2012.10.28文殊師利菩薩護摩法會
地點：彩虹雷藏寺
灌頂：文殊師利菩薩總持
根本傳承上師蓮生活佛—法語開示
燃燈雜誌 整理
首先我們敬禮《真佛宗》傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊—曼殊師利耶文殊師利菩薩。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、還有網路上的同門，今天我們的貴賓有：〈駐美國休士頓經濟文化辦事處〉廖東周大使夫人JUDY師姐、《真佛宗》〈宗委會〉會計師Teresa and her husband、莊駿耀醫師、〈僑委會海外信用保證基金〉董事長夫人薛王淑媚女士、徐宗賢先生、林桂英女士。大家午安！大家好！大家吉祥！
今天我們是修文殊師利菩薩，文殊師利菩薩在整個大乘佛教裡面，可以講排名是第一尊的大菩薩，今天主祈的人很少，可能大家不是很認識祂，其實，祂真正的輩分是非常高的，祂是七個佛的師父，七佛之師就是曼殊師利耶，還當過佛的老師，那是很高的，法力當然不用講了，那是不得了的。在佛陀時代，祂的法力可以講是周遍娑婆世界，所以經常出現的「華嚴三尊」：中央是南摩本師釋迦牟尼佛，右邊（龍邊）就是文殊師利菩薩，左邊（虎邊）是菩賢菩薩。
文殊師利菩薩在密教裡面是「三怙主」的中央怙主，是最主要的一尊；代表著智慧的文殊師利菩薩，跟代表著慈悲的觀世音菩薩，跟代表著法力的金剛手菩薩，就是「密教三怙主」。今天主祈者很少，可見大家都不要智慧，如果是修「財神法」，就有很多人上來當主祈了！蓮印上師跟我講，他的聲音很小：「今天主祈的人很少。」原來大家只要錢，不要智慧，這就是現實的人間。
人間是怎麼現實的，大家想要拿到的就是現在能夠擁有的，智慧呢？管它的！智慧是未來的事情。其實，智慧是很重要的，有了智慧，你才能夠有錢，沒有智慧，錢從哪裡來？錢也要靠你的腦筋、靠你的智慧、靠你知道一切事情。你在職場奔波，如果沒有智慧，你只能做一些文書工作，你哪裡能夠當上級主管。上級主管一動腦筋，就比動勞力的好；所以，一定要有智慧。今天，大家反過來了。「財神法」的主祈人很多，獻哈達，獻個不完，獻到手都酸了；今天是智慧本尊，我以為應該會有很多人主祈，結果上來兩、三隻小貓，就結束了。《真佛宗》的弟子未免太現實了吧！
文殊師利菩薩在密教就叫做「智慧神」，是佛的師父，如來的師父。在大乘，智慧第一的就是文殊師利菩薩；在小乘，智慧第一的就是舍利弗；在密乘，智慧第一的就是金剛薩埵。釋迦牟尼佛非常了解文殊師利！為什麼佛非常了解祂？佛陀在印度的時候，佛陀有規定「結夏安居」，就是在夏天的時候不出去托缽，在自己僧團裡面，大家一起安居三個月。因為那時候的印度，在夏天會下三個月的雨，路面泥濘，有很多蟲會爬出來，佛陀憐憫大地所有的蟲，希望他們不要出去，踩到那些蟲，所以結夏安居，也讓大家可以好好精進修行。
當時，文殊師利菩薩也結夏安居，但是很奇怪，祂結夏安居的處所，有很多女居士進出祂的關房，女居士進進出出，都是女的居士跑去文殊師利菩薩房間裡面，過一陣子才出來。當時的監院是大迦葉尊者，看了很不滿，他說：「大家都是安靜禪定修行，只有文殊師利菩薩房間，有好多女生進出，這文殊師利菩薩是在搞什麼鬼啊？是不是有什麼問題？祂是不是犯戒啊？」他就向釋迦牟尼佛報告，想要把文殊師利菩薩趕出僧團。那時候，文殊師利菩薩也不講話、不辯駁。
