2012.11.10
地點：西雅圖雷藏寺
同修：蓮花童子本尊法
■根本傳承上師蓮生活佛—法語開示
燃燈雜誌 整理
我們首先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天修法的本尊蓮花童子。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、網路上的同門，大家吉祥！
首先很謝謝在西雅圖這一段的日子，畢竟在這裡我也住了很多年。剛開始建〈西雅圖雷藏寺〉的時候，也是倍極辛苦。住在西雅圖所有的主持、理事，還有山莊的所有同門，住在這邊一點煩惱都沒有，看的就是山、水、清新的空氣，還有所有弟子的熱誠。我要謝謝〈西雅圖雷藏寺〉飯店所煮的菜，我覺得這個比一切的飯店都好。回到西雅圖，很多送衣服的、送龍袍的、送珍貴東西的，龍袍疊起來都有人那麼高，住也是很舒適，一切都非常的好，在這裡是可以好好修行、好好生活、好好的看天、看地、看水、看山、看樹，最好的地方，我個人是如此感覺。這裡像一個天，回到台灣就像一個地，這裡像清淨的一個city（城市），台灣是風塵僕僕，是一個比較有紅塵的地方。
不過，畢竟我也是在台灣土生土長，住在台灣有三十八年的時光，自己的妹妹都是在台灣，對台灣也有一份的戀情，對西雅圖也有同樣的一份戀情。有時候，我常常講「人在台灣，心留在西雅圖」，有時候也常常講……（師尊哽咽）。其實這一段話也是多餘的，因為人生不是生離，就是死別；但是，人總是有感情，師尊喜歡同門，都是出自於真心，不管是過去的同門，現在的同門，未來的同門，都是一律平等。在師尊的心中沒有一個恨字，從來就沒有，不管你是怎麼樣子，師尊從來也不會恨你，也不會傷害你，不會！我不想傷害任何一個人，因為在佛法裡面都是平等，沒有差別的，我希望所有的同門要記住這一句話。
師尊的心太軟，沒有辦法把心硬起來，師尊的心始終都是很軟。其實我不應該在這樣子的場合裡面……，但是沒有辦法，我已經很久沒有哭。今天是last talk in Seattle（在西雅圖最後的談話），也就是今年最後一次在這裡上法座說法，本來不想講什麼生離死別這些話的，剛剛聽了台灣來的蓮歐上師、西雅圖的德輝上師他們這樣講，心中難免也有一點感觸，畢竟台灣跟西雅圖都是我住得最久的地方，都有感情，都有情誼在，要離開難免是有一點傷感。
謝謝西雅圖這邊的同門，也謝謝美國、加拿大，很多來西雅圖的同門，謝謝他們。回台灣當然對於度眾弘法，跟東南亞一帶的國家會接觸比較多一點，美國、加拿大、歐洲，甚至西方的國家會比較遠一點，但是心都是在一起的，只要這樣子就好了。
今天，我自己也變得很軟弱，不應該這樣子的！因為一個開悟的人，對於世間一切的東西都是放下的！本來我不想講今天講的這些話，應該都是放下的；對於人間，或者是天上界，或者佛國淨土，對於生死，都是看破的，但對於那種感情也實在是難免。所以我有時候想想，佛陀涅槃時，在離開人間的時候，祂的弟子圍在祂旁邊哭泣，我以前開悟的時候覺得那是不應該的，因為佛是無所不在的，而且祂的涅槃也不等於是死，祂根本沒有來，也沒有去，應該要想得開朗。
六祖惠能走了，祂旁邊所有的弟子也是一直在哭泣，只有一個沒有哭泣，六祖臨走的時候就對這個人講：「你才是真正能夠去實踐開悟的人。」真正實踐開悟的人不是沒有感情，只是他把感情也看開了、看透了！事實上，真正的大覺尊者是沒有煩惱的，其實感情是藏在裡面，是有的，因為他也是人。所以我自己也覺得，六祖走了，祂所有的門生，大部分也都是很痛苦的。當初我認為這是不對的，應該不要掉眼淚，不要哭泣才是正確的。但是今天我自己也是一樣，今天也是在掉淚，也是在哭泣，畢竟是人，人都有感情，今天講的不知所云，也不知道自己在講什麼？
