T201 一切都是進入佛法的一種因/恭錄自《密教智慧劍》

我們體會佛法,知道一切都是進入佛法的一種因,通通要感謝!
在這世界上,任何一個行者,都會碰到作障的魔;任何一個環境裡面,都會出現作障的魔。
那就是要你學習「忍辱波羅蜜」。
沒有給你侮辱,你哪裡來的「忍」?你根本沒有機會實行「忍辱波羅蜜」。
他是來製造機會給你的,你應該要感謝。
對世界上一切事物都要「心存感謝」。

恭錄自《密教智慧劍》

T197 「願」波羅蜜/恭錄自《登山觀浮雲》

度眾三十多年,我真的是百分之百,掏心掏肺為眾生,天天都在修法救眾生。
我以「眾生皆佛」為信念,我對弟子眾好,是用一種犧牲奉獻的心情來做的,
所有的苦我來擔當,所有的樂全給予他人。
現代人都想活出「自我」。
而我的「自我」,卻即是「眾生」。
我實實在在的告訴大家,就算我「涅槃」,
我的元神(靈命),仍然在虛空界,把無止盡的愛,化為加持力,
不管生前死後,全部的時光,無量無盡的光明,將守護弟子眾永永遠遠!
這是我的「願」波羅蜜!

恭錄自《登山觀浮雲》

T200 挫折、痛苦和麻煩/恭錄自《偕汝談心(五)》

你在人生當中遭遇到的挫折、痛苦和麻煩,都是提昇你得到成就的一種力量。
你今天能夠成就,就要感謝(還要感恩)這些挫折、這些麻煩,
沒有這些,你不能夠超越它們。

恭錄自《偕汝談心(五)》

T196 圓融/恭錄自《偕汝談心(五)》

我覺得什麼都是佛法,完全看你的心怎麼樣子去修,
看你怎麼去看,所以佛法是最圓滿、最圓融的。

恭錄自《偕汝談心(五)》

T200 人性與佛性是互相並行/恭錄自《天邊的孤星》

有人主張「人性」即是佛性,我說「不對」。
有人主張「人性」並非「佛性」,我說「不宜」。
這是怎麼說呢?因為「人性」若與「佛性」同,
人性即佛性,就不用「明心見性」了,也不用修行了,
人之一切習性皆佛性故,還修什麼?
但,若說人性非佛性,也不宜。
因為佛性本身無變易,印證佛性後,須要在人性上應用顯現之故,
在人性上可以發「般若智慧」之故也,人性可以顯發佛性故。
我認為:
人性與佛性是互相並行的。
人性受染淨,而佛性永不受染淨。
佛性唯我獨尊,常住無有變易。
人性因修行故,可顯發佛性的智慧。

恭錄自《天邊的孤星》

T196 希望/恭錄自《蝴蝶的風采》

我希望我們每一個人,都能摒棄私我的心,
能夠有大我的心,到最後達到無我的心,大家成佛!

恭錄自《蝴蝶的風采》

T199 所謂修行/恭錄自《一道彩虹》

所謂修行,就是修正我們的行為,修正我們的心性,
內外全要修,從內心到外表,
大大小小,鉅細靡遺,前世累積的種子業習,
盡其所有,無止無盡的除去、修去。

恭錄自《一道彩虹》

T195 傳教四攝法/恭錄自《登山觀浮雲》

要傳教,佛陀說的「四攝法」很重要:
一、布施攝——若有眾生樂財,樂財則布施財,樂法則布施法,使因生親愛之心,依我受道。
二、愛語攝——隨眾生根器而善言慰喻,使因生親愛之心,依我受道。
三、利行攝——起身口意善行,利益眾生,由此生親愛之心,依我受道。
四、同事攝——以法眼見眾生根性,隨其所樂,而同行之,使其相隨,依我受道。
這「布施」、「愛語」、「利行」、「同事」,才是度化眾生的方法。
我們行者度化眾生,不要過分熱忱,不要過分強迫,不要過分勉強。
有緣多說,無緣少說。
用自己的言行,去感化他人,這樣才重要。

恭錄自《登山觀浮雲》

T198 達士 俗士/恭錄自《登山觀浮雲》

眾生,表面上好像個個不一,你我他外型及內在一一不同,
不同的種族、不同的性別、不同的心思、不同的方向、不同的親疏、不同的恩、不同的怨……。
但,眾生全是「佛」的演化。
我認為,恩與怨應該是平等的,有的人對我有恩,有人對我有怨,這只是一時的現象,像雲翻滾。
有人給你快樂。
有人給你痛苦。
有人愛得要死。
有人恨得要死。
這些,也不一定是永恆的,這種「愛、恨、樂、苦」的情況能維持多久?
會不會厭倦?你能接受這些變化,才算是「達士」。
不能接受這些變化,你即是「俗士」。

恭錄自《登山觀浮雲》

T194 「自信」很重要/恭錄自《登山觀浮雲》

「自信」很重要,修行之事,自然要先有依怙,
學師父的法,但一樣要有「自信」,自信自己可以成佛,可以走自己的路。
我們依怙佛、法、僧,恭敬佛、法、僧、上師,三皈四皈,
最後的主旨是「做你自己吧!」這也是自皈依,自燈明。
最後,我終於明白了—「師父引進門,修行在個人」,
我們不可能永遠依賴著師父,將來成佛作祖,就是「做你自己吧!」

恭錄自《登山觀浮雲》

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