釋迦牟尼佛很了解文殊師利菩薩，祂知道這位大乘的大菩薩作風不一樣，所以，佛陀對文殊師利菩薩講：「大迦葉控告你，不守出家僧戒，要把你趕出去，你要怎麼辦？」這文殊師利菩薩就說：「好啊！」於是祂就變化，在所有的僧團裡面，在虛空之中，在整個天上界，整個天上都站了滿滿的文殊師利菩薩，全部都是文殊師利菩薩。這時候，文殊師利菩薩就講了：「請問你要趕哪一尊走？」大迦葉一看，整個僧團都是文殊師利菩薩，整個虛空也都是文殊師利菩薩，包括所有佛菩薩的境界，全部都是文殊師利菩薩。他要趕走哪一尊？他也認不出來哪一尊是假的？哪一尊是變出來的？到最後，大迦葉就認輸了！文殊師利菩薩太厲害了！釋迦牟尼佛知道文殊師利菩薩有那樣的功力，祂可以隨意自在度眾生，變化來、變化去，神通無窮，所以祂很超然、偉大。
不要以為文殊師利菩薩只是管智慧的，大威德金剛就是祂化出來的！「嗡。閻曼德迦。吽呸。」「嗡。絀利。卡拉魯帕。吽。堪。梭哈。」那一尊最偉大的金剛神—大威德金剛，就是文殊師利菩薩的變化身。文殊師利菩薩是非常偉大的！你以為祂不會賜財給你嗎？你如果主祈了這一尊，祂什麼都賜給你，所以，今天主祈的人有福了，祂什麼都賜給你！祂可以息滅災難，可以了生死，智慧無窮，可以賜給財寶，祂可以賜給真正的法財；祂可以當護法、當金剛、當菩薩、當空行、當諸尊，也可以化出諸天，所有的淨土祂都可以到。
法身的文殊師利菩薩更是一位很偉大的如來，所以，文殊師利菩薩是正遍知。金栗如來就是維摩詰大士，在【維摩詰經】裡面，維摩詰大士跟文殊師利菩薩見面，維摩詰就考祂：「你知道嗎，在所有如來的法座，哪一個如來最多？」文殊師利菩薩到過任何一個佛國，祂講得出來：「是須彌燈王佛。所有如來的法座，祂那裡最多。」祂能夠答得出來，其他的阿羅漢，大、中、小、幼稚園的阿羅漢，每一個嘴巴都張開開，都講不出來，只有文殊師利菩薩知道。
當時，維摩詰大士就到須彌燈王佛那裡向祂借法座，所有如來的法座全部進入祂的房間，祂能夠以小容大，祂的小小房間居然可以容納所有的法座。然後，維摩詰大士就考大、中、小、kindergarten（幼稚園）的所有羅漢：「請你們上這些法座。」大阿羅漢當然能有飛行的本領，就一個個飛上法座；中阿羅漢用爬的也爬上去了；小阿羅漢跟kindergarten的羅漢，爬了半天又跌了下來；文殊師利菩薩連飛都沒有飛，只是一閉眼，祂就在法座上了，而且是坐在最大、最高的法座上。
所以，今天我們做文殊師利菩薩的護摩，主祈者那麼少，我心裡非常難過，這麼大的菩薩，居然沒有人求！那個山神，那個四天王，也不過是住在須彌山的半山腰，還沒到天居的天，只在地居天，財神都在地居天，不然就在水裡面，不然就在大地裡面，你們就那麼多人求！無止無盡的文殊師利菩薩，主祈者居然那麼少！我的眼淚往肚子裡面吞啊！要有智慧啊！有智慧就有一切，沒有智慧，你就不能有一切。告訴大家，下次主祈不知道要等到哪一年？人是要有智慧的。
講一個笑話給大家聽。妻子對丈夫講：「我要去vacation（度假）出去玩。」丈夫就講：「幹嘛花那麼多錢？買本旅遊雜誌看看，又可以開眼界，又省錢，好了，不要亂想了，趕快去買菜，做飯吧！」妻子也是很有智慧的，馬上就回答：「買菜？幹嘛要花那麼多錢，買一本菜譜看一看，不也是可以開眼界、又省錢嗎！」這個太太是很聰明的，這是有灌頂文殊師利菩薩、有當過主祈，才會講這種話，沒有當過主祈就很難的了。
有一個老師出一個造句，題目是「安詳」，John就寫了：「我爺爺死得很安詳。」老師就講：「你要造句，至少也要超過十個字才行啊！」於是John就講：「我爺爺死得很安詳，真好！」阿彌陀佛！這個也算是有智慧的笑話。再講一個，甲問乙：「你兒子的數學程度如何？」乙回答：「我的兒子是數一數二的。」甲就回答：「我的兒子也是數一數二的，但是，數到三他就不會了！」這個就是沒有當文殊師利菩薩的主祈，才數一、數二，數到三就不會了。
