妙行無住分第四:

  復次:「須菩提!菩薩於法,應無所住,行於布施,所謂不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提!菩薩應如是布施,不住於相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。須菩提!於意云何?東方虛空可思量不?」

    「不也,世尊!」「須菩提!南西北方四維上下虛空可思量不?」

    「不也,世尊!」

「須菩提!菩薩無住相布施,福德亦復如是不可思議量。須菩提!菩薩但應如所教住。」

09/05 彩虹雷藏寺阿彌陀佛秋季護摩大法會開示

●開示∕道果本頌金剛句偈疏

●文字∕燃燈雜誌整理

●圖片∕西雅圖雷藏寺提供

●同修∕阿彌陀佛護摩

●地點∕彩虹雷藏寺

我們敬禮傳承祖師:敬禮了鳴和尚,敬禮薩迦證空上師,敬禮十六世大寶法王噶瑪巴,敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶佛、法、僧,敬禮今天護摩的主尊,西方極樂世界依怙主阿彌陀如來。

師母,丹增嘉措,吐登悉地,各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主,各位同門,還有網路上的同門,大家午安!大家好!(華語、臺語)你好!大家好!(粵語)愛してる(日語:我愛你)。사랑해(韓語:我愛你)Hola! Amigo! (西班牙語:你好)Te quiero mucho!(西班牙語:我愛你)すごい(厲害)。いちばん(第一)。気持ちいい。啾咪!Yappy! Bling bling! こんにちは(日語:你好)。

現在先通知大家,下個禮拜天九月十二日下午三點是「綠度母護摩法會」,綠度母祂本身是阿底峽尊者最尊崇的度母,因為祂到了印尼的占碑,見了祂的師父金洲大師,在那裡學習到綠度母,綠度母多羅菩薩引回印度天竺,再帶到Tibet,帶到雪域。這一尊綠度母有二十一尊,所以稱為二十一度母,綠度母跟二十一度母是相關聯的。以前十六世大寶法王這樣子跟師尊講,祂白天的時候修的就是綠度母,晚上修的是瑪哈嘎拉大黑天。白天修度母,晚上修護法,這是十六世大寶法王所講的。

我說為什麼修綠度母呢?因為多羅菩薩曾經發願,祂要幫助觀世音菩薩廣度眾生。祂的願力跟觀世音菩薩是一樣的,是最慈悲的。曾經有一個密教的團體,男的一律修蓮華生大士,女的一律修綠度母。但是不一定,我們的本尊,男的行者,本尊不一定就修蓮華生大士,他可以修綠度母。這是沒有分別的,所以男的行者也可以修觀世音菩薩,也可以修綠度母。女的行者,她本身也可以修阿彌陀佛,修金剛神作為她的本尊,都是可以的。我們這裡沒有這個男女相的分別。我問大寶法王:「為什麼祢修度母?」大寶法王講:「最容易相應就是度母」,所以這一尊應該結緣,綠度母應該結緣,如果你不想跟綠度母結緣,我沒話可說,下個禮拜天喔。

我們今天是一年一度的超度法會,平時我在觀想上面,觀想超度的法船,當然,晚上我自己做超度的時候是千艘法船的超度,一千艘法船,一化為十,十化為百,百化為千,一千艘的法船全部在海面上,然後法船清淨了以後,度了所有的人以後就飛上天外之天,再由天外之天到西方極樂世界佛國淨土。

我平時在這裡做超度是一排的法船。今天不一樣,因為今天是大法會,所以一排的法船變成整個虛空全部都是法船。我在超度時候一樣有唱誦,你們這一次看到我做手印的時候,也喃喃自語,其實不是喃喃自語,我不是杜鵑窩出來的,我一樣跟著唱:「南摩阿彌陀佛,南摩阿彌陀佛,南摩阿彌陀佛,南摩阿彌陀佛。南摩阿彌陀佛,南摩阿彌陀佛,南摩阿彌陀佛,南摩阿彌陀佛。」我一樣跟著唱,跟著剛剛的念佛的聲音唱。