總之，我想表達的就是說，其實一個開悟的人，他對於世間早就看透了，甚至對於天界也看透了，對於佛國淨土也看透了，他可以看到整個宇宙的真理，所以一切生離死別，本來就是很小的事情。希望大家都是很快樂地過日子，很健康地過日子，很幸福地過日子，祝福〈西雅圖雷藏寺〉，祝福〈彩虹雷藏寺〉，祝福所有在西雅圖清淨的人，我的心中是充滿著聚散倆依依，都是不捨的。
我們再繼續講《喜金剛》。其實「盧勝彥並沒有說謊，而是在『喜金剛』的修持之中，已從『自性』之中明明白白的『明現』本尊。」我的心中有本尊，也很清楚本尊從來沒有離開我，上師從來沒有離開我，我的護法從來沒有離開我。這個「明現本尊」，將來祂跟你融合在一起，過了一陣子以後，祂會變成你的幻身，就是你自己的另外一個化身，這個「就是『幻身』」，也就是幻化的大用。
幻身有時候不只一個，在道家的《慧命》書本裡面，有所謂的「身外化身」，你自身體以外，另外再變化出一個身體，甚至於變出很多的化身，就是另外的一個你，這個你不只是一個，而是很多個。在佛法裡面也是一樣，我們以前常常唱的〈清淨法身佛〉，都有千百億化身，觀世音菩薩也是千百億化身，像我們唸佛「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」，這個全部都是同名同號，全部都是阿彌陀佛的化身，觀世音也是一樣的。法身佛本身也都會化身很多的佛，都是千百億化身的，這千百億化身就是「幻身」。
現在所講的這個幻身，在你相應的時候，本尊就已經住在你的身體裡面，其實祂沒有離開過你，佛性也是一樣沒有離開過你，當你用你的心跟你的氣結合在一起的時候，祂是另外的一個你。祂可以出神，可以出去的，可以到任何一個地方，而且不只一個，將來在《喜金剛》裡面會提到，中脈裡面有很多的最細身，一尊、一尊很小的，完全跟你在裡面密合的。祂的意念跟你一樣的，你的意念就是祂的意念，祂的意念也是你的意念，那是意、心跟氣互相結合的。世俗人沒有辦法修練成為幻身，他修練出來的只是他本來的靈魂，而且是帶著業障的。
修練出來的幻身跟靈魂是不同的。「『幻身』是堅固的。『幻身』是不壞的。『幻身』是大力的。『幻身』是慈悲的。『幻身』是智慧的。這種『幻身』不是肉體的下劣身。」祂跟肉體是不一樣的，我們肉體是暫時的組合，其實是空的，偷一個假名。就好像盧勝彥這個身體，baby(嬰兒)時候的盧勝彥，跟現在將近七十歲的盧勝彥，跟三十幾歲的盧勝彥，統統都不同的！一直在改變，都是無常的，所以佛才講「諸行無常」。你這個身體根本就沒有所謂的常態，你不是永遠的這個身體。你看你baby時的相貌，跟你讀書時候的相貌，跟你年輕時候的相貌，跟你壯年時候的相貌，跟你老年時候的相貌，完全不同。所以我講加州洛杉磯的大嬸婆，她在四十年前也是美女，現在坐在後排白髮蒼蒼的，以前男的都是俊男，女的都是美女，所以這個是會變的。「諸行無常」就是佛法所講的一個真理。
剛剛哭，現在要笑了！人生不是哭就是笑，不然怎麼辦？這個就是人啊！這裡有一個笑話，過去跟現在的。有一個女孩子去買金魚，她抱著魚缸，發現自己的鞋帶鬆開了，她對男朋友說：「你過來幫我繫鞋帶。」男朋友就蹲下來給她好好地繫鞋帶。金魚店的老闆娘看她男朋友很熟練的蹲下來給她繫鞋帶，就感慨地對這個小姐講：「想當年我老公也給我繫了一次鞋帶，把我感動得要命，就答應他了！現在，老娘就算在路上褲子掉了，他都不會管。」結婚以前，女朋友叫你繫鞋帶，你真的會蹲下來幫她繫的，等到她年紀大了，就算她裙子掉了，他也不會看她一眼。人生就是這樣子啊，都會變的。年輕的時候是怎麼樣子？年紀大是什麼樣子？年紀小的時候是什麼樣子？不同的，每一天都在變化。
我們學佛的人，本身的佛性是不變的，幻身出現的時候，祂是堅固不壞，有力量，而且是慈悲跟智慧的。「這種『幻身』不是肉體的下劣身」，肉體是一定會改變的，沒有人不會變的。有時候，人家會讚美你說：「你看起來還是很年輕。」問題是「還是」這兩個字，可見還是變了嘛！「你看起來還是很年輕」，就表示不年輕了，雖然是讚美的話，其實講的也是事實。
