不來，死了！
為什麼手可以動，腳可以動，那個就不能動？因為沒有氣！氣跟血是相通的，所以叫做「氣血」、「血氣」。你的氣不能引導血到那個地方，它不能跟手腳一樣聽你的命令了。你九十歲，手還是好的，腳還是好的，但有的地方卻是死了，為什麼會死？因為沒氣了！血不流到那裡了！這就是氣的原理。你的氣到得了，那裡就是活的；氣到不了，那裡就死了。「如果沒有『氣』。『心』、『識』、『念』等等，均無法起作用的。」
你想，是不是很簡單？我剛剛舉這個例子是非常簡單的，你就算是運動，九十歲的身材還是很好，括背肌、胸肌、腹肌……，氣可以到，都很好，就是那裡氣不到，已經死了！氣如果能夠到，它是活的；氣不到，就是死了，這是很重要的！氣到，你才能有作為啊！氣不到就死了。我很佩服蓮火上師，他七十六歲了，全世界奔波，仍然活力十足；你看他的氣色很好，因為那個血到了臉，氣色才會好。
不過也要注意，血經常到臉，也是高血壓的象徵；臉也不能太青白，太青白表示你低血壓，血氣不到，臉色就發青、發白，這樣就不好，至少你也要粉紅色，不要太紅。鼻頭發紅就是血壓高的象徵，我的鼻頭有沒有發紅？年輕的時候，我們都是在糟蹋我們的身體，年紀大了就換身體糟蹋我們，真的！所以要很小心使用你自己的身體，好好的用。
小華考試考了零分，然後哭喪著臉跟爸爸講：「我什麼都不會。」爸爸聽了非常生氣：「難道你連作弊都不會嗎？」這個爸爸有點問題。應該要好好從小培養他讀書，不能學作弊，小時候就作弊，長大也會作弊，什麼都作弊，那就不好了。品格跟學問都要非常優良，這個時候，老師的評語就是「品學兼優」。我高中的時候，讀書讀第一名，老師給我的評語就是「品學兼優」，我也有品學兼優的時候。
「我在這裡，說明五主氣：一、命氣—住於心輪。」它是不動的。「身與心不離、我與我執。主攝心跳、上身動作、呼吸。有判斷、加持、修樂之三法。（幻身）」因為我們人的身體是屬於幻軀，就是屬於幻身。心氣就是在心，但是這個心也可以講它是判斷能力、加持能力、修樂，都是這個心的作用。心跳、呼吸都是它的作用，在密教是這樣子講。「在禪定上是長時明空定。」長時間光明跟空的襌定，「（如有病，是氣血、風心之症）」，你這個命氣如果有病，是氣跟血、風跟心的毛病。
「二、平住氣（火伴氣）—住於臍輪。」就是拙火跟溫度的地方，因為有氣伴著拙火，它在身體裡面流轉。「主攝食、消化。在禪定上是短時空樂定。修『拙火法』的主要之處。」火伴氣叫做平住氣，它一定要陪著火的，你全身的溫度，都是由火伴氣在供應的。「（如有病，是胃、腸、腎）」。胃是不是在動？其實胃是在動的，心也是在動的。你看不到胃在動，心在動你就知道了！因為心在跳動，你可以很容易知道。胃有沒有在動？胃事實上也是在動的，它比較慢，其實也在動的。你不要以為胃不動哦！胃要消化那些食物，它必須要動的，它會分泌一些胃酸出來，然後攪動。
吃東西的時候，嘴巴在咬動是第一關，到了胃是第二關；你吃東西下去，它在分泌胃酸，用蠕動的方法消化掉，那是第二層。所以，你要減少胃的負擔，你的嘴巴要多咬幾下，這時候你就知道身體的重要。我們為什麼要把東西咬爛？唾液跟你的牙齒配合，把東西咬爛，然後進到胃，你的胃就不會那麼辛苦；你把什麼東西都是用吞的，你的胃就很辛苦了，你就過量在用胃了。胃動得比較慢，心臟跳得比較快，都是在動的。