因為我們是密教,蓮華生大士也是阿彌陀佛本身的化身,祂也是三身合一的,不是變種病毒。蓮華生大士是觀世音菩薩的口、阿彌陀佛的身、釋迦牟尼佛的意所變化的,主要的是身,阿彌陀佛的身,所以我在超度的時候一樣唸蓮華生大士的心咒:「嗡。阿。吽。班炸。古魯。貝嗎。悉地。吽。」(七遍)。一樣這樣子唸的,然後法船就緩緩地開向西方極樂世界,那時候,當法船到了西方極樂世界,我就唸:「阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛。阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛。阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛。」

阿彌陀佛有四土,凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土,西方極樂世界有四土,從法身佛一直到應身佛,到了那裡是不退轉的,將來個個成佛。所以呢,真佛弟子也要往生到西方極樂世界阿彌陀佛的淨土,將來每個人個個成佛。到了西方極樂世界,你不要去爭什麼,因為佛的世界兩個字|「無諍」。無諍,你在爭什麼?你如果爭的話是凡夫,境界還不到,你真正達到了,叫做無諍。個個成佛了,你還爭什麼?欲望都沒有了,你還要名嗎?還要利嗎?財、色、名,統統都沒有。你如果要名要利要色,那還有的爭,欲望沒有了就沒的爭,所以釋迦牟尼佛講:「佛教是『無諍』兩個字。」

就是「無諍」兩個字,沒有計較的,沒有啦,計較你做的比較多,我做的比較少,做的多的就嫌做的少的,做的少的就說:「你那麼辛苦幹什麼,大家一起懶。」那不對。所以六度當中有所謂的精進,你不要在僧團裡面混日子,僧團裡面混日子,將來就是下三途。你再繼續混吧,因為你再繼續在僧團裡面混或者是噴(phun),「噴」是什麼?噴是可以吃的那個,那個叫做噴。(意為廚餘)。你把僧團的錢都噴光了、亂花,你混就是懶。六度裡面最重要,每一度都是要精進,沒有叫你混。再混下去啊,統統都入三途。

你知道嗎?所謂的布施,也是要精進,持戒也是要精進,忍辱也是要精進,禪定也是要精進,智慧也是要精進,離不開「精進」兩個字。所以不管是在家居士、出家的比丘、比丘尼,精進這兩個字是少不了的。不管你是噴還是混,將來都要下三途。

尤其昨天看「真佛般若藏」做的動畫是很感人的,一條船在汪洋大海中前進,那個是不能混的,你一混、一偷懶啊,你就翻船,下三途,就下三途了,很重要的。你以為混一混,可以出家進到僧團每天混日子,今天過了還有明天,明天過了還有後天,總有一天你會老,老的時候啊,你還在混,混到最後就混三途,六道輪迴,沒有辦法!

所以師尊堅持做超度,每天晚上。從COVID-19開始的那一天,超度所有COVID-19死掉的人,沒有一天不做的。有一天很晚了,師母她很晚才上床,我給她蓋了棉被,給她加持,我加持都是這樣子唸的:「加持妳晚上睡得好、睡得久,身體健康,眼睛趕快好,請加持!」給她做結界完了,她跟我講:「今天晚上很晚了,你那個超度啊,就簡單一點,就簡單一點。」我跟她講:「不能簡單,不能簡單。」還是一樣,一個儀軌、一個儀軌做,做到完。我昨天晚上超度完了是二點五十五分,然後再上床睡覺。昨天晚上是很晚了,回去的時候很晚了,已經是二點五十五分,做完超度,才上床睡覺。所以人要精進,每天早上寫文章,你不寫,哪能夠有二八七(287)本書啊,哪裡能夠啊?