也「不是中陰的下劣身」，什麼是中陰身的下劣身？靈魂就叫做「中陰」，修行人修出來的幻身不是靈魂，跟靈魂不同；靈魂是屬於下劣身，因為祂帶有業障，業有所謂的善業跟惡業，全部帶在身上，所以祂屬於下劣身。你真正出去的「身」是光明燦爛的，而不是陰暗的那種靈魂。
你出去的身「是自主的」，可以自己控制自己的幻身，你要到哪裡就到哪裡。靈魂在變成中陰的時候也一樣，祂可以到處去，一個念頭就可以到哪裡。但是真正修成的幻身是光明燦爛的，靈魂是陰暗的，靈魂還是下劣身。你修成的幻身「是自主的」，你可以很自由自在，「是自由的，是變化的，是大力的，是大用的。」
人死的時候，一般的靈魂是拿不動金剛杵的，祂提不起來，祂用手去拿，東西就穿過去了；祂摸桌子，手就穿到底下去了；祂摸牆壁，可以穿過牆壁。但，幻身是有大作用的，祂可以把金剛杵拿起來，可以把金剛鈴拿起來；幻身是可以有作為的，你修成的幻身是有作用的，而不是不能自主的。
很多人跟我講：「師尊，你成就了幻身，你可以講很多的語言。」沒有錯！有很多人在夢中，可以聽到師尊講各種的語言，師尊可以講廣東話，也可以講潮州話，也可以講台山話，也可以講英文、法文、德文，幻身會各種語言，但是肉身就不會。因為你成就幻身就有大用，祂可以接通任何一個身，就等於是一種神用、用神，神通可以完全在幻身裡面顯現出來，祂可以變化，懂得各國的語言，可以講各國的法，到你夢中：「欸！師尊本來不會講英文的，他居然在我夢中跟我講英文！」師尊本來不會講法文的，法文我只懂得一句：「沒死不久。」（師尊以台語發音，法文：merci beaucoup，非常謝謝），簡單的講法是merci（法文：謝謝），我只懂得一句法文。你如果是法國的弟子，師尊在他的夢中顯現的幻身就會跟他講法文。幻身就有這種作用，祂會講很多種的語言，向百種眾生跟好幾百種人的眾生說法，這是幻身的作用。
「『幻身』可以離開『下劣身』」，一般的靈魂是不可以的，人沒有死，靈魂不能離開身體，一離開身體，這個人就會死。但是，幻身「不受『下劣身』的拘束，下劣身的『眼、耳、鼻、舌、身、意』，不影響『幻身』，這即是：『離繫的功德』。」本來我們人的靈魂出去的時候，有一個「銀帶」接著的，收回來就是銀帶一收，就把靈魂收回你自己身體，銀帶一斷掉，靈魂就離開，無法回到下劣身，這個人就死了。
幻身不一樣，幻身是可以離開你的肉身，到任何一個地方，而且祂又會自動回來，你如果有很多的幻身的話，你一個晚上可以向一百個人說法，如果有千百億幻身出去的話，就跟千百億的人說法。所以我今天講的幻身雖然很像靈魂，但是祂不是靈魂，祂是修行修出來的。
有一個笑話。有個人去買防彈背心，他問：「你這個防彈背心有沒有保險？」賣的人就講：「當然啦！我賣出去那麼多，從來沒有人給我退貨。」這個買的人說：「如果我穿上它，結果子彈打穿過去，我死了怎麼辦？」賣的人就講：「那我保證退錢給你。」
我的意思是，靈魂只要出了竅，如果不是你修出來的幻身，你就是死了。你說：「我做夢，在夢裡到處去玩。」告訴你們，靈魂沒有離開過你的身體，你以為靈魂已經出竅到了歐洲去玩？到了台灣去玩？其實沒有，不過是在你的身體裡面走動，你根本沒有靈魂出竅。真正的靈魂出竅是有修行的，他能夠出陽神、陰神，出去能夠再回來，那個是真正有修行的；沒有修行的，一出去就很難回來，或者只是在頭頂上轉一下而已。
修「破瓦法」規定，只要破了瓦，有一個洞，有水流出來，你就不可以再修了；一個月修一次，保持這邊（師尊比頂竅）還是有一個縫，可以讓你的靈魂出入。而且，每一次修法都要觀想你本尊的腳踩住那個洞，讓你的靈魂不要出去；因為「破瓦法」太激烈了，就會像腦中風一樣，祂出去了，那你就死了。所以，修「破瓦法」要記得你的本尊用一個腳踩住你的頭頂，讓你的靈魂不要出去，只是在這裡（師尊比中脈）沖頂，一直在沖頂，沖到頭蓋骨離開了一點，有水流出來，你就停止了。一個月只能修一次，保持破瓦，不然它又封閉起來了。
