2012.03.26 地點：印尼雅加達 大音堂
灌頂：大鵬金翅鳥 、天上聖母、閻魔法王
■根本傳承上師蓮生活佛—法語開示
燃燈雜誌 整理
我們先敬禮傳承祖師，因為傳承祖師是我們頭頂上的「嚴飾」—莊嚴的飾物，不管如何，我們頭頂上都是頂著傳承祖師。敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師、敬禮壇城三寶，還有我們今天要灌頂的大鵬金翅鳥王、天上聖母，還有閻魔法王，我們向壇城三寶跟三位本尊敬禮。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門；另外，〈佛教司〉司長Joko〈僧伽會〉主席傳雄法師，感謝！都是我們的貴賓，我們敬禮他們。
昨天，講了「金剛鏈法」，談到唐僧帶著他的徒弟跟一匹白馬去天竺取經，我用一個比喻來講，他們四個人坐飛機，飛機又失事了，只有三個降落傘，唐僧提出問題，問三個徒弟，他問孫悟空：「人有幾個頭？」孫悟空回答：「一個頭。」唐僧就給他一把降落傘。再問沙悟淨：「人有幾個心臟？」沙悟淨說：「一個。」唐僧也給他一把降落傘，然後問到豬八戒，八戒很高興問題都那麼簡單，認為自己一定會回答！唐僧講：「人身上有幾根毛？」豬八戒沒辦法了，只好又跳下去。
我的意思是這樣。孫悟空代表著「瞋」，瞋就是脾氣大，火性也大，所以，也代表著「火」。豬八戒好吃又好色，像水一樣，到處亂流，豬八戒就是「水」，代表著「貪」。沙悟淨他本身「是」也可以，「非」也可以，什麼都可以，他就代表著愚癡，就是「癡」。這貪、瞋、癡，再加上意馬，這意念上的馬，唐僧他本人就代表著「佛性」。
有人提出問題：「般若光到底有多大？我們的心中蓮華開放，當中有自己的佛性在，佛性是般若光，又是明點光，那這個佛性的光到底有多大？」他們問我這個問題。其實，佛已經講過了：「大而無外，小而無內。」大可以像虛空那麼大，全部都是光明，小就像一粒米這樣大小，或者是一個圓圈圈；我們相片裡常照到的般若光，都是一個圓、一個圓，這樣子的圈圈，有的就像Snooker（撞球比賽的一種類別）的白球。只要你的心定了，你看到自己的般若光跟佛性，可大可小！
有人問我：「明點光變成金剛鏈，又變成金剛幕，師尊說金剛幕像電視，那到底是幾吋？」告訴大家，金剛幕其實像虛空一樣大，大而無外，非常的大！我用電視做比喻，有人就問我：「到底是幾吋的金剛幕？」其實整個虛空都是佛菩薩，每一尊佛菩薩都變成你的本尊，所有的佛菩薩在虛空之中跟你喊：「你已經看到佛性了，你已經見性了。」也就是證了果位了。這時候，你的形體會消失掉；你已經在佛菩薩當中，所有的本尊都是你，也變成你自己的臉。這是最細的，在這裡跟大家講得清楚一點。
另外，有一點。人是十月懷胎而生，那麼佛性怎麼生呢？佛性就是你禪定十個月而生，一樣的，你禪定十個月，每一次做溫養，心跟氣合一；心就是氣，氣就是心，心氣合一，溫養十個月，你就能夠看見佛性。你還可以再做第二個。你如果看見第一個之後說：「我看見佛性就好了，我見性了，我不想度眾生。」好！你的心氣合一以後，拋掉你的軀殼，你就解脫了，進入涅槃，就是小乘阿羅漢。我在這裡跟大家講什麼是小乘阿羅漢？你見到佛性了，你融入佛性了，你涅槃了，你就是小乘阿羅漢。
大乘行者要發菩提心，發菩提心以後，還要度眾生，他必須要有很多的報身、很多的化身、很多的應身去度眾生，這個時候就要修第二個明點光，修第三個明點光，修第四個明點光。本來說十個月就可以產生一個明點光，第一個是十個月，第二個以後就是遞減；因為你看見了第一個明點光以後，你可以用心氣製造第二個明點光、第三個明點光、第四個明點光，不用十個月，在以前的經典裡面有提到，只要四十九天、七天。
因為我在大場面裡面講需要十個月做溫養，然後可以看見佛性，以後，在甚深禪定之中，也要溫養十個月。有人就跟我講，那不是一年才有一個明點光，一百個明點光就要活一百歲，那扣掉年輕時不懂得追求佛法，到老的時候又比較困難修，中間恐怕才十幾個般若光、十幾個分身而已，就只能成就一條金剛鏈，看不到諸佛顯身，怎麼辦？在這裡跟大家講清楚，你進入甚深禪定的只要七天！你沒有很進入甚深禪定的，或者慢一點的，四十九天，你就會產生一個般若光。這樣子就會有金剛鏈、金剛幕，就會非常圓滿。
都是以「七」的倍數來講，或是「一百零八」，一百零八是三十六天宮跟七十二地煞，或是「二十四」。為什麼是「二十四」？因為，時輪金剛有二十四隻手，代表著二十四個節氣。它是有象徵的，祂的氣是藍色的，白色的就是水，紅色的就是火、就是拙火；白色的就叫做「菩提心月液」，藍色的身子就是氣。
在精神病院裡，有一個護士接到一個電話，那個人說：「小姐，妳去看看十三號房第四床的病人還在不在？」護士說：「請你等一下，我去看一下。」這護士就去看十三號房第四床的病人，護士就講：「唉呀！他真的不在了啊！」電話裡的人就講：「那就好，看來我這一次是真的跑出來了！」