Every morning write down a book, every morning。哪能夠讓你這樣子很簡單地說,今天太懶、今天頭有點暈、今天心情不太好、今天情緒不穩、今天怎麼樣…,就統統都不做。自己一定要做,修法也是一樣,一定要做,這樣才不是混。記得,大家一定要精進,這是今天我們在這個大法會最主要跟大家講的。精進非常重要,不要理一個光頭,就可以有飯吃、有衣穿、有小費(tips)可以拿,很好混,沒有什麼工作,沒有分配工作,有的僧團沒有什麼工作可以做,有的,很多工作的。千萬不能混日子,否則你下了三途,師尊要救你也難。

講個笑話吧,不要太嚴肅。在公車上人很多,沒有座位怎麼辦?告訴你,叫醒正在熟睡的人,跟他講:「你到站了。」然後他會謝謝你,很快地飛奔下車。這一招真的很好用,那你為什麼知道這一招呢?因為我就是被叫醒,飛奔下車,然後發覺根本沒有到我家。他一直想知道是哪一個把我叫下車的。這是一個笑話。

老婆問老公:「老公,幫我看看這個手紋,我有沒有斷掌?」老公講:「不用看,妳一定有。」老婆說:「怎麼講呢?」老公說:「不然我這一生的青春跟幸福,怎麼會斷送在妳的手裡啊?」真的,唉!

今天照樣有「你問我答」。

Q問題一:馬來西亞弟子問的。根本傳承上師蓮生活佛您好,請問去吃自助餐,食物已經夾過和酒席一道一道菜上,來不及超度供養,每個人都已經開動吃了,要如何超度和供養?

回答一:他意思是這樣子,很多人一起吃,對不對?大家都已經吃了,他來不及超度供養。這個奇怪了,我告訴你,你超度你自己的,不管別人的。別人的也不是要跟你同樣都一起超度啊,他們沒有超度的習慣啊。你是密教行者,你超度你自己的那一盤就好了,就可以了,這一點很重要。   

要如何超度跟供養?一樣啊,是你自己吃的那一盤啊,難道你把全世界的整個地球的食物都超度了,對不對?所以你超度你吃的那一盤就可以了。酒席一道一道的菜上,那你就超度你要吃的那一盤,而且你只要超度一次。對了!還有一點就是這樣子,你去吃酒席,不是一下子全部出來的,一道一道的菜,你一道一道地超度嗎?不是,你只要超度一次,就代表全部都超度了。

自助餐也是一樣啊,自助餐也是,你要超度你那個就是。至於你去吃喜酒,一道一道的菜,第一道菜你超度了,下一道你就不用再超度了,不要說每一道菜來,你都超度,到時候甜湯來你也超度,對不對?再來一個蛋糕,你也超度,然後蛋糕吃完了再來水果,你又超度,水果完了還來個布丁,布丁你也超度,不用這樣子,一次就可以了,One time,one time。

Q問題二:臺灣弟子問的。有關「即時供養的問題」。師尊佛安,阿彌陀佛。弟子有一疑問請教,《盧勝彥文集,虹光大成就(六)》083密法的〈即時供養〉書籍文章:

有弟子問說:「他去參觀博物院,看到很多名畫古董是不是可以供養佛菩薩?」我回答說:「只要是你看到的都可以。」像我有時去SAFEWAY,就把整個超級市場東西全部變化成千千萬萬供養給所有諸尊。先召請他們來,然後供養他們,這就是做大供養。雖然超級市場的東西不是你花錢去買,但是你有這個心,做這樣的即時供養,也是有功德的。

弟子問題有兩點:

看到鑽石、珠寶、名牌精品,弟子沒購買,只是在展覽櫃上看了一眼印於心中,已先用上述方法,即時供養佛菩薩。事後,如果倘若有其他修密行者將這些東西買回去供養佛菩薩,不知道已經被拿去供養過了。此時,弟子是否已先犯了偷盜罪?或者造成真正的購買者買回後供養該物時,佛菩薩不願意接受該供品?