Baby出生的時候，他還有跟自己的先天在聯絡，所以他有一個洞，這裡（師尊比頂竅）會跳，等到他長大了，會自動封閉起來，就變成了後天，就不通了。所以在他先天的時候，他還可以看到很多靈魂，很多幻身，他會跟無形講話，Baby可以跟無形講話，等它封閉了，或長大了，就沒有了。所以小孩子有時候會看到：「欸！那裡有一個人。」家裡人都很怕，因為他看到的是鬼。「就在那裡啊！」他會指，因為那時候他的這個（師尊比頂竅）還沒有封閉，還可以看到，他長大就看不見了。
「『離繫的功德』」，幻身離開你肉身，就算是一個功德，祂還會回來。「『幻身』可以飛行，可以穿過大山，可以入大海，可以穿牆透壁，可以納三千大千世界為一芥子，同樣的，可以一芥子納三千大千世界，可以身外化身，能以一變多，又由多變一，這些都是沒有障礙的。這即是：『異熟的功德』。」三千大千世界都可以進到幻身裡面，同樣的，一個很小的幻身可以納三千大千世界。幻身成就以後，祂有「離繫的功德」、「異熟的功德」。
「『喜金剛』的幻身，從中脈而出生，與『無我母』雙跏而出現，甚至於無量淨土，雙跏而出現，這種大樂永遠相繫而不絕，無漏之樂未曾停止過。這即是：『等流俱生的功德』。」「等流俱生」很難解釋！佛有很多的身，一種叫做「受用身」，你供養祂，祂可以歡喜接納；你的高興，祂可以歡喜接納，你的哭泣、你的痛苦，祂也歡喜接納，那一種叫做佛的「受用身」。
佛的「等流身」是指都是相等的、都是一樣的，像文殊師利菩薩跟觀世音菩薩也有等流身，文殊有時候也是很慈悲的，就是觀世音菩薩的身；觀世音菩薩有時候也有很大的智慧身，祂就是文殊師利菩薩的身。像阿彌陀佛底下的就是文殊師利菩薩，文殊師利菩薩底下的護法就是大威德金剛，這三個身是「等流身」，阿彌陀佛、文殊師利、大威德金剛是「等流身」。我們唸「嗡嘛呢唄咪吽」，這是四臂觀音的咒，為什麼有那麼多的觀音？因為祂們都是「等流身」，是相等的，都是觀世音菩薩。
阿彌陀佛也有很多的佛號啊！像大光佛、無量壽、無量光、淨光佛，都是一樣的，都是阿彌陀佛。所以道家有時候碰面在唸「無量壽」，也是阿彌陀佛，無量光也是阿彌陀佛，大光也是阿彌陀佛，多光也是阿彌陀佛，淨光也是阿彌陀佛，這都是祂的等流身，是相等的，沒有什麼分別。
先生跟妻子爭吵得非常厲害時，妻子便提出了一個建議：「我有兩個方案，可以結束這一場爭吵，第一個是—我們都承認這是對的。」丈夫就問：「另一個方案呢？」妻子講：「要不然，我們都承認是你錯了！」還是不要跟自己的妻子爭吵，因為反正都是她對。丈夫跟妻子其實是兩個身，所以在佛教有講：「婆修婆得，公修公得」，「夫妻本是同林鳥，大限到時各分飛」，也不會同年同月同日死，不可能的，除非是兩個故意。你看桃園三結義：「不能同年同月同日生，但願同年同月同日死。」結拜的時候這樣子講，其實最後都不是這樣子，可見都不是等流身。
等流身是相等的一個境界，平等無差別的境界，你如果開悟了，你就了解什麼叫等流身。所以有一個「自性身」，你本來有的，就是自性法身，一個是「等流身」，一個是「受用身」，有好多種身體。
「『幻身』能斷一切的惡趣」，你修成了幻身，就沒有什麼欲望了，就沒有七情六欲了，因為幻身祂本身是清淨的，祂能夠斷一切的惡趣，祂不會造業的。「無有一切的不淨之因，一切不淨之果，根本也無一切所染。」沒有所謂的乾淨、不乾淨，幻身出去是不會受到污染的；我們人會受到污染，但幻身不會。「其本質是清淨自性，自性清淨而空明，這即是：『無垢的功德』。」沒有汙穢的功德。
「『幻身』是心氣」，就是你所有的意識，結合了氣而成。「『心』——真空。『氣』——神足。」祂可以移動，所以，有氣的地方祂都可以去。「我在『喜金剛』的修持法中說過，觀中脈之中，有『喜金剛』及『無我母』相抱，愈細愈好，而五主氣會通於雙身『喜金剛』，融入於雙身『喜金剛』。自成『幻身』也！」就會成就你能夠飛行的身體，幻身是心、氣跟所有你的意識結合在一起。