所以，我們要做一個肯定，就是你到底看到光了沒有？你還不確定？你來問師父：「我有看到光，那個是什麼光？」問我是什麼光？就是不肯定。你不是向外面看光，而是向裡面看光。以前佛陀就講：「要向內求，不是向外求。」你不能向外求，要向裡面求，這是很重要的！你是往內看，而不是往外看，觀察你自己；這個時候，你的身體是空明的。我們密教裡面講觀想，觀想中脈、左脈、右脈，你的身體是空明的，你不能想你的心、肝、脾、肺、腎，所有的血管、血液都沒有；只觀想你自己成為一個空明的，裡面有中脈、左脈、右脈。到了修「明點下降」跟「拙火上升」的時候，都是這樣子，都是空明的。然後，心中的八葉蓮花開放，也是空明的。一個蓮花開放，裡面中間有一個命氣，就是你自己的佛性，等它顯現了光明以後，你往內看，看到光明，這個時候才叫「見性」。
「明心」跟「見性」是不同的！明心是在理上，你馬上就可以證驗，而且你明心了以後，你可以斷掉煩惱，斷掉所有的知障，就斷掉了自我，變成無我；明心以後，煩惱就可以斷除，不管你發生什麼大事，煩惱統統斷掉，都沒有煩惱。在一般人來講，修行的過程當中都是這樣子，你必須要懂得斷掉煩惱，因為「無所得」！【心經】裡面講「無所得」：「因無所得故，菩提薩埵。」因為「無所得」，你才可以成就一個菩薩，「無所得」就是開悟當中的一項，其中之一。
你即然「無所得」，當然就「無所謂」了，還有「 無所住」。為什麼叫做「無所住」？我們人本身活在人間，你是住在人間，都是「有所住」。為什麼會「無所住」？這個就要讓你自己去想，你參透了，就叫做「破參」，叫做「開悟」。為什麼會「無所得」？我們都知道「有所得」都是虛幻，真實的是「無所得」；什麼是「無所謂」？因為「無所得」，那你還恐懼什麼呢？沒有顛倒妄想，什麼是「無所住」？這個你要參進去，就可以開悟。我們人就住在人間嘛！為什麼會「無所住」呢？這個就是要你去參的地方。
昨天幫很多同門做「福證」，證明他們已經訂婚，還要結婚。我就講了：「當兩個人的意見都一樣的時候，你就要聽男生的；當二個人意見不同的時候，你就要聽女生的。」就是這樣子，大事由男生管，小事由女生管。其實在一個小家庭裡面，哪有什麼大事？全部都是由女生管。其實我認為，結婚當然是喜事，但是，「喜」跟「不喜」是參在一起的，禍福相依，男生以後就知道了！男人如果在九點鐘以後回家，女生就會罵：「酒鬼！你去哪裡喝酒了？」男生如果十二點才回家，女生會罵：「賭鬼！你到哪裡去賭了？」男人如果到了凌晨才回家，女生又要罵：「色鬼！你到哪裡去鬼混了？」這男人下班就回來，很標準！這女生也會罵：「死鬼！這麼早回來幹什麼？是不是做了虧心事了？」所以，這個「福證」是福是禍還不知道？
其實，一些出家的和尚，他們都知道，還是單身好！單身比較有時間修行，當然在家也可以修，佛的四眾弟子—比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一樣都是平等的，都可以修行。事實上，在一個環境裡面的條件如果能夠影響修行人的話，想要修行，還是會有影響；如果環境的條件不影響這個修行人的話，一切都是可以的！所謂「禪」，就是不受外界所影響；所謂「定」，就是一心不亂。想要看到明點光，一定要一心不亂，你才能夠看到佛性，你如果不能一心不亂，你是看不到佛性的！就像唐三藏一樣，被心猿、意馬、貪、瞋、癡所包圍，被貪、瞋、癡掩蓋了。你只要清淨了，一心不亂了，你自然能夠看到佛性，就是「行深般若般羅蜜多時」。
我昨天講的是最難的修行方法。所謂看見佛性，所謂這個佛性的光明、金剛鏈、金剛幕，所有的佛菩薩在虛空中對你講：「你開悟了！你成就了！你成佛了！」這個時候你自己也融入佛性當中，那個時候，你就真的成就了，你就是佛，這個就是「即身成就」。金剛幕有多大？不是像電視那麼小，而是整個虛空都是金剛幕。融入虛空就是「虹光化身」，融入虛空就是得證了，就是證果了。
一個父親對考試不及格的兒子開玩笑：「假如我考試不及格，你會說什麼？」兒子說：「沒關係！失敗是成功之母。」父親就講：「要是第二次又不及格呢？」兒子又講：「不要緊，勝敗乃是兵家常事。」父親又講了：「那第三次又不及格呢？」兒子就講了：「老是不及格，一定是遺傳的問題。」修行很困難喔！我們昨天所講的是最困難、最困難的，要讓水下降，讓拙火上升，日月合璧、水火交融，然後把你的心中蓮花開放，你才能夠看到佛性。
這個講起來都是很簡單，但是，我在《喜金剛》裡面可以講得更清楚，如何讓水下降？如何讓拙火上升？如何把氣修得非常堅固，能夠通這個中脈？都會講得很清楚，就等於是細說，昨天在大法會所講的，只是扼要的講。今天就講到這裡，謝謝大家。嗡嘛呢唄咪吽！