我們再繼續講《喜金剛》第三十章—〈喜金剛三禪定〉。「我個人對於『喜金剛』的『三摩地』、『奢摩他』，有如下的經歷。」「當『氣』入於『中脈』之時，其覺受，整個心麻酥酥的，由於專注於這種覺，這種殊勝的法味，於是，心就住了。」這是我個人的經驗，什麼是麻酥酥？就是你做「寶瓶氣」時，氣入中脈，氣在中脈裡面稍微摩擦一下，就會產生一種從來沒有的一種滋味，是你絕對說不出來的那一種快樂，是沒辦法形容的快樂，我稱這種樂叫做「大樂」，是真正的大樂。
由於有這種大樂在你身體裡面產生出來，那你專注在這種大樂上面，你就很容易入定，可以定入，心才能夠專注。像我今天告訴大家的，只是人間的小樂，那《真佛報》給我刊登二百分鐘，大家拼命作文章；很多人說，二百分鐘差不多是三個小時多了，只要你的體力夠，當然沒問題！那是人間的樂。你能夠快樂一個小時、二個小時、三個小時，大家說這樣已經很了不起，不得了，到最後差不多也趴在那裡起不了了。
這一種覺受就是一種麻酥酥的感覺，那種快樂是沒有辦法形容的，所以我講一句英語，叫做happy to die，快樂得要死。中國人講到極端就講到死，煩得要死、爽到要死，快樂得要死、忙死了、氣死了，都是「死」，這個極端就是很大的快樂。就算你在人間能夠有三個小時的樂，那在喜金剛的三禪定裡面，也只算是小樂而已！真正的大樂是氣進入中脈的時候，在中脈摩擦產生出來的。
其實，人間的快樂也是由摩擦產生出來的。你靠著摩擦，產生熱、產生堅固、產生水、產生風；動就是風，堅固就是地，摩擦就是火，然後，溫度就是火，地、水、火、風全部都到，這時候因為摩擦，會產生一種快樂，然後，你天心的明點下降，也會產生那一種快樂。
普通人的明點不是在天心，只是在他的生殖輪而已，從那裡經過很細的管道出來，那一種快樂很短暫。密教裡面真正講的大樂，是你的氣在摩擦中脈的時候所產生出來的樂，那能讓你一個晚上都樂不可支！你禪定產生這種現象的時候，你會很安住在快樂之中，就入三摩地。
此時，「百種念頭成為一念」，你什麼煩惱都沒有了，都空掉，煩惱統統斷除，因為你專注在一種氣跟中脈之間的摩擦，就成了一個念頭，「這一念就是修氣入中脈，方便氣轉智慧氣所產生，這種禪定就稱為『迴風轉氣心住』的禪定。」就是氣在中脈裡面走的這一種定境，你能夠定在那一種快樂之中，就是「樂定」。「如同一隻奔馳的馬，跳、動、奔、馳，突然被一位牛仔，拋出一個繩套，把馬頭給套住了，這隻馬就乖乖的被馴服了。」這不是講現代的馬舞，這是講你的念頭。
《西遊記》裡面寫的「心猿意馬」，什麼叫做「意馬」？這表示你自己就是意馬。意馬是隨時亂跳、隨時亂奔，就像你的腦筋不受控制，胡思亂想，妄念一大堆；這隻馬在跳、在動、在奔、在馳，突然間有一種很大的快樂，就像繩索一樣把這匹馬套住了，這匹馬就被馴服了。你所有的欲念、意思、心，全部被拴住了、被綁緊了！被什麼東西綁緊？被這一種快樂綁緊了，就能入於禪定！因為有這一種法樂產生出來，你就喜歡禪定，隨時你都喜歡盤腿一坐，一坐就不知道坐到什麼時候，越來越喜歡禪定。就是因為產生法樂，在禪定裡面得到那種快樂，比人間的至樂還要快樂的快樂，沒有辦法形容。
現在的女性，很不容易馴服，像馬一樣，也是很不容易馴服。為什麼很不容易馴服？這裡有一個笑話：現代女性的「三從四得」是這樣：「從來不溫柔、從來不體貼、從來不講理」，這是現代女性的「三從」；「四得」就是「說不得、打不得、罵不得、惹不得」，這就是現代女性的「三從四德」，簡直快要變成野馬，跟以前古代女性講的「三從四德」不一樣。
修行人要小心，她們不只是馬，而且是老虎，會咬得你遍體鱗傷。所以，孔夫子講：「唯女子與小人難養也。」他把女子跟小人連在一起，孔子也講得太過火了！像我們這邊的女居士都是很好的。君子報仇三年不晚，小人報仇是一天到晚；還不只是一天到晚，是從早到晚，她的報仇是一輩子啊！真的是阿彌陀佛！我真的服了！我這個人如果有煩惱，大概是一天、兩天，過了就沒有了，也不會去想怎麼樣，但是，現代真的不同，不只從早到晚，而且是永遠沒完沒了。
