T159 涅槃寂靜/恭錄自《偕汝談心(五)》

佛陀當初講祂認識宇宙的三個法印:
第一個法印是「無常」,第二個法印是「無我」,第三個法印是「涅槃寂靜」。
「涅槃寂靜」是什麼?就是今天我們所要的空性光明。
你自己本身修行,明白了自己原來的佛性時候,
在宇宙之間顯露你的光明自性,稱為空性光明,這是屬於涅槃寂靜。
這個涅槃寂靜才是真實的,其他的,我們學佛的人都看成是空的、是幻的,
你假如不認識這個,你還是被世俗的一切現象所牽引,那麼這是愚痴、很無明的一件事。
事實上,只有聖賢跟修行有定力的人,才能夠懂得超越世間的一切幻象。
娑婆世間的眾生,所以會在六道輪迴,就是這樣子,因為他本身智慧的力量不夠,沒有辦法自主。
今天我們學佛,主要是學習這一種力量。

恭錄自《偕汝談心(五)》

T152 真性/恭錄自《活佛之歌(一)》

眾生的心一分一秒都是在外面奔流不息的,
我們行者最重要的是,把紛紛擾擾的心叫回來,
把自己的想念,回到佛的心裡面,
跟佛的心相應,可以得到智慧,放出光明,可以開悟自己本來的真性。
一個密教行者,每天在修法當中,就是在接受佛菩薩的灌頂跟加持,
淨化了你所有身、口、意所犯的業障。

恭錄自《活佛之歌(一)》

T159 忘了自己/恭錄自《活佛之歌(一)》

要跟佛菩薩相應,你必需要忘了自己,
也就是無我,為眾生就是菩薩本身的誓願;
所以要跟佛菩薩相應,跟本尊相應,重要的是忘了自己,
然後為眾生,讓佛菩薩生出歡喜的心,就很容易相應。

恭錄自《活佛之歌(一)》

T152 如何成佛/恭錄自《蝴蝶的風采》

佛教的精神到最後,就是要救度眾生成佛,這是最重要的。
如何成佛呢?就是靠修行與修法。
修行,就是修正自己的行為。修法,就是修行佛法。
而修行佛法在密教來講,就是身體的清淨、口的清淨跟意念的清淨。
這三種身、口、意的清淨,可達到成佛的目的和到達彼岸,佛教的真正意義就在這裡。

恭錄自《蝴蝶的風采》

T158 剋期取證/恭錄自《蝴蝶的風采》

「剋期取證」是某一個時間之內,你要做好多少的功課,
希望做完這個功課,你得到了很明顯的證驗,這個叫做剋期取證。
你持之有恆就是精進,真正能夠精進的話,就是一步一腳印,
總有一天可以走到地頭,走到菩薩的境地。

恭錄自《蝴蝶的風采》

T151 反省/恭錄自《活佛之歌(一)》

在娑婆世界裡面,任何一件事,任何一個人,我們都是要用自己的智慧去判斷。有時候事情發生了, 自己要承擔,不可以怪別人,因為當初沒有用自己的智慧去推理、去分辨。
在學佛的過程裡面,反省是很重要的。
一般人的習慣就很喜歡遷怒,把責任推給別人,自己都沒有錯,反正錯的都是別人。
你反省過「為什麼會錯?」以後,你會改正自己的錯。
我常常反省自己,我也希望每個人都做反省的功夫。
恭錄自《活佛之歌(一)》

T155 無我/恭錄自《偕汝談心(五)》

這世界上所有的人,都是以這個「我」字作為出發點,「我」是支配你自己的一個主人。
佛教講的是要打破自我,你才能面聖,才能夠成就的。
密教是用這個「我」來修,密教用你身體的氣,用你身體的壇城脈,用你的佛光明點去修,
然後把自己的身體放棄,跟宇宙的光明互相結合而成就。
這並不是不重視「我」,而是不重視世俗的身體的「我」,
你要瞭解這個,才懂得「無我」的奧妙。
另外,你也要知道,眾生跟你自己懂得「無我」的話,才能夠修出慈悲喜捨;
因為這個「我」是自私的,是渺小的,
是集合了眾罪的,是集合了所有的輪迴的,是無明的,是有業障的。

恭錄自《偕汝談心(五)》

T151 不求無苦/恭錄自《活佛之歌(一)》

學佛的人,有的時候是不求無苦,一切災難隨它來、隨它去。
按照佛所說的,一切都是自己的因果,也是自己的業,
所以也不用怨天尤人,當然你要承擔自己的苦。
儘量在最痛苦的時候,尋到一絲的希望,
想一想,這種苦就是在消業障,這個苦會過去的,
業障消完了,就得到完全的光明跟清淨了。

恭錄自《活佛之歌(一)》

T154 皈命本覺心法身 常住妙法心蓮台/恭錄自《蝴蝶的風采》

我期盼大家——
皈命本覺心法身。
常住妙法心蓮台。
這就是說,你要時時注意,你自己的佛心,
佛心就是根本上師常住的地方,你真正的皈命之處。你日日要精進,如同時時修妙法,時時坐在自己的心蓮台之上。

恭錄自《蝴蝶的風采》

T150 調整自己的心,合乎自然/恭錄自《偕汝談心(五)》

我們的心是隨著「錢」在走,隨著「地位」在走,隨著「美色」在走,是隨著周圍的環境、

人在走,都是這樣子的。
外在的環境跟你有什麼關係?你能夠調整自己的心,合乎自然,你就是成就,這一點很重要。

恭錄自《偕汝談心(五)》

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