回答二:這個就是想太多,想太多了!沒有關係的,你供養,最重要的是供養你的心念,你把寶石、鑽石供養了,別人買去也供養了,你的供養是用了你的心,心供為上——最好的供養,那是即時供養。人家買回去,不知道你供養過了,他再供養,他也是用他的心,心供為上,佛菩薩會接受他的供養,你不用太擔心!不要想太多,不用太擔心,一樣東西,不知道人家供養過了,你拿來供養,沒有關係。你供養,是你的心念的供養,而不是那個寶石真正給佛菩薩拿走了,不是的。

所以供養以心供為上,心供是第一,你供養過一次,你忘掉了,這個東西你供養過了,你重新拿起來再做供養,也可以,因為你忘掉你供養了,以心供為上。這一點,我這樣子回答,你並沒有犯偷盜罪,因為鑽石不是你拿走的,你如果拿走了沒有給錢就是偷盜罪,你沒有拿走,你只是供養佛菩薩,那個不算偷盜罪。這一點跟你講,這個第一個問題已經跟你回答了。

Q問題三:(續上)弟子有想過,是否仍應準備供品、焚香或供水,將上述物品於壇城前,透過意念觀想變化萬千後,上述精品等由焚香中產生或水中產生,再供養佛菩薩,較為適合?如同曼達盤的供養方式。上述何者為佳?懇請師尊慈悲開示。

回答三:隨時隨地你都可以供養。你如果要透過意念觀想變化萬千,或將上述物品觀想在壇城前,或者你準備供品、燒香或供水,那個時候啊,從水中產生或者在香中產生都可以!你高興怎麼做,你就怎麼做,但是用心,用你的心意就可以,心供為上。同樣的,你當場看到,你馬上供養,免得你回去以後啊忘掉那鑽石是幾克拉的(笑),這個是很重要的,就是當時你就可以供養,你看到了名畫你也可以供養,骨董你也可以供養,你認為很好你就可以供養,好的東西都可以供養,這是一個認知啊。那也不用說回去以後再點香啊、再供水啊,然後再千變萬化,再做供養,不用。師尊剛剛把這個護摩爐,一個護摩爐供養成為一排的護摩爐,變成在虛空之中千千萬萬的護摩爐的供養,就是今天大法會的火供fire offering的千變萬化的供養。

甲跟乙講:「現今『女權運動』實在是太過份。」乙就講:「你是說女人什麼都占上風?」甲說:「是的,所以我要寫一本關於『男權運動』的書。」男權運動,因為現在女生都是女權運動非常地活躍,他要寫一本男權運動的書。乙說:「那很好啊!什麼時候可以出版啊?」甲回答:「就等我太太同意。」(笑)

昨天聽到很經典的話:「結婚是錯誤,懷孕是失誤,離婚是醒悟,再婚是執迷不悟。」這時候老婆走了出來,我告訴老婆:「妳看吧!我結婚是頓悟,老婆永遠是對的。」講完以後,老婆回到廚房才放下她手中的菜刀。(笑)他在唸:「結婚是錯誤,懷孕是失誤,離婚是醒悟,再婚是執迷不悟。」這時候老婆從廚房出來了,他趕快講:「我結婚才是頓悟,老婆永遠都是對的。」結果老婆回到廚房,把菜刀放下來。

好,那今天我們講【金剛經】

妙行無住分第四:

復次:「須菩提!菩薩於法,應無所住,行於布施,所謂不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提!菩薩應如是布施,不住於相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。須菩提!於意云何?東方虛空可思量不?」

「不也,世尊!」「須菩提!南西北方四維上下虛空可思量不?」

「不也,世尊!」

「須菩提!菩薩無住相布施,福德亦復如是不可思量。須菩提!菩薩但應如所教住。」

妙行無住分第四,妙行,這裡所講的妙行就是布施。做菩薩是,你要當為登地菩薩,「布施」是第一個要做的事情,那麼在【金剛經】裡面把它稱為妙行,是很好的一種行為,就叫做妙行,無住分第四。