「又如同一隻蜜蜂，飛啊飛的，牠的足踩到會黏住蚊蠅的『甜膠』上，這下子，蜜蜂移不動身子，腳也離不開『甜膠』，於是，就無法動了。」這個「甜膠」就代表著氣入中脈的那一種快樂，你就定住了。蜜蜂就是到處飛，牠本來是不會停的，就像你的意念紛飛，本來就不會停的；會停，是因為你被黏住了，你的心被這一種快樂黏住了，你就禪定了！你沒有氣入中脈的這種快樂產生出來，你禪定不了的；因為你坐了一下，腳就酸了、麻了，就是麻跟酸而已，沒有其他感覺。
那一種快樂是勝過腳麻跟腳酸的，所以，你會定下來，到那個時候，你專注在那種快樂上面，腳麻、腳酸都忘掉了。這種快樂是沒有辦法形容的，有一點點像摩擦時的那種快樂，也就是明點經過那一層的那種快樂，那是很短暫的，如果把那個快樂延伸、延得長，就是大樂，密教專門講這種大樂，不是明點出來的那種短暫的樂，不是男女為了生孩子的那種快樂。
這裡寫，要有智慧啊！先生對太太講：「我覺得孩子是上天給我的最好禮物。」老婆就問：「那我呢？」老公講：「妳就是上天。」先生心中在想：「我這一輩子就是靠這種反應快，老婆才不會罵我。」真的要有智慧！
現在講第二種覺受。「當我觀想，在我的中脈之中，有極細身的『喜金剛』，約在心輪之際，而『喜金剛』就等於我的心及氣。」你要觀想你的中脈，有在心輪的地方，有一個很細小的喜金剛，而喜金剛就等於是你的心跟氣。「由於『喜金剛』自我加持的緣故，我『明心見性』，進入一切的含藏，而出現了住心的禪定，這種禪定，被稱為『心氣自加持心住』的禪定。」
觀想喜金剛進到你的中脈，在你的心輪，喜金剛變得很小，然後，心氣所化出來的喜金剛在你的心輪出現，這一種禪定叫做「心氣自加持心住」的禪定。一般人很少有達到一種禪定。我們平常在修禪定的時候，觀想喜金剛在虛空之中，「雜」—在虛空之中出現，「吽」—祂到了你的面前，「班」—在你的頭頂上面縮小，進入你的心裡面，「霍」—就在你的心；雜、吽、班、霍，就住在你的心際，這是「四攝法」。
那進來以後，突然之間，你有自己就是喜金剛的那種感覺、那種覺受出現，就是你跟喜金剛合一的那一種覺受出現，你自己就變成喜金剛。這個像什麼？「一個人中毒了，一切念頭完全被消滅。」人中毒的時候，什麼知覺都沒有了，所有的念頭全部消失掉，中毒的時候是什麼念頭都沒有的，空了。
就像「一個人被擊昏了，所有念頭全沒了。」我雖然不是王健民，但是我也會打棒球，我小學的時候也打棒球，有次一把球打出去了，是全壘打，一高興就把球棒往後面一丟，砰！就打到補手的頭，補手就站起來，一直追著 我打。那位捕手是我的好朋友，他能夠站起來，我覺得實在是很偉大，因為這一棒扔過去是很重的，他應該被打昏才對；打昏了，我就沒事；我會被追著打，就是沒把他打昏。被打昏的時候，所有的念頭都沒有了！就是這種現象。
喜金剛進到你裡面，你變成喜金剛的時候，所有的念頭都沒有了。就像「一個人大醉酒，什麼事也不知道。」完全不曉得！酩酊大醉就是完全醉了，念頭都沒有了，哇！就是這一種禪定，什麼念頭都沒有了！完全都空掉！
有一個笑話是這樣。有一個人打電話報警，他說他車子裡的設備被偷了，警察問他：「你有什麼東西被偷了？」「方向盤被偷了，所有的儀器都被偷了，連音響也被偷了，什麼東西都被偷了。」警察就開車趕過來了，結果他又打一個電話過來：「你不用來了！因為我是坐在後座，不是坐在駕駛座。」因為他喝醉了，以為東西都被偷了！
喝醉了會鬧很多笑話。有一個父親帶著他的兒子學習喝酒，兩個人喝一喝，喝完了以後出來，父親對兒子講：「你看那月亮，當你看見三個月亮的時候，你就是喝醉了！看成二個月亮的時候，也差不多快醉了，你看，現在只有一個月亮。」兒子對他的老爸講：「爸爸、爸爸，今天根本沒有月亮。」原來他已經醉了。禪定的時候也如同喝醉酒的時候。
