T216 「我」就是代表罪/恭錄自《偕汝談心(五)》

有時候,「我」就是無明;
「我」也可能是累世的業障;
「我」也可以說是罪的累積。
你活得愈久,造的身、口、意的罪就愈深。
所以「我」本身是代表什麼?「我」就是代表罪。
有誰敢講自己沒有罪呢?
因為你身體就算守法好了,嘴巴沒有譭謗也是守法,
但是你的意念是不是有罪呢?
佛教最重這個意念,什麼時候意念算是清淨?

恭錄自《偕汝談心(五)》

T212 自在/恭錄自《天邊的孤星》

「自在」是進退無礙之意也。
完全毫無一絲的掛礙,「心」離諸煩惱的束縛。
我看世人常說:
「看破,放下,自在。」
我想問:
「看什麼?放什麼?」
我自問自答:
「看如來,放煩惱。」
我這看,是明心見性。
我這放,是不即不離。
不知道,大家「會得不會得」這裡面的真諦,
如果會得,就可放下了。

恭錄自《天邊的孤星》

T215 迷惑/恭錄自《登山觀浮雲》

有些《真佛宗》的弟子,他們會有這種現象:
群體去哪裡,他就去哪裡。
為了怕影響朋友的友誼,他就去了別的宗教。
有新的教派、新的觀念,去看看,也就去了。
這些是自己尚有「迷惑」的現象。
一個人,尚有「迷惑」,一定會被別人影響。
一個人,若無「迷惑」,才能立定腳跟,
活得有方向,活得理直氣壯,有原則,有立場。
《真佛宗》在一個「真」字。在開悟「真如佛性」上。
由「四加行」、「上師相應」、「本尊」、「金剛」、「無上密」、「大圓滿」,
一層一層的相應證量,直達彼岸。一點也不「迷惑」。

恭錄自《登山觀浮雲》

T210 守時守信/恭錄自《偕汝談心(六)》

要記得,一定要守時!
守時的人就會守信,然後因為守時、守信,就會記得你是真正的行者。
你要實修,不會浪費時光,把時光拖過去,
將來得到的悉地(成就),是自己本身守時、守信,
而且實際去修而得來的,絕對不是很馬虎的。

恭錄自《偕汝談心(六)》

T214 進入密教/恭錄自《密教智慧劍》

大家能夠進入密教,真的是三生有幸,十生有幸,甚至是百生有幸。密教不容易進去的。
所以,《金剛手灌頂續》裡面所講的,你要發大菩提心,要行菩薩行,要一切都圓滿,
你才能夠學習密咒、手印、進入「大曼陀羅」得法。
要進到密教真正的門裡面,是要修習大菩提心的,至少你要有慈悲心。
你如果有大菩提心,你就有菩薩心腸;你不是為自己,而是要救度所有有情眾生。

恭錄自《密教智慧劍》

T209 安住於事實/恭錄自《小雨繽紛集》

很多「美人」,原本是風華絕代的,
但,經過一段歲月之後,就變成風華不再了。消聲匿跡了。
如果「美人」再出來騷首弄姿,「美人」也成了「妖怪」。
我覺得每一個人要認清事實,要安住於事實,
在每一段的生命歷程之中,儘量演好自己角色。
絢麗的,你能適應。
平淡的,你也能適應。
風華不再,就風華不再,好好的「修行念佛」吧!

恭錄自《小雨繽紛集》

T214 清涼心/恭錄自《蓮生活佛講圓覺經(四)》

度眾生要用清涼心來度。什麼是清涼心?
你心裡面保持得很平和,順著你的,你當然很心喜。
但,逆著你的,你一樣很心喜對他,不要去怨恨他,你要用清涼心等待。
不能有「愛」跟「憎」。
「愛」、「憎」都會造成妄業,變成流轉的根本。
不只是在度眾生,在任何一種現象裡都是這樣的,
用清涼心平等對待,你心裡會保持平和,就不造成一種「業」出來。
恭錄自《蓮生活佛講圓覺經(四)

T209 大前提下是以「淨土」為依歸/恭錄自《夢裡的花落》

修行有了證果,有了定慧,足堪為「天人師」,便可以在三界之中,來來回回。
發大願的大乘菩薩,不只在三界中來來回回,
甚至到地獄、到餓鬼、到畜生、到傍生、到非人,去為生靈說法。
如今,發大願的大乘菩薩,在不淨的世界,說法亦非常多。
我個人如此認為,學佛修行,在大前提下,還是以「淨土」為依歸,
學佛修行,達彼岸,以回歸「淨土」為第一要義,我們從淨土來,又回到淨土去。
如果要度眾生為職志,等定慧之力夠了,再來人間或其他穢土,繼續度眾生,如此才好。

恭錄自《夢裡的花落》

T212 不凡的尊重/恭錄自《天邊的孤星》

那一年,我在加拿大溫哥華〈菩提雷藏寺〉。
從高高的法座走下來。
對著聽法的聖弟子們及眾生俗人。
我雙膝跪下,雙手合十。
頂禮聖弟子。
頭面觸地,三頂禮。
我向眾生俗人頂禮的理由是:「不凡的尊重。」
尊重弟子,用拜佛之大禮,其中有密意。
我見真實心,見真佛性。
我禮真實心,禮真佛性。
密意是:「禮佛去!」
試問,密意明不明白?

恭錄自《天邊的孤星》

T209 解脫/恭錄自《一道彩虹》

佛法的究竟在於解脫,不但自己解脫,一切眾生也要解脫,
其實也就在煩惱中當下解脫,這即是佛法的不可思議功德。
告訴大家,學習「定」、「慧」,才能自在解脫啊!

恭錄自《一道彩虹》

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