這一段,我覺得我的古魯耶穌祂也講過,在《聖經》裡面也講過,我常常講「右手做的善事不要讓左手知道,左手做的善事不要讓右手知道」,耶穌講這一句話,就叫做「妙行無住」,這是耶穌在《聖經》裡面講過的,「右手做的善事不要讓左手知道,左手做的善事不要讓右手知道」,就是無住了。

你如果有住布施,那是什麼狀況?你故意嘛!「我要去做善事啊!」你要做善事以前:「我要出去布施了!」那就是有心布施,那個功德只是在你的布施,那個小小的布施。你把布施都忘了,這個叫做…我們在United States Texas德州,為什麼有個雷藏寺叫〈三輪雷藏寺〉?我給它取名叫〈三輪雷藏寺〉,那我寫「三輪雷藏寺」的時候,大家看到說:「三輪的,三輪車。」(臺語),現在哪有三輪車?

我們曉得「三輪車跑得快。上面坐個老太太。要五毛給一塊。你說奇怪不奇怪。」(兒歌)為什麼?三輪車跑得快,上面坐個老太太,要五毛給一塊,你說奇怪不奇怪?因為拖車的那個人是老太太過去的情人,她回去的時候坐上他的三輪車,看著過去的情人還在拖三輪車,所以那個三輪車拖到了,要五毛,她給他一塊,同情他。

我不是講那個三輪雷藏寺是三輪車(笑),重點是「三輪體空」,你布施啊,要沒有布施的人、沒有收受布施的人、沒有布施之物,這個叫做「不住相布施」,叫做三輪體空,這是一個很高的境界喔。你真正要做善事,不要想說「我在做善事」,你不管任何時候都在做善事,沒有錢怎麼做善事?有人問我:「我沒有錢怎麼做善事?」可以啊!給人一個微笑。

你不會啊?一個微笑,你不要(師尊做表情)…好像我欠你多少錢,那不叫做善事,人家到你家來:「幹什麼?你來幹什麼?(臺語)」(笑)人家欠你啊?給人家一個微笑說:「歡迎!」然後跟他笑笑:「請坐!請坐!」不能像我們雷藏寺那些看門的、守門的、坐在裡面當招待的。你那時候,人家進來,你就要很微笑(笑),就要歡迎他啊!要自然一點!「歡迎你來。」「請問你是來拜佛嗎?」「請問你是來抽籤嗎?」「請問你是不是來到佛具部買東西呢?」「請問…?」你帶他,很歡迎他,這個就是供養啊!

不能這樣子的,來了(揮手請對方離開),不能的!佛具部,客人問:「請問這個多少錢?」「不要問多少錢!要買就買!」不能的!你這個是布施嗎?「如果你喜歡,你沒有錢,你就拿回去。」(笑)「如果你喜歡,你錢不夠,你拿回去,下回再拿錢給我。」那多好!那就是布施啊!

你知道嗎?達欽仁波切,薩迦派的法王,就是薩迦廟〈薩迦派〉的法王,達欽仁波切。只有兩個喔,薩迦派的法王,一個是崔津,崔津在印度,一個在西雅圖,就是達欽。達欽仁波切跟師尊一起做火供,有相片為證,他有跟師尊在一起做火供,到了〈西雅圖雷藏寺〉,那時候是海洋節,在海洋節有擺攤子,達欽仁波切逛海洋節,看到了那個手轉經,他拿起來玩,搖一搖,問說:「多少錢?」那位看守的法師一把搶過來:「不賣!不賣!」手轉經,手搖經:「不賣!」他是薩迦教的兩個法王,達欽跟崔津,只有兩個法王而已,你連法王都不肯送他手搖經,你至少要結個善緣!人家是法王哎!很少有、稀有的,那個是很遠的地方,人家來見他,都要用爬的、用跪的一直到廟門口,跪到他的面前去求他加持的!我們的法師講:「不賣!No, go your way。」(笑)還是我們法師比較偉大?