你以為腸子不動嗎？腸子更慢啊！，就像普魯斯（慢四步舞），胃是跳探戈的，腸子是跳普魯斯，它那十二個圈圈都是在蠕動的，它也是在吸收啊！你吃的東西到了小腸、直腸，你還是要用氣的，因為那些廢物都到了直腸之後，你不用氣怎麼出來？我上回就表演過了，嗯～～（師尊臉做用力狀），它就出來，能夠出來還是好的，不能出來就很麻煩了。
有一次，我們跟張文瑞去日本，第一次去日本玩，張文瑞是台灣彰化的老弟子，他有便祕的習慣。我們都上了巴士，時間到了他還不來，糟糕了！怎麼辦？結果導遊上去房間敲他的門，他說正在便祕下不來，剛好凸出來一點而已。你又不能叫他穿褲子下來，你又沒法叫他痾出來；他也很緊張啊！滿臉冒汗，血壓也增高。他太太也在旁邊幫忙：「大家都上車了，就等你一個。」怎麼辦？她就用手去挖，跟石頭一樣硬啊！到最後沒辦法，他太太就拿調羹去把它摳下來，好像鐘乳石斷掉一節，另外一節還在上面，一節掉到糞坑，咚！還噴出水。張文瑞是很辛苦，每一次去旅行他都便祕，而且不只是便祕，還流血，還有痔瘡，都隨著來的。那個到直腸，還是要用氣啊，你讓它有感覺很好，還要用氣按一下，它才會「咚」。所以我講「坐蓮花」（喻坐馬桶）而死的不少，坐在馬桶上太用力，痾不出來，血壓一直上升就死了。
我們人的水跟火就是要調得剛好，火太強了就產生燥氣，就會便祕；水太強了，就產生拉稀。所以水火既濟，調勻，就會「咻」，很順。師尊大部分都很順，很多事情都很順，剛好水火既濟，水跟火調得剛好，是很重要的。水火不濟，火太強就是便祕，講起來就是躁鬱症；水太強就是拉稀，在心裡上就變成憂鬱。同樣的道理，一切必須要非常均勻。我們禪定也是一樣。（此時有人打噴嚏）這個也是靠氣啊！你沒有那一股氣，它是噴不出來的。任何一種都是靠氣，你笑也是靠你的氣，哭也是靠你的氣，笑跟哭完全都是靠氣的！所以，一舉一動，任何舉止都靠你的氣！修禪定靠氣，躁鬱症也是氣，憂鬱症也是氣，全部都是氣的作用。
還有腎臟，腎臟也是要靠氣啊，你腎氣不足就慘了！腎是管膀胱那一部分，下部的。你腎氣不足，你就沒有辦法攝住，「攝」就是控制；你沒有辦法控制，你就完了！所以要滋陰補陽，滋陰就是幫助水，補陽就是幫助火，這個就是中醫生治病的道理。
「三、下行氣—住密輪。主攝糞、尿、精、血。在襌定上是長時空樂定，修『無漏法』的主要之處。」下行氣能夠控制，就可以控制尿跟糞。有些人尿急，他沒辦法控制；年紀大了也要包尿片，因為他還沒跑到廁所就已經尿出來了，沒有辦法控制的；剛剛講過了，糞便的控制也是下行氣的作用，所以，下行氣非常重要。另外，攝護腺如果沒有氣，攝護腺不靈，你的精就守不住，血也會守不住的。「在襌定上是長時空樂定，修『無漏法』的主要之處。（如有病，是便祕、尿失禁、半身不遂）」都是下行氣的作用。
「四、上行氣—住喉輪。主攝發音吐語、吞嚥嘔吐。在襌定上是長時光明識定。修持方面，可修『辯才法』。」如果你的舌頭不靈就沒有辯才，你的舌頭很靈活，你講話滔滔不絕，人家就辯不贏你；你的舌頭遲鈍，或者有口吃，都是上行氣的毛病。口吃就是它不聽你的指揮，氣不足就會：「你、你、你……。」我上回講過的笑話，一個酒保拿了一瓶最貴的酒問：「你要不要開啊？」用餐的客人說：「開、開、開……。」酒保就打開了，他最後才講：「開什麼玩笑！」酒保再拿一瓶酒：「這一瓶酒要不要啊？」他說：「要、要、要……。」砰！又打開了。「要命啊！」兩瓶很貴的酒都打開，來不及了。為什麼會口吃？因為你的舌頭不靈！為什麼會不靈？因為氣不能到舌尖。所以密教裡面有文殊師利的「辯才天法」，把舌頭當成文殊師利的劍，「嗡。阿拉巴雜那底」（『文殊師利菩薩心咒』，師尊從舌頭比至心輪），從舌頭到心輪，心輪是「底」字，然後舌頭轉圈，轉得愈快就會辯才無礙，這是文殊師利的修行法。