這個是語言的笑話，一般講英文的人可能聽不太懂。剛入學的時候，全班每一個同學都要起來自我介紹，一個男同學走上講台：「我叫做尤勇，來自北京，我愛下棋。」下一位是女生，那位女生一聽到男同學這樣子講，她的心裡就很不安，她自我介紹：「我叫夏琪，我最喜歡的就是游泳。」那剛好湊成一對，全班聽到了，全部暈倒。那麼巧的名字，很多事情都會有很多巧合的地方，所謂「無巧不成書」啊！密教的法裡面，也有很多很巧合的事，如果巧的太過分了，我們就稱為「神通」。
台灣出生的小孩子，他左腳趾頭最後尾趾的指甲是分裂的，在台灣出生的就會這樣，別地方出生的小孩不會這樣，這是什麼原因呢？這個就是巧。如果你是哪裡人，這邊（師尊比右手前臂內側）有一個紋路，師尊這裡有一條紋，很細很長的紋，你們右手拿起來拗一下，很細很長的一條紋，有的有，有的沒有，那個也是一個巧。這個是很奇怪的一件事情，你身上特別有記號。你在台灣出生的，你的左腳趾頭最後尾趾的指甲是分成兩瓣的，一片大片，一片小片。
也有很多事情是很巧的，在中國大陸有一個村莊，他們全村莊人所生的，全部都是雙胞胎。中國大陸一胎化，他們每一個人都生雙胞胎，怎麼辦啊？沒辦法，那個村子就是專門生雙胞胎的。然後還有一個村子，住在這個村子裡面的人全部都是長壽的，每一個都活超過一百歲以上，八十歲還算是小孩子！「我已經活了八十歲。」「Baby啦！你算什麼。」每個都活到一百多歲的，就有一個村莊是這樣子的。這個就是巧。
今天，我們《真佛宗》的弟子能夠聚在這裡，就是一個巧字；世界各國的弟子那麼多，全部都是一個巧字。這個幻身是很巧很巧的，修出來的幻身絕對是不一樣的，很巧妙的一個幻身，讓你想不到的，不是一般的靈魂。一般的靈魂不能自主，有時候祂變成靈魂以後，還不知道自己是靈魂，祂去摸祂女兒的臉，突然間手就伸進去了，祂才知道：「怎麼會這樣？」跑到自己的家，才知道自己已經死了，根本不知道自己死了。幻身是不一樣的，幻身出去後就跟活的人一樣，祂巧得不得了，就是一個巧字。第三十一章的「幻身」講完了。
今天是今年在西雅圖跟大家講的last talk（最後的談話），我會想念在西雅圖所有的同門。有人教我兩句英文，我就學會那兩句I can't stop missing you.（我無法停止對你們的思念），I can't live without you。（我不能沒有你們）。可以講，師尊把每一個弟子統統放在心裡面，我也會想每一個人的臉孔，是every day、every minute、every second（每一天、每一分、每一秒）。師尊對弟子都是平等心的一種大愛，只要是你皈依的，師尊很護著，其實沒有皈依的，師尊也是很護著，一樣的平等。學佛的人不能說：「你是《真佛宗》的弟子，我就特別照顧你。」應該講起來，就算你不是《真佛宗》的弟子，我也應該照顧你，不管是在一起的弟子，或者是離開的弟子，或者是根本陌生的人，我們都要施予平等的大愛。
我在這裡告誡所有的弟子，你一定要學習讓你的心中沒有恨，沒有怨，沒有敵人，也沒有仇，這樣才是菩薩跟佛的精神。嗡嘛呢唄咪吽。
德輝上師代表西雅圖的弟子們，藉由內心深處的一段話，
表達給我們最敬愛的根本傳承上師 聖尊蓮生活佛。
曾經如此地渴望著您的歸來
但 快樂的時光總是在轉瞬間
曾經在您的教導中 我們的心靈高潔而清淨
因為有您的慈悲 我們學會同情和原諒
您的智慧 讓我們堅固的道心再也不能移動
和您一起 修行的心靈將不再孤單
想念的時候 閉上眼睛 心就不再有距離
思念的夜裡 一起抬頭凝望的 是 同樣的月亮
當風起時 請您細細傾聽我們對您深深的思念
在別離的時候 我們會微笑以對
縱然酸澀的眼眶 會奪出不捨的淚水
但 我們會靜靜的守候 在清淨的修行中
再次等待與您的重逢
最後，我們深深的祈願師尊、師母能長住西雅圖。