不過要懂得布施啊!不能得罪客人,有人來,你要度他,一個就是一個,一定要度進來,有人來已經很難得了,全部被你得罪光了,統統都不來了!那Jennifer的先生,他是印度出生的,他有很多印度朋友,以前很多的印度人都來,就是Jennifer的先生去介紹:「我們這裡有一個廟。」印度人都來參拜,就是被我們這些法師一個一個「請走」,從此沒有印度人來。阿彌陀佛!要改啊!那是布施啊!是度眾生啊!而不是堵眾生啊!

這很重要,來一個就要度一個,無論如何,講盡好話,笑臉相迎,很微笑、很客氣地講話招待他,給他喝杯茶,他對你這個廟有好感,也會增加佛菩薩的光彩啊!那個是布施啊!你平常就要養成的,那個也叫做布施,暖語,溫暖的語言,微笑的面孔,「歡迎你來!」「歡迎光臨!」人家來了:「歡迎光臨!」人家百貨公司的小姐都會講,你就是不會講:「你要做什麼?你在這裡做什麼?」哪有這樣子的?度眾生啊!

「妙行無住分第四。須菩提!菩薩於法,應無所住。」不要用你的心,你用你的心…心是做什麼?自然而然地去感化人家,來皈依真佛,自然而然地去感化,這個就是布施,這是「法布施」。它意思是這樣子講,你不要太虛偽:「嘿嘿嘿嘿…嘿嘿嘿嘿…」虛偽啊!(笑)這是虛偽,一看就知道你是虛偽。就自然而然的,我不是叫大家虛偽。應無所住…菩薩於法,應無所住,不要虛偽,你心裡發出來的。

「行於布施,所謂不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施。」這是很高段的布施,最高的布施,自然而然所產生,由心理上自然而然的一種布施,這個就是不住於相的布施。

「何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。」你天天想說:「我今天布施了什麼?」這個布施的功德有限得很。布施了就忘了!自然而然的,其福德不可思量,那個福報跟德行才是不可思量的。這一段主要是講這些。

「須菩提!」佛每次講一句話,都會唸祂的名字。「於意云何?」這是什麼意思呢?你看「東方虛空可思量不?」你看虛空,東方的虛空可以思量嗎?東方有多遠?不可思量!

「南西北方四維上下虛空可思量不?」當然,東南西北整個虛空都不可思量。

「須菩提!菩薩無住相布施,福德亦復如是不可思量。」菩薩如果不住相布施,為什麼不住相布施?就是說,我拿這個東西送人,但是你也不計較那個東西的錢多少。天天在想我送你多少錢的東西,那個布施是很少,就是你思量的那些東西而已;你根本不去想那個東西多少錢,你就給了,那個叫不住相布施。同時,今天給了,等一下你就忘了。不要去記住你送人家什麼東西,給了就給了。你如果不住相的布施,它的福分跟功德一樣地不可思量。

「須菩提!菩薩但應如所教住。」這個叫做不住相布施,要懂這些很簡單,看起來很簡單,做起來很困難,真的。所以我們不管你怎麼樣子,不能夠「先敬羅衣後敬人」,任何人來到〈西雅圖雷藏寺〉,任何人來到〈彩虹山莊〉、〈彩虹雷藏寺〉,統統要這樣子「不住相布施」。不能常常想我做了多少功德,去計算我今天做了多少功德,或者怎麼樣,不要去計算,那個功德才不可思量;也不要太虛偽,因為虛偽就是住心,也不要常常想。

但是你受的人要感恩,接受的人要感恩,常常要報答人家,報答人家當初給你的這些東西,常常要感恩。所以師尊曾經講過一句話:「再來的我的這個一生當中,剩下兩個字,就是『感恩』。」對每一個人都要感恩,人家給你一分一毫,你統統要感恩、要迴向。對啊,我一直在想,這一生當中剩下「感恩」兩個字而已,剩下感恩。