「五、遍行氣—住頂輪及十二關節。主攝跑、跳、立撐等。在襌定方面是一切樂明相定。是修『明點法』的主要之處。（如有病，是筋骨、肢節、背駝）」年紀大了，關節坐不正，年紀輕的時候，坐得很端正，抬頭、挺胸、收下顎、兩眼平視、收小腹、立正，要很端正，走路的時候要抬頭挺胸，訓練你不要駝背。我寫作經常就是趴著，這樣不好，必須要抬頭挺胸，這是遍行氣的作用。全身都有遍行氣，主要是在這一點（師尊比眉心）、十二個關節、手指頭的關節、腳指頭的關節，都在它的作用裡面。
「另有五支氣，住眼、耳、鼻、舌、身。」不是主氣。住眼睛，眼睛可以張開、蓋起來；老的時候眼皮下垂，就是氣沒有了，眼皮自然會下垂，那時候要去動手術把它吊起來。耳朵會聽不到，因為耳朵的氣沒了，耳水不平衡，人就會顛倒，主要是氣的作用，氣到耳朵就聽得見，氣不到耳朵就聽不見。鼻子的嗅覺靠的也是氣，你吸一口氣，如果這口氣是清新的，你就知道這是清新的空氣，吸一口氣不好，有尿味，表示已經接近廁所了，你都會知道的。舌頭的味覺，身體的觸覺，這個是五支氣。
「密教認為修『氣』等於修『心』，『心氣』根本不分家。」心跟氣從來沒有分開過。「氣平則心平。氣動則心動。調『氣』是一門大功夫也！」你要懂得調氣，調氣是一門最大的功夫。所以，有時候你沒有氣了，什麼都不行，有心也沒用。九十歲的老翁，手有氣，腳有氣，但他一看胯下，沒氣，因為氣不到那裡。你如果是個練功夫的人，經常練氣，你哪裡有病，那裡就會酸痛，你運氣在那裡轉幾圈，氣血一通，那個痛就沒有了，真的是這個樣子。密教裡面有教你止痛法，哪裡在痛？腰痛，你就運氣到腰，在那裡前後轉幾下，腰痛就會消失，有這種方法的。
有些是真的沒有用的。有兩位美女在電梯裡談哪一種化粧品的美白效果最好？電梯裡還有一個黑人，黑人在那邊默默地聽著；突然，這個黑人對兩位美女說：「沒用的！我試過了，都沒有用。」這是天生的，因為他的皮膚本來就是黑的，再怎麼美白也沒有用啊！
我沒有種族歧視，佛青想領養一個小孩，我說你去領養一個黑的，師尊很喜歡黑的，因為很少，我帶他回台灣。她說：「不好啦！黑的看起來都洗不乾淨。」我說：「我會幫他洗得很乾淨，還要給他噴香水，然後帶他回台灣，不用怕蚊子叮，因為蚊子找不到他。」在房間裡面電燈都弄暗了，蚊子飛進來也看不到他，因為一樣是黑的。有的時候確實是真的沒用，你就算是運氣到那裡了，嗯、嗯、嗯」，還是有心無力啊！那個力從哪裡來，是從氣來的啊，你打出一拳，是靠氣在推動你的拳，你跑得快，是因為氣在推動你的腳啊！
這個也是氣，老公剛剛躺下來就開始打呼，老婆忍無可忍，就把他推醒：「你還讓不讓人睡啊？打呼的聲音這麼響！」其實，打呼要靠氣動。老公閉著眼睛講：「白天你罵我，我都不出聲，晚上我打呼，你又怪我出聲，這樣的日子怎麼過啊？」其實，打呼也是靠氣的，講話也是靠氣。有一位師姐講：「有沒有治打呼法？」因為她晚上會打呼，所以她要學治打呼法。告訴你：「把鼻子捏住，就不會打呼。」（師尊開玩笑）