我個人發覺，當「喜金剛」被觀想成最細身的時候，「心氣」自加持就會產生，所有百川會匯歸於一流。這個很難做到。當喜金剛進到你心裡的時候，當你的心氣被觀想成為最細身喜金剛的時候，你的心跟所有的氣都會加持祂，就好像一百條河流匯歸於一流，這個時候，你會產生一種感覺出來，「如夢如幻、如露如電」，好像一切都是空的，一種空性就產生出來。
「『喜金剛』是『空明』之身，如此的禪定即是『幻身』也。」到達這種禪定，幻身就會產生出來。這第二種禪定很難。第一種禪還可以，你有樂的感覺產生出來，因為你喜歡這一種快樂，你就定在這一種樂上。第二種禪定比較難，可以講是密教合一的禪定。
我講一個笑話，但是，不是太符合這禪定的意思。有一位主持人請問上場的女性嘉賓：「談一下妳的擇偶標準，妳選擇對象的標準。」這位女嘉賓就講：「我心目中的他，應該富有同情心、富有上進心、富有責任心、富有包容心。」這個主持人就講：「妳講同情心、上進心、責任心、包容心都要富有，能不能再簡潔一點，能不能再講出一個重點。」女嘉賓就講：「那麼他只要富有就好了。」這第二種禪定並沒有很繁雜，就像只要「富有」就可以了；你只要能夠跟喜金剛「完全合一相應」，就可以了！不能合一相應就沒辦法，講了一大堆都沒有用。
有一個才兩歲半的小女孩，親戚們在一起吃飯，很多人給了這個小女孩紅包，然後有一個親戚逗她講：「寶寶啊！紅包給伯母好不好？」這兩歲半的小女孩望了親戚一眼，乖巧地說：「好！」然後很沉穩的把紅包打開，很沉穩的取出裡面的錢，放進口袋，又很沉穩的把紅包紙拿了出去給那個親戚。你看，才兩歲半，她就想很多了！她不會直接把紅包給那位伯母，兩歲半就會想，可見我們這麼大的人，怎麼不會想呢！
小張的洗衣店開張了，同事考慮、思考要送他什麼？小李就講說：「送一塊匾吧！」「但是，要寫什麼好呢？」小王突然開口：「就寫『還我清白』。」這個人也很會想，洗衣店掛一個匾，叫做「還我清白」。
我覺得第二種禪定比較難，第一種比較容易。不過，第一種禪定是把心集中在快樂上，就很容易禪定。密教有一個很容易禪定的法，就是在《喜金剛》裡面有講到的，當一個男的跟一個女的在做雙運的時候，他們本身都修行到很高的境界，當他們雙運到了最快樂的那一刻，把它靜止下來，男方也靜止下來，女方也靜止下來，兩個人一起進入禪定，這種禪定叫做「欲樂定」，就是在欲望裡面最快樂的點上面所做的禪定。跟大家講，這是很困難的，很難達到這一種境界。當兩個人都忘我，兩個人身上放出光明，這個是欲樂定，但是，一般人是做不到的，只有兩個人都修行到很高的境界，層次是一樣的，那時候才能夠做欲樂定。
《喜金剛》裡面所講的欲樂定跟「氣入中脈」的欲樂定，非常相像！所以祂才講，你的氣不能進入中脈，你的拙火沒有產生，你的明點沒有下降，你就得不到那一種快樂。你是藉著這一種方法，讓兩個人進入空定，就是《喜金剛》裡面所講的禪定，是一種替代式的，兩個人一起進入空性裡面的禪定。
很難做得到，但是，真的可以做得到！因為快樂到極點的時候，兩個人對於那一種樂，幾乎就像是被黏住了，兩個人定在那裡，就進入禪定；然後在樂裡面一直增長、一直循環之中，產生了一種禪定。
其實在這個時候，他們也有氣在對流，是氣在中脈裡面的對流，一般人很難做得到，那是有方法的，那要特別教，有口訣、有方法。兩個人的氣在對流、循環，由這個人的氣進到另外那個人的氣，再進入中脈，再回到這個人的身上，兩個人都在禪定，只是氣在對流。這種境界當然很難做到，但是，密教確實是做的到。密教最高層次的修行，在《喜金剛》裡面也會講到，是很高的境界。
嗡嘛呢唄咪吽。