我常常想,我父親,小的時候就不認我,到他走的時候,他還不認我,因為小的時候,他認為我不是他生的,一直到了他走的時候,他還認為我不是他生的,但是要不要感恩呢?要!為什麼?為什麼他對你這樣子,你還感恩他?應該感恩!如果沒有父親養我,母親她沒有賺錢,她雖然有幫人家做衣服賺一點錢、養雞賺一點錢、養豬賺一點錢,我母親有養過雞、養過豬,也賣豬、也賣雞,也幫人家做衣服,她也賺過一點錢,但是還是父親賺來的薪水養活我們這些小孩子,雖然他對我不好,師尊也是吃他的米長大的啊!也還是要感恩呢!他還是對我有恩啊!雖然他不認我,但是你不能不認他,你還是要感恩。再怎麼樣壞的人,你都要感恩他。

以前被老師打,因為我成績不是很好,還留級兩次,這是我的光榮,你們當中有人留級過兩次嗎?…你怎麼跟我一樣笨(笑),你們也留級兩次?真的嗎?我初中哎,我初一留級兩次,然後被送到高市三中,高市二中沒辦法讀下去。你留級兩次,給你送到職訓班,職業訓練班,因為我在留級那一班當中,我算是成績最好的,所以才激勵我開始讀書。我是送去高市三中,現在的獅甲國中,二中我不知道還有沒有,在愛河旁邊,那時候是高市三中,我初中留級兩次,被送到高市三中,兩個班級全部都是留級生,叫做職業訓練班(職訓班),被送去那裡。但是啊,你要感恩哪!真的,感恩那些老師,同樣要感恩。

我小時候常常被打,但是我比較聰明,家長會會長的兒子站在這裡,他從那邊打過來,我趕快站到家長會長兒子的旁邊,趕快跑到他的旁邊,他打到這裡,一看是…喔!家長會會長的兒子,老師不敢打,家長會會長的兒子老師不敢打,他說:「以下的不用打了,手累了。」我就不用打了(笑)。然後呢,我也會在卡其褲裡面塞上破布,老師打我的屁股的時候「蹦、蹦」「怎麼回事?」他從我的卡其褲裡面把破布抽出來(笑)。我感謝他們打罵的教育,感謝他們,那是在鞭策你精進啊!真的在鞭策你精進,我從留級生到了高中的時候,我高中都是第一名,還拿到高雄〈嘉新水泥公司〉的獎學金,我每一次都拿獎學金,而且呢學雜費全免,第一名學雜費全免,清寒家庭學雜費全免,還拿〈嘉新水泥公司〉獎學金。我到現在還記住〈嘉新水泥公司〉,不知道還有沒有?我真的很感恩,它給我獎學金,讓我讀書免費。

所以現在啊,就知道要感恩,也要懂得布施,而且布施的時候是無相,給人家什麼,把它忘掉;加持,忘掉;做什麼,忘掉…你們自己去記住,所以這樣子的功德才是大的。

這一段,整段的「妙行無住分第四」,三輪體空,耶穌也講過的,在《聖經》裡面有:「右手做的善事,不要讓左手知道。」

大家這樣聽得懂我講的話嗎?在布施的時候,你不要去住心說你在布施,自然而然發出來的,這個就是微妙的行為,是真正的無住,無住相布施;至於我們收受到布施的,我們要記得,而且還要感恩,也要學習它的精神,同樣地去無住相布施,這是最重要的。

一位老先生搭公車,他對面坐了一個年輕的小伙子,頭髮染得五顏六色,老先生就一直盯著年輕人看,年輕人後來受不了了,就大聲講:「你沒有看過我啊!」老先生回答:「我年輕的時候有一次喝酒醉,不小心上了一隻孔雀,我在想你是不是我的兒子?」

一個人問他的師父:「上人,你會打高端嗎?」高端是台灣的疫苗。「出家人粗食布衣,不求高端。」,「那你所願何者?」那你的願望是什麼呢?「老衲法號叫做莫德。」(笑)好啦!今天講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

 

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