T180 普同尊重/恭錄自《偕汝談心(五)》

當一個佛弟子,心裡不可以有「怨」,
不可以有「恨」,不可以有「不滿」;
不可以生氣,不可以去害別人,嫉妒、吃醋都不可以有;
不但如此,要「普同尊重」。
這個人就算騙了你的錢,你也要尊重他;
這個人縱然害你,你也要尊重他,因為這裡面牽扯到很多的因因果果。
「無緣大慈,同體大悲」,跟你沒什麼緣分的,你也要去慈悲他,這是「普同尊重」,
釋迦牟尼佛也是這樣教我們的。

恭錄自《偕汝談心(五)》

T178 無明遮障/恭錄自《偕汝談心(五)》

我們曉得三毒是「貪」、「瞋」、「痴」。
「貪」是貪欲、欲望。
「瞋」是生氣,是怨恨。
「痴」是無明。
沒有貪欲,沒有怨恨,你就不會有太大的無明,愚痴就不會存在;
這個時候,你就有清明的心,看出眾生的一切,你就能夠超越、轉化、放光。
所以,人在追逐世間慾望的時候,佛性不會顯現;
心能夠安止,碰到任何環境都能夠得到悟境,這個人的佛性才會顯現出來。
在貪心、生氣的時候,在無明遮障裡面,佛性是被蓋起來的。

恭錄自《偕汝談心(五)》

T179 修解脫道、菩提道亦重要/恭錄自《天涯一遊僧》

行十善法的弟子,行善是重要,但,也要尋覓更高深的解脫之道,修成阿羅漢以上的四聖界,才算是真正的解脫菩提。
佛法不以諸天為終點,而是小乘証四果阿羅漢,大乘要修到菩薩等覺、妙覺的佛,才算有一個結果。
行十善是重要。
修解脫道、菩提道亦重要。
二者不可偏廢。勉之。

恭錄自《天涯一遊僧》

T177 人人都有一顆「真心」/恭錄自《玻璃缸裏的金魚》

我個人隱居之後,知道「身」是客,修行是消除「業障」,
身子亡後,如果還有「業」,業就隨因緣而生。
如果「業」消盡了,心就出來了,此心是「真佛」了,是「佛性」。
如果有人問我:
「心多大?」
「無邊際。」我答。
「心多小?」
「小如芥子。」我答:「甚至看不見。」
「心在何處?」
「何處都是心。」我答。
請仔細體會我的這一番悟境,
身是「客」,心是「主」,
修行就是修心,非常重要,
人人都有一顆「真心」(佛性)。

恭錄自《玻璃缸裏的金魚》

T179 生從哪來,死歸何處?/恭錄自《偕汝談心(五)》

你生,是從哪裡來?你死,是歸向何處去呢?
你常常要想這個問題—你在生死的過程當中,你到底活著是為了什麼?
釋迦牟尼佛為我們開示:你必須要把你自性的光明產生出來,這個才是你真正活著的意義。
只要你心光發露、佛性顯現,哪裡都是「極樂世界」。
這時你煩惱已斷,生死也可以自主。佛陀最主要的教化(最重要的意義)就是在這裡。
在你的這一生當中,你必須要能夠活出你自己生存的一種價值,活出你自己的光。
你要懂得學習佛陀的教法,斷除這個世界的煩惱,不受塵世的污染,而且成就,否則你還是繼續活在六道輪迴裡面。


恭錄自《偕汝談心(五)》

T177 人生最重要的意義/恭錄自《偕汝談心(五)》

人生最重要的意義,不是在壽命的長短,
而是在精彩、精華。
我們每一個人在追求生命的價值,
你認為你已經活出你的精華,已經有價值,那就夠了。

恭錄自《偕汝談心(五)》

T178 密教的秘密/恭錄自《天涯一遊僧》

密教的重點在「轉」。
若不能轉識成智,永永遠遠在眾生界輪迴,
在煩惱界輪迴,無法迴入大光明清淨海。
佛法如海,無有窮盡,念念相續,無有間斷,
身語意業,要能轉化清淨,一一清淨就是密教的秘密了,
真是密、密、密,密乘法海。
恭錄自《天涯一遊僧》

T176 小漸漸積成,就是大/恭錄自《一道彩虹》

密教修法,從基本修起,
修到有「定力」了,有「智慧」了,
煩惱斷盡,生死能了,一切加行功夫夠了,一切自然成。
不要只修大法,不屑小法,小漸漸積成,就是大,
直接入大法,基礎未立,會倒栽蔥的,容易走火入魔而抓狂,那就慘哉!

恭錄自《一道彩虹》

T178 為傳教的言論要「適量」/恭錄自《登山觀浮雲》

我認為傳教的言論要「適量」,每一個人有每一個人的心靈世界和信仰方向,
對有緣人,你可傳教,對無緣人,適可而止。
彼此之間,交個朋友,慢慢的度化,這樣也是可以的。
千萬不可有一絲一毫的勉強,
這樣很容易引起別人的反感,強迫式的傳教方式,
過分的熱心,造成了困擾就不好了。

恭錄自《登山觀浮雲》

T175 寬容/恭錄自《偕汝談心(五)》

寬容是很好的,你只要好好的去修你寬大的無量心,你就可以把寬容實現,
但事實上,
除非你是真的是修行非常的高深,
你有忍辱波羅蜜,
你確實是定力很夠,
確實是宰相肚子裡面可以撐船,否則這個寬容很困難。

學習心的開放很重要。
你學心的開放就是在學寬容,在學無量心,在度眾生!
人都有私心,你有寬容的心,盡量做到平等的去對待所有的眾生,
你會是很了不起的一個行者。

恭錄自《偕汝談心(五)》

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