T201 一切都是進入佛法的一種因／恭錄自《密教智慧劍》
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我們體會佛法，知道一切都是進入佛法的一種因，通通要感謝！
在這世界上，任何一個行者，都會碰到作障的魔；任何一個環境裡面，都會出現作障的魔。
那就是要你學習「忍辱波羅蜜」。
沒有給你侮辱，你哪裡來的「忍」？你根本沒有機會實行「忍辱波羅蜜」。
他是來製造機會給你的，你應該要感謝。
對世界上一切事物都要「心存感謝」。
恭錄自《密教智慧劍》
T197 「願」波羅蜜／恭錄自《登山觀浮雲》
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度眾三十多年，我真的是百分之百，掏心掏肺為眾生，天天都在修法救眾生。
我以「眾生皆佛」為信念，我對弟子眾好，是用一種犧牲奉獻的心情來做的，
所有的苦我來擔當，所有的樂全給予他人。
現代人都想活出「自我」。
而我的「自我」，卻即是「眾生」。
我實實在在的告訴大家，就算我「涅槃」，
我的元神（靈命），仍然在虛空界，把無止盡的愛，化為加持力，
不管生前死後，全部的時光，無量無盡的光明，將守護弟子眾永永遠遠！
這是我的「願」波羅蜜！
恭錄自《登山觀浮雲》
T200 挫折、痛苦和麻煩／恭錄自《偕汝談心(五)》
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你在人生當中遭遇到的挫折、痛苦和麻煩，都是提昇你得到成就的一種力量。
你今天能夠成就，就要感謝（還要感恩）這些挫折、這些麻煩，
沒有這些，你不能夠超越它們。
恭錄自《偕汝談心(五)》
T200 人性與佛性是互相並行／恭錄自《天邊的孤星》
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有人主張「人性」即是佛性，我說「不對」。
有人主張「人性」並非「佛性」，我說「不宜」。
這是怎麼說呢？因為「人性」若與「佛性」同，
人性即佛性，就不用「明心見性」了，也不用修行了，
人之一切習性皆佛性故，還修什麼？
但，若說人性非佛性，也不宜。
因為佛性本身無變易，印證佛性後，須要在人性上應用顯現之故，
在人性上可以發「般若智慧」之故也，人性可以顯發佛性故。
我認為：
人性與佛性是互相並行的。
人性受染淨，而佛性永不受染淨。
佛性唯我獨尊，常住無有變易。
人性因修行故，可顯發佛性的智慧。
恭錄自《天邊的孤星》
T199 所謂修行／恭錄自《一道彩虹》
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所謂修行，就是修正我們的行為，修正我們的心性，
內外全要修，從內心到外表，
大大小小，鉅細靡遺，前世累積的種子業習，
盡其所有，無止無盡的除去、修去。
恭錄自《一道彩虹》
T195 傳教四攝法／恭錄自《登山觀浮雲》
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要傳教，佛陀說的「四攝法」很重要：
一、布施攝——若有眾生樂財，樂財則布施財，樂法則布施法，使因生親愛之心，依我受道。
二、愛語攝——隨眾生根器而善言慰喻，使因生親愛之心，依我受道。
三、利行攝——起身口意善行，利益眾生，由此生親愛之心，依我受道。
四、同事攝——以法眼見眾生根性，隨其所樂，而同行之，使其相隨，依我受道。
這「布施」、「愛語」、「利行」、「同事」，才是度化眾生的方法。
我們行者度化眾生，不要過分熱忱，不要過分強迫，不要過分勉強。
有緣多說，無緣少說。
用自己的言行，去感化他人，這樣才重要。
恭錄自《登山觀浮雲》
T198 達士 俗士／恭錄自《登山觀浮雲》
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眾生，表面上好像個個不一，你我他外型及內在一一不同，
不同的種族、不同的性別、不同的心思、不同的方向、不同的親疏、不同的恩、不同的怨……。
但，眾生全是「佛」的演化。
我認為，恩與怨應該是平等的，有的人對我有恩，有人對我有怨，這只是一時的現象，像雲翻滾。
有人給你快樂。
有人給你痛苦。
有人愛得要死。
有人恨得要死。
這些，也不一定是永恆的，這種「愛、恨、樂、苦」的情況能維持多久？
會不會厭倦？你能接受這些變化，才算是「達士」。
不能接受這些變化，你即是「俗士」。
恭錄自《登山觀浮雲》
T194 「自信」很重要／恭錄自《登山觀浮雲》
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「自信」很重要，修行之事，自然要先有依怙，
學師父的法，但一樣要有「自信」，自信自己可以成佛，可以走自己的路。
我們依怙佛、法、僧，恭敬佛、法、僧、上師，三皈四皈，
最後的主旨是「做你自己吧！」這也是自皈依，自燈明。
最後，我終於明白了—「師父引進門，修行在個人」，
我們不可能永遠依賴著師父，將來成佛作祖，就是「做你自己吧！」
恭錄自《登山觀浮雲》