「密教認為修『氣』等於修『心』，『心氣』根本不分家。氣平則心平。氣動則心動。」所以在修法方面，我叫大家修「明點光」。你看，明點光出現一顆，它在動、在轉，為什麼會動？因為你的念頭動，所以它動。你的念頭不動，氣就不動，明點光就剩下一個，就變成一點了，它不會動。再來，把明點光放大，或者把很多明點光連結起來，就變成金剛鏈，那是用氣把它貫穿起來，加上光，是氣跟光結合起來。心氣都不動，用心氣變成金剛鏈，然後把這些光點結合起來成為一片，就是金剛幕，再從金剛幕裡面看到你的本尊，本尊就會教你，就會攝受你。
所以，你看到明點光，用你的心氣把它串成一串，就變成金剛鍊，金剛鍊變成一個面，就是金剛幕，那全部是靠襌定的功夫。你要看光，也是襌定的功夫；要看金剛鍊，也是襌定的功夫；看金剛幕，也是襌定的功夫。等你修會了金剛幕，本尊就出現了，佛就出現了；你請佛來接引你，直接就把你帶到淨土去，不然你就把你的心修成佛，跟金剛幕裡的佛相應，就可以即身成佛，這個是修行的功夫。
密教的修行有很多種，像佛的其中一個相就是「馬陰藏相」，馬陰藏相就是把陰部都收到你的身體裡面。人在對打、比功夫的時候，最害怕被人家踢到下陰。對於男生來說，那個地方是一個要害、罩門，被人一踢到就全身沒有力了。所以，真正修氣成功的人，可以把那個東西收進去，收到身體裡面，包括那兩個蛋全部都收進去，那個叫馬陰藏相。佛有馬陰藏相，可見祂的氣修得非常好，能夠把一切的東西收到裡面，人家再怎麼踢你的那裡，都不影響，不會受害。
有一個老師請學生用「皺紋」造句，有一個學生就寫：「我爸爸的蛋上有很多的皺紋。」老師就批評這個家長，不應該讓小孩子看那個地方。這位家長就找老師解釋：「因為這個孩子不會寫『臉』，就只會寫『蛋』啊！」他原先的造句應該是這樣子的：「我爸爸的臉蛋上有很多的皺紋。」可是這個小孩子就是不會寫「臉」字，只會寫「蛋」，所以才讓老師誤會家長經常讓小孩子看「蛋」。
其實，你修氣修成功了，也會馬陰藏的，把它收進去，等到上廁所要用的時候，你再把它放出來。那個力量就很大了！你這地方修成了，不會尿失禁，老的時候不用尿片，尿急也沒有關係，因為你把所有的尿通通攝住，要放就放，要收就收，甚至於用拙火把所有的尿全部蒸發。蒸發以後，那些毒素怎麼辦？可以從毛細孔出來，毛細孔可以排汗，所以晚上不用起床。他晚上覺得尿急，吸一口氣，用拙火一燒，尿就蒸發了，他就不會尿急了，然後毒素就從毛細孔排出來。
昨天晚上我皮膚發熱，也從皮膚排了很多的汗，早上我跟師母講：「昨天晚上，我的皮膚排汗，而且皮膚很熱。」因為我沒有起來上廁所，如果起來上廁所就不會這樣子，因為把尿忍住了。照理說不可以憋尿，憋尿也會產生尿毒，應該尿尿的時候就去尿尿，不可以憋的。但是我睡得實在是太熟了，又不想起床，天氣又冷，棉被蓋著好舒服；這時候，我就用收縮的方法，竟然從毛細孔出來，皮膚發燙，是會有這種現象。
所以，練氣功很重要，我每天早上練氣，在我們密教叫做「壺形氣功」，就是「寶瓶氣」，吸起來就像一個壺一樣，把氣裝住，把氣融入中脈，到憋不住的時候才吐氣，經常做這樣子的吐納，再加上「神水法」，讓你的明點增長，又加上吐納，這就是在修一種氣。
今